Tibetan
ཇི་ལྟ་བར། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཅུག་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་དབང་བསྐུར་གསུམ་གསུངས་ཤེ་ན། གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་དག་ལས་ལྷག་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞི་སྟེ། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་སྟེ། ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་མིག་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྔགས་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ནི། ཐོས་པ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་ནི་དུས་སུ་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པ་ཕྱུང་ནས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་གཅིག་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་དག་གི་དམ་ཚིག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་རྣལ་འབྱོར་བ་སྒྲུབ་པ་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏི་མུག་གི་རིགས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་པ་ནའོ། །གཏི་མུག་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའོ། །གཏི་མུག་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་མ་དེ་ཉིད་གཏི་མུག་དགའ་མར་བྱས་པའོ། །གཏི་མུག་རྒྱུན་ནི་བསིལ་ཞིང་དཀར་བའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་གྱུར། །ཞེས་པས་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུན་ནི་དྲོ་ཞིང་གནག་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རིག་པ་གཉི་གཡོངས་ སུ་གཟུང་སྟེ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཙམ་བཞི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཔའ་བོ་ལྔ་དག་བསྟེན་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པ་དེའི་དྲི་བ་ཞུས་པ་འདི་དག་གི་ལན་ནི་ཐ་མལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐ་མལ་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དེས་དྲི་མ་ལྔ་རྣམས་དེ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གནས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །སྣང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཉིད་བསྟེན་པར་མི་བྱ་བར་དགོངས་སོ་འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་སྤར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དབབ་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྔོན་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའོ། །པདྨ་ནི་ཐོད་པ་དམར་པོ་ཁ་བཀག་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ནང་དུའོ། །སྤར་བ་དང་གདུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཤེལ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེལ་དང་འདྲ་བར་དང་བར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་བཞི་བར་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པའོ། །མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདུད་རྩི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའོ། །ཕབ་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ། སྦུབས་ཀྱིས་འདྲེན་པ་བཞིན་དུ་དྲངས་ནས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པའོ། །བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལུས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དཔའ་བོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ལྔའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་གང་གསུངས་ པའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤར་བ
Chinese
正如所说：“谁能善加观察？通过自身本尊的结合，就能成就坛城的观察。”因此，绘制坛城后，如法安住，并为如法引入的弟子授予灌顶。为什么要在此宣说三种灌顶呢？因为这三种灌顶本身就能使人成为导师。如同第四种灌顶一样。所谓“第四”是因为它超过了前三种灌顶，即智慧灌顶。所谓“也如是”是指如同其他续部一样。因此，应该遵循其他续部来理解。此外，还有六种灌顶，即花鬘灌顶、水灌顶、宝冠灌顶、金刚杵灌顶、主尊灌顶和名称灌顶。其中，瓶灌顶在第十六品中已详细阐述。第二种是宣说“开眼”等，其中的真言就是这种信念本身。能够成为真言之器，是因为具备听闻和信仰等殊胜之处。花朵是应时而生的。一切金刚杵即是一切佛。身语意金刚杵会成为同一味道，从中提取其形态。第三种是宣说“极度信仰”等，所谓“一种结合”是指对一部续部精进修持。所谓“具有誓言的誓言者”是指其外的瑜伽行者修行者。智慧是瑜伽母。所谓“愚痴”是指，当愚痴之族成为自己殊胜的本尊时。所谓“愚痴自性瑜伽”是指毗卢遮那佛的瑜伽。所谓“愚痴喜女”是指，将明妃本身作为愚痴喜女。所谓“愚痴之流”是清凉而洁白的。“愚痴金刚即自身”，意思是说，从其族中出生又何足为奇呢。同样，也应将其应用于后面的三种情况。然而，嗔恨之流是温暖而黑暗的。贪欲之流如同红莲花。智慧般若是成所作智。对于持明禁行者来说
English
