Tibetan
་རྒྱ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པས་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟན་ཅིའི་ཕྱིར་ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། །དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གདན་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཁོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཁ་ཅིག་སྨྲ་བ་དེ་དག་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་གཞན་དུའང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཔའ་བོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །གཅིག་ནི་གྲོགས་མེད་པས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་ནི་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་བརྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟའི་བའི་དུས་སྟོན་པའོ་།དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་པའི་ལྔ་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདིའི་སྐབས་སུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་སྟེ་དེ་རྣམས་རང་གི་རྒྱུད་དོ། །རིགས་དེའི་ཁ་དོག་གཅིག་གིས་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལ་བརྞ་ནི་སྔགས་དང་མཚན་མ་དང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའོ། །པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་རྟེན་དག་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་དྲི་བ་ཞུས་པའི་ལན་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྷ་མོ་དགུ་ནི་རིག་མ་དགུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གསང་བའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །དགོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་གསུམ་དང་ཞེ་སྡང་ལའོ། དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ་མཆོད་རྟེན་ནོ། །འདིས་ནི་མཆོད་རྟེན་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉི་གའི་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དང་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་དང་གཏོང་བ་དང་བོད་པ་དང་བཅིང་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་གསུང་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་དོན། དྲི་བའི་ལན་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་ཞིང་ཕྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པས་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་པས་དམ་ཚིག་གོ །ས་བོན་ཡི་གེ་གནས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་པ་ལ། ལྷའི་གནས་ཡིན་པས་ན་ས་བོན་ནོ། །དེའི་བརྗོད་པ་ནི་ཡི་གེ་སྟེ་ངེས་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ཡི་གེ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཙམ་འདིར་ཡི་གེ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེ་ཡི་གེ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ངག་གི་རྣམ་པ་དང༌། ལུས་སུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེ་ལས་མི་འགྱུར་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡི་གེའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཡི་གེ་ཡིན་གྱི་ཡི་གེ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སད་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རོ་མཉམ་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཉིད་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་འབྱེད་པ་ནི་འོད་འབར་ཞིག་སྤྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པ་དེའི་དྲི་བ་ཞུས་པའི་ལན་ནི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ལ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་འབྱིན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་
Chinese
认为这是因为在根本续中已经讲述，所以这里没有说明。如果这样，为什么说地等菩萨是手印自己的坛城呢？因为正是如此，为了让人知道是各自聚集的坛城和受用四种坛城所依仗的十座坛城，所以才说了地等菩萨等。同样，铁钩等也是依仗禁制坛城，因此并非所有手印都仅凭一个就依仗大坛城而宣说。因此，有些人说三十一个手印连同主尊的大坛城是三十二位天神的，这些说法是不合理的。身金刚等菩萨们就像地藏菩萨等一样，各部的标志就是诸佛的标志，这已经成立了。因此，在“其他”等中，“其他”指的是在其他续中宣说的诸神。所谓“一位勇士”，勇士是坛城的主尊。所谓“一”，是因为没有同伴。所谓“以部的颜色来观察”，观察就是观察，表示现在时。所谓“从那”，是依待的第五格，指的是本续中的三面六臂者。所谓“部”，是家族，那些是各自的续部。以该部的一种颜色来观察，其中，颜色是指咒语、标志、白色等，以及婆罗门、王族等四种部类和形态。安置手印。莲花和乌巴拉等花朵和佛塔等第八品中所说，询问其意义的回答是，所说的“天女”等，九天女是九明妃。她们的虚空界是秘密的。所谓“花”，是指以花为名者。所谓“应当安置”，就是指那些花朵本身。以身语意的差别，次第是指产生愚痴、贪欲和嗔恨的
English
It is thought that this is because it has been explained in the root tantra, so it is not mentioned here. If so, why do you say that the bodhisattvas such as the earth are the mudras' own mandala? Because it is precisely so, in order to make people know that it is the ten-seat mandala that relies on the mandalas of separate gatherings and the four kinds of enjoyment, so the bodhisattvas such as the earth are mentioned. Similarly, the iron hook and so on also rely on the prohibition mandala, so not all mudras are declared by relying on the great mandala with only one. Therefore, some people say that the great mandala of the thirty-one mudras together with the lord is of the thirty-two gods, these statements are unreasonable. The body vajra and other bodhisattvas are like Ksitigarbha and so on, the signs of each family are the signs of the Buddhas, this has been established. Therefore, in "other" etc., "other" refers to the gods declared in other tantras. The so-called "one hero", the hero is the lord of the mandala. The so-called "one" is because there is no companion. The so-called "observe by the color of the family", observation is observation, indicating the present tense. The so-called "from that", is the fifth case of dependence, referring to the three-faced and six-armed one in this tantra. The so-called "family" is the clan, those are their own tantras. Observe with one color of that family, among them, color refers to mantra, sign, white, etc., as well as the four classes and forms such as Brahmin, royal family, etc. Place the mudra. The lotus and utpala and other flowers and stupas, etc., mentioned in the eighth chapter, the answer to the question asking its meaning is, the "goddess" etc. mentioned, the nine goddesses are the nine vidyas. Their space realm is secret. The so-called "flower" refers to those named after flowers. The so-called "should be placed" refers to those flowers themselves. With the distinction of body, speech and mind, gradually refers to generating ignorance, desire and hatred.
