Tibetan
དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕལ་ཆེར་བཞི་བ་དང༌། བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་ཡིན་ལ། །དེའི་དྲིས་པའི་ལན་ནི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བྷ་གར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་པས་ན། བྷ་ག་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ངག་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐུགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡང་ན་བྷ་ག་ནི་གདན་དང་སྔགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་མཚན་མའོ། །ལུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བརྟགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གསུམ་ཆར་ཡང་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དྲིས་པས་ན་དེའི་ལན་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ཀྱིའོ། །འོ་ན་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་གདབ་ཅེ་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་སོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སྙིང་གར་སོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འཁོར་ལོ་གནོད་མཛེས་དང་འཁོར་ལོའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལས་ལས་རང་རང་གི་འདོད་པའི་གདན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག
Chinese
因此，坛城大多是四方、十六方和八方的。对此提问的回答是说了“བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等等。因此，因为说了智慧是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的表达，所以བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，而那本身就是语言。因此，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城是语的坛城。菩提心是意。因此，菩提心的坛城是不动（佛）的坛城。身是毗卢遮那佛。因此，他的坛城是身的坛城。 或者，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是座和咒。菩提是相。身是大手印。这三者被认为是坛城，即被安立。三者都是因为汇集了精华，所以是坛城。结手印也是坛城，因此在坛城之后立即提问，所以对此的回答是说了蕴等等。所谓“一切”是指诸佛。手印是为了摄受众生而加盖的。如果问手印是谁的，（答）是蕴、处、界的。那么，如果问门守护者的手印应该盖在哪里，（答）应该在识蕴上。因为说了“佛、菩提、智慧此”。所谓“恒常”是指眷属。所谓铁钩等等是相的手印，是刺入心间的忿怒尊的十辐轮。轮是损害庄严和轮。所谓“明王金刚们”有些人说是眼等。另一些人说是大坛城本身。所谓“地等菩萨们”是指十位天女。所谓“自己的坛城”是指如实地各自聚集，从各自所欲的座的坛城和四种受用坛城等事业等等的坛城。镜子等六种手印是大坛城本身的意欲。佛是指毗卢遮那佛等。菩萨是指明妃们。忿怒尊是指门守护者们，他们的手
English
Therefore, mandalas are mostly fourfold, sixteenfold, and eightfold. The answer to that question is said to be "Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)" and so on. Therefore, since it is said that wisdom is the expression of Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is wisdom, and that itself is speech. Therefore, the mandala of Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the mandala of speech. The mind of enlightenment is the heart. Therefore, the mandala of the mind of enlightenment is the mandala of Akshobhya. The body is Vairochana. Therefore, his mandala is the mandala of the body. Or, Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the seat and mantra. Enlightenment is the sign. The body is the great mudra. These three are considered to be mandalas, that is, they are established. All three are mandalas because they gather the essence. Applying mudras is also a mandala, so immediately after the mandala, the question is asked, so the answer to that is to mention the aggregates and so on. The so-called "all" refers to the Buddhas. Mudras are sealed to take care of beings. If you ask whose mudra it is, (the answer is) it is of the aggregates, sources, and elements. Then, if you ask where the mudra of the gatekeepers should be applied, (the answer is) it should be on the aggregate of consciousness. Because it is said, "Buddha, enlightenment, wisdom this." The so-called "constant" refers to the retinue. The so-called iron hook and so on are the mudras of the signs, the ten-spoked wheels of the wrathful ones that pierce the heart. The wheel is the damaging adornment and the wheel. The so-called "vidyaraja vajras" some say are the eyes and so on. Others say it is the great mandala itself. The so-called "bodhisattvas of earth and so on" refer to the ten goddesses. The so-called "own mandala" refers to gathering separately as it is, from the mandala of the seat of each one's desire and the mandala of the four enjoyments, such as deeds and so on. The six mudras such as the mirror are the desires of the great mandala itself. Buddha refers to Vairochana and so on. Bodhisattva refers to the vidyarajnis. Wrathful king refers to the gatekeepers, their