Tibetan
དུ་སྡུད་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཀུན་དུ་བསྡུས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ན་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གཟུང་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཨ་སི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་ཏེ་གདན་ལྔའོ། །འདོད་པའི་གདན་ལྔ་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདན་ལ་མདོར་བྱས་ཏེ་བསྡུས་པའོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྟག་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྟེ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པའི་དཔྱོད་པ་ཙམ་དང༌། རྟོག་པ་ཡང་མེད་དཔྱོད་པ་ཡང་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཡང་མེད་དཔྱོད་པ་ཡང་མེད་པ་དང༌། དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་བདེ་བ་ཡང་མེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་བྱས་ནས་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་ལྡར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སྟེ། འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདས་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་དཔྱོད་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །བསམ་གཏན་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་འབྱུང་བ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་གྲྭ་གསུམ་དུ། འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པར་གྲགས་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་རལ་གྲི་ དབུས་སུ་དགོད་པའོ། །དཔྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པར་གྲགས་པ་སྟེ། ཕྲ་བའི་བསམ་གཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ཀུན་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའོ། །གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཞེས་གྲགས་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ། མཚན་མ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དགའ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཞེས་གྲགས་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ། བདེ་བ
Chinese
是为聚集。各自全部聚集后，靠近使用时，称为各自聚集。为何如此呢？因为说了“五欲”等等。简而言之，所谓“总集”，是指与执取“一切”相连。所谓“阿斯”，是指座垫，即五个座垫。将这五个欲望的座垫，总括在各种各样的座垫中。正因为这个原因，通过五佛的完全结合，应当聚集在各种各样的座垫上。以禅定的角度来说，所说的“观察”等等。“观察”是指止和观，那就是禅定。它会变成五种形态。等等。有寻有伺，无寻唯伺，以及无寻无伺的三种三摩地，总共有四种禅定，即有寻有伺，无寻无伺，无喜之乐，以及无苦无乐的一心。其中，将第二种三摩地作为第二禅，从而宣说五种禅定。正因为如此，才说了“寻”等等。超越诸欲的是寻。超越寻的是伺。超越伺的是喜。超越喜的是乐。超越乐的是一心。所谓“禅定聚集”，是指心完全聚集就是禅定。这里是怎样的呢？说了“秘密”等等。三者出现，即在莲花中心的三个角中，出现轮、莲花和金刚。所谓“寻”，是指被称为寻的，因为是广大的禅定。那些秘密的受用，是将它们变成一个味道的剑，放置在中央。所谓“伺”，是指被称为伺的，因为是微细的禅定。所谓“喜乐普照”，是指全部完全照耀。所谓“第三”，是指被称为喜的禅定，在四相的中心，将嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）的喜乐母如实安放。所谓“第四”，是指被称为乐的禅定，乐
English
It is to gather. When each is completely gathered and used closely, it is called gathering separately. Why is that? Because it is said "five desires" and so on. In short, the so-called "summary" refers to being connected to grasping "everything." The so-called "Asi" refers to the cushion, that is, the five cushions. These five cushions of desire are summarized and gathered in various cushions. For that very reason, through the complete union of the five Buddhas, one should gather on various cushions. From the perspective of meditation, the so-called "examination" and so on. "Examination" refers to calm abiding and insight, that is meditation. It will transform into five forms. And so on. With investigation and analysis, with only analysis without investigation, and the three samadhis without investigation and analysis, there are a total of four meditations, namely with investigation and analysis, without investigation and analysis, happiness without joy, and one-pointedness of mind without suffering or happiness. Among them, the second samadhi is made the second dhyana, thus proclaiming the five dhyanas. For that very reason, "investigation" and so on are mentioned. What transcends desires is investigation. What transcends investigation is analysis. What transcends analysis is joy. What transcends joy is happiness. What transcends even that is one-pointedness of mind. The so-called "meditation gathering" means that the mind completely gathered is meditation. What is it like here? It is said "secret" and so on. The three arise, that is, in the three corners of the center of the lotus, the wheel, the lotus, and the vajra arise. The so-called "investigation" refers to what is called investigation, because it is a vast meditation. The enjoyment of those secrets is to transform them into a sword of one taste, placed in the center. The so-called "analysis" refers to what is called analysis, because it is a subtle meditation. The so-called "joyful light" means to completely illuminate everything. The so-called "third" refers to the meditation called joy, in the center of the four signs, placing the joyful mothers of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Ha (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) as they are. The so-called "fourth" refers to the meditation called happiness, happiness.