As it is said, "Who can thoroughly examine? Through the union with one's own deity, the examination of the mandala will be accomplished." Therefore, after drawing the mandala, one should abide according to the ritual, and bestow empowerment upon the disciple who has been properly initiated. Why are three empowerments spoken of here? Because these three themselves make one a teacher. The fourth is similar to that. The so-called "fourth" is because it is superior to the three, namely, the wisdom empowerment. The phrase "also like that" means it is like other tantras. Therefore, one should understand by following other tantras. Furthermore, there are six empowerments: the garland empowerment, the water empowerment, the crown empowerment, the vajra empowerment, the lord empowerment, and the name empowerment. Among these, the vase empowerment is fully explained in the sixteenth chapter. The second is the explanation of "eye-opening," etc. The mantra is this very belief itself. One is qualified to be a vessel for mantra because one possesses the distinctions of hearing and faith, etc. The flower is one that appears in season. All vajras are all Buddhas. The vajra of body, speech, and mind becomes of one taste, and its form is extracted from it. The third is the explanation of "utmost faith," etc. The so-called "one union" refers to diligently practicing one tantra. The phrase "one with vows of vows" refers to the yogi practitioner outside of it. Wisdom is the yogini. The so-called "ignorance" refers to when the family of ignorance becomes one's own supreme deity. The so-called "yoga of the nature of ignorance" refers to the yoga of Vairochana. The so-called "ignorance delight woman" refers to making the vidya herself into the ignorance delight woman. The stream of ignorance is cool and white. "The vajra of ignorance becomes oneself" means, what need is there to say that one will be born from that family? Similarly, it should be applied to the latter three as well. However, the stream of hatred is warm and dark. The stream of desire is like a red lotus. Wisdom-prajna is the wisdom of accomplishing activities. For the practitioner with the vows of knowledge
Chinese
二者之理智如双翼般， 应执持，不应舍弃。师长仅四位，并非外道的定论。依止五甘露与五勇士，乃十六及十二等续部所说，彼等所提问之答复，如“庸常”等所说。此处乃世间极负盛名之自性庸常者。本体即彼五垢。所谓“身之法”，乃指身所依之蕴等。显现，意为应令完全明晰。因此，意在不应依止本体本身。那么，何为五甘露？乃五智慧所加持者，五智慧即粪便等。降下智慧甘露乃第五。由此，五甘露即成甘露。因此，称作五甘露。此等之解释为金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）等。金刚为蓝色，口向上。莲花为红色颅器，口向下。所谓“其中央”，乃指莲花之中。粪便与血，乃二智慧。瑜伽士，乃以瑜伽之力。如水晶般显现，意为如水晶般清澈澄明。此乃第三智慧。智慧日轮成第四，意为如具智慧自性之日轮般显现。此乃第四智慧。兵器之聚，乃光芒。世间界中，何为甘露？乃一切佛之心中所住之智慧甘露。所谓“降下后”，乃指入于心中，如以管引导般引出。此乃第五智慧。所谓“以食用之方便”，乃以咒之身，金刚钩，金刚舌，及三智慧加持。如是，乃以五甘露之仪轨。所谓五勇士，乃五肉。以所修之成就仪轨，意为以何成就而修，所说为何。其他，乃粪便。
English
The intellect of both should be held like a pair of wings, and should not be abandoned. The four teachers are not the tenets of outsiders. Relying on the five ambrosias and five heroes is what is said in the sixteenth and twelfth tantras, etc. The answers to the questions asked about them are said to be like "ordinary." Here, it is the most famous ordinary nature in the world. The essence itself is the five impurities. The so-called "dharma of the body" refers to the aggregates, etc., on which the body depends. Manifestation means that it should be made completely clear. Therefore, it is intended that the essence itself should not be relied upon. So, what are the five ambrosias? They are blessed by the five wisdoms, and the five wisdoms are feces, etc. Descending the nectar of wisdom is the fifth. Thus, the five ambrosias become ambrosia. Therefore, it is called the five ambrosias. The explanation of these is Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Diamond Hum), etc. The vajra is blue and faces upwards. The lotus is a red skull cup with its mouth facing down. The so-called "in its center" refers to the inside of the lotus. Feces and blood are the two wisdoms. The yogi is by the power of yoga. Appearing like crystal means being as clear and transparent as crystal. This is the third wisdom. The sun of wisdom becomes the fourth, meaning it is shown like a mandala of the nature of wisdom. This is the fourth wisdom. The collection of weapons is the rays of light. What is the nectar in the world realm? It is the nectar of wisdom that dwells in the hearts of all Buddhas. The so-called "after descending" means entering the heart and drawing it out as if guiding it with a tube. This is the fifth wisdom. The so-called "by means of eating" is blessed by the body of mantra, the vajra hook, the vajra tongue, and the three wisdoms. Thus, it is by the ritual of the five ambrosias. The so-called five heroes are the five meats. By the accomplishment ritual to be accomplished, it means what is said about what is to be accomplished by what accomplishment. Other than that, it is feces.