Tibetan
ས་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་བས་ན་དོན་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དྲུག་ཚན་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །འདི་ལྟར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་རྣམས་འགུགས་པའོ། །སྔོན་པོ་ནི་ནག་པོ་སྟེ་དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་སེམས་ འགུགས་ཤིང་འདུལ་བ་ནི་དབྱིག་སྔོན་ཅན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོས་བདག་ཉིད་གསོ་བ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །འབྲས་བུ་ལ་སྒྲིབ་པ་འཇོམས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེའོ། །རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་གཙུག་ཏོར་ཁྲོ་བོའོ། །དབང་པོར་རྣམ་པར་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་བཅུ་གཅིག་གོ །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ནི་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་མོ། །དེའི་དོན་ནི་ཡི་གེ་བྷ་དང་ར་དང་ཨུ་དང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པས་ཡིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་པདྨའོ།། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དྲུག་པ་ཡིད་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སོགས་དྲུག་དང༌། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དག་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་དང་བཞི་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འདོད་པ་དྲུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བསམ་གཏན་དང་
Chinese
即，从那六支分中完全生出的。因此，这六种意义，应当理解为如何合理地分为三组六个一组。因此而说，如“欲望”等，即欲望之王等六个。如此，欲望之王是为了享受而引诱诸欲望。蓝色即黑色，因此以禅定引诱和调伏心者，是具蓝杖者。以感觉之蕴滋养自身者，是大力量者。已成稳固者，是不动者。摧毁果实之障碍者，是损美金刚。成为顶端之果实者，是顶髻忿怒尊。名为自在者，即忿怒尊阎魔敌等。自在是彼等之主宰的因缘。因此，忿怒轮有连同主宰的十一位神祇。所谓誓言等，所有密咒本尊之身，是名为“吉那吉嘎”的密咒之义，那是由种种所生。那也是字母 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其意义是字母བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依次出现，以及从生起中变化，以及因色等为空性，仅是种种心。其中，五大种空性是莲花。从生起中变化之五大种空性是金刚。色等空性是包含于金刚中的法界。从生起中变化的第六个心，即是安住于法界的种种。因此说：誓言金刚等六，以及地等五种，被称为生起和从生起中变化。被称为明王。这要与“誓言金刚等六”结合起来。如何是明王呢？因为是清净欲望之明，以及三禅和四禅之明的主宰，因为以彼等之力而生起彼等。色之金刚等六，被称为金刚持。这是从完全清净的六种欲望之享受中，以及禅定和
English
That is, it arises perfectly from those six branches. Therefore, these six meanings should be understood as being reasonably divided into three groups of six. Therefore, it is said, such as "desire," etc., that is, the six such as the king of desire. Thus, the king of desire is to attract all desires for the sake of enjoyment. Blue is black, so the one who attracts and subdues the mind with meditation is the one with the blue staff. The one who nourishes himself with the aggregate of feeling is the great power. The one who has become stable is the immovable one. The one who destroys the obstacles to the fruit is the Vajra of Beautiful Harm. The one who has become the fruit of the summit is the Wrathful Crown Jewel. The one who is known as the lord is the Wrathful Yamantaka, etc. The lord is the cause of their master. Therefore, the wheel of wrath has eleven deities together with the master. The body of all the mantra deities, such as the so-called oath, etc., is the meaning of the mantra called "Jina Jik," which is born from various things. That is also the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). Its meaning is that the letters བྷ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) and ར་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) and ཨུ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) and མ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) appear in order, and change from arising, and because form, etc., are empty, it is just various minds. Among them, the emptiness of the five great elements is the lotus. The emptiness of the five great elements that have changed from arising is the vajra. The emptiness of form, etc., is the Dharmadhatu contained within the vajra. The sixth mind that has changed from arising is the various ones that abide in the Dharmadhatu. Therefore, it is said: the six such as the oath vajra, and the five such as earth, etc., are called arising and changing from arising. It is called the King of Knowledge. This should be combined with "the six such as the oath vajra." How is it the King of Knowledge? Because it is the master of the knowledge of pure desires, and the knowledge of the third and fourth dhyanas, because they arise by their power. The six such as the form vajra are called the Vajra Holder. This is from the enjoyment of the six completely pure desires, and from meditation and