Chinese
那些是依次对于愚痴和贪欲三者以及嗔恨。同样，对于愚痴欢喜母等的愚痴和嗔恨以及贪欲二者和金刚。一切佛的住所是宫殿即是佛塔。这也就是解释佛塔，因为二者的意义相同。智慧轮和处所的字和誓言，劝请和施与和迎请和系缚，即十六者中所说的六个的意义。问题的回答是智慧心。如是所说，智慧心所化现和取出的轮是什么，那就是智慧轮，从智慧产生的轮即被认为是智慧之轮。那本身被认为是普遍分别，因此是誓言。种子字是处所，如是说。因为是天神处所，所以是种子。它的表达是字，即是确定处所。如果询问如何表达是字，因为仅仅是字在这里不是字。那么是什么呢？那三个金刚是不变的字。心是什么，那就是表达的语的形式，也变成身体。因为不从那三个金刚改变，所以三个金刚是字。因此，因为表达，所以是字，但不仅仅是字。使醒悟是誓言，即是智慧之轮。是身语意味道相同的种子字。因此，那就是表达的意义。分开光芒是放出光芒闪耀。一切金刚是一切佛的。金刚持是身语意的金刚持。迎请那些是用光芒本身勾招。它的处所是智慧的种子。灌顶和明咒的行仪是十六者中所说的，那的提问所问的回答是身等所说。身等是坛城主的身语意自性的身语意是扩展，应观察和取出图画的坛城。一切佛平等结合等中，坛城真实
English
Those are in order for ignorance and the three desires and hatred. Likewise, for the ignorance of the joyful mother of ignorance, hatred, and the two desires and the vajra. The dwelling place of all Buddhas is the palace, which is the stupa. This also explains the stupa, because the meaning of the two is the same. The wheel of wisdom and the letter of the place and the samaya, exhortation and giving and inviting and binding, that is, the meaning of the six spoken of in the sixteenth. The answer to the question is the mind of wisdom. As it is said, whatever wheel is emanated and taken out by the wisdom being, that is the wheel of wisdom, the wheel arising from wisdom is considered to be the wheel of wisdom. That itself is considered to be universal discrimination, therefore it is the samaya. The seed syllable is the place, as it is said. Because it is the place of the deity, it is the seed. Its expression is the letter, that is, the definite place. If asked how the expression is a letter, because merely a letter is not a letter here. Then what is it? The three vajras are unchanging letters. Whatever the mind is, that is the form of the expressing speech, and it also becomes the body. Because it does not change from the three vajras, the three vajras are letters. Therefore, because it expresses, it is a letter, but not merely a letter. To awaken is the samaya, that is, the wheel of wisdom. It is the seed syllable with the same taste of body, speech, and mind. Therefore, that is the meaning of expressing it. Separating the rays is emitting a shining light. All vajras are of all Buddhas. Vajra holder is the vajra holder of body, speech, and mind. Inviting those is attracting with the light itself. Its place is the seed of wisdom. Empowerment and the conduct of knowledge is what is said in the sixteenth, the answer to the question asked there is what is said such as body. Body etc. are the body, speech, and mind of the nature of the body, speech, and mind of the mandala lord are expanded, the drawn mandala should be observed and taken out. In the equal union of all Buddhas etc., the mandala is truly