Tibetan
པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ནི་ལས་ལ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདོད་པ་ལས་ཐར་པ་ནི་འདོད་པ་དང་ཐར་པ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྡོམ་དང་བཅས་པའི་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དྲི་ཚིག་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ་གཉིས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཚུན་འཛེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོ་འདུས་པའོ། །དེ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ་གཉིས་འབྱོར་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཨ་ཡང་དང་ཤ་ལ་མི་མངོན་པས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རོལ་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་མཚན་གཞི་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་སྟེ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་རོ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཕྱི་མ་ནི་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི། ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ་དགའ་བས་ནི་དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའམ་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྡོམ་ལ། བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་གྱི་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བས་ན། དྲུག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་ལ་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པས་རྟག་ཏུ་ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་པའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མས་ནི་དགའ་བའི་བདག་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང
Chinese
具有（一切）的那个本身，被称为从业而生，那个本身恒常不变，被称为显现。那个本身被称为果，也就是解脱。如果这样做，从欲望中解脱，就会被显示为欲望和解脱。为了用诗句来阐述以总持和摩诃罗提等咒语所控制的六个问题的答案，所以说了“诸法”等。“诸法”是指所知和能知。被称为“无二智慧的慢”，是指仅仅在智慧中确定为无二。那是愚痴，因为不能分辨为二。被称为“互相摩擦”是指金刚和莲花的结合。那是嗔恨，因为在二合的字母中，阿央和夏不显现。被称为“相”是指从嗔恨和愚痴中产生的受蕴的嬉戏，以及相和所相，没有执著地如实表示，那就是贪欲。为什么呢？因为持续不断地进入。所谓“智慧在此说金刚”，是指那些平等一味的智慧，在此被称为金刚。这四个的后一个词将变为“拉谛”。它的意思是：非常圆满地享受，因为是在愚痴等的境上享受，而喜悦是那些享受，因为是无漏的，所以称为真实的喜悦。“非常”是指殊胜或恒常，是超越边际的意思。在总持中，“最胜妃圆满”，是为了显示圆满的意思。说了“三之乐最胜圆满”，这是根据分别而说的多数词，意思是身语意之乐最胜。那些是由于能依和所依的关系，是第六的连接，因此说了，并且因为精通愚痴嗔恨等常乐的自性，所以总是心生喜悦。后半部分显示了喜悦的自性广大。因此，所谓“凡是”，是指什么。
English
That itself with (everything) is called born from action, and that itself, being constant, is said to be manifest. That itself is called the fruit, which is liberation. If done in this way, liberation from desire will be shown as desire and liberation. In order to explain the answers to the six questions controlled by mantras such as Dharani and Maharati in verses, "dharmas" etc. are mentioned. "Dharmas" are the knowable and the knowing. What is called "the pride of non-dual wisdom" means being certain of being non-dual only in wisdom. That is ignorance, because it cannot be distinguished as two. What is called "mutual friction" is the union of Vajra and Lotus. That is hatred, because in the letters of the combination of two, A-yang and Sha do not appear. What is called "characteristic" is the play of the aggregate of feeling arising from hatred and ignorance, and the characteristics and the characterized, truly representing without attachment, that is desire. Why? Because it enters continuously. What is said, "Wisdom is explained here as Vajra," means that whatever is the wisdom of equal taste, that is called Vajra here. The latter word of these four will become "Rati". Its meaning is: to enjoy very completely, because it is enjoying in the realm of ignorance etc., and joy is that enjoyment, because it is without outflows, so it is called true joy. "Very" means excellent or constant, meaning beyond limits. In Dharani, "The supreme queen is perfect," is to show the meaning of perfection. It is said, "The supreme bliss of the three is perfect," which is a plural word based on distinction, meaning the supreme bliss of body, speech, and mind. Those are due to the relationship of the dependent and the depended, it is the connection of the sixth, therefore it is said, and because of being skilled in the nature of constant joy of ignorance, hatred, etc., the mind is always joyful. The latter half shows the greatness of the nature of joy. Therefore, what is called "whatever" refers to what.
Tibetan
་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་མཚོན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ནི་དེར་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མང་དུ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བས་བརྟན་པ་མ་ཡིན་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་བརྗོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་དྲི་ཚིག་བཞིའི་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ་མེད་པས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་དེ་མ་སྐྱེས་ན་འཇིག་པར་མི་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམ་ ཚིག་འདིའི་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དྲུག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ལག་པའི་རྩེ་མོ་དང་རྩེ་མོ་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་གཉི་གའི་ཡིན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་དུས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ལ་དེ་མཐར་བྱེད་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་མི་ཤེས་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་མི་འགྱུར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སོ། །དག་པ་ནི་འབའ་ཞིག་པ་སྟེ་འདི་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པས་དེའི་སྣང་བ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་འདིའི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་པ་དེས་ན་འདི་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་ཤེས་པ་མཐར་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་ཤེས་པ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་མིང་དང་རང་བཞིན་བློ་དངོས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་མིང་རྣམས་ལས་དོན་རྣམས་ཀྱི་བློ་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་བརྗོད་བྱ་དང་བརྗོད་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་མི་བདེན་པས་སོ། །བློ་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་མིང་ངམ་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བློ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་མེད་པས་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་སྣང་བ་དག་ཀྱང་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེས་ན་འདི་ཉིད་ནི་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་དེ་འདིས་དོན་རྣམས་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་པདྨ་ནི་ཚིག་སྟེ། དེ་མཐར་བྱེད་པའོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་བདག་གོ །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་བའི་དངོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེས་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཞི་བའོ། །བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཡང་མ་ ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ནུབ་ན་དེར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་འདིའི་གང་ཡིན་པ་དེས་ན་འདི་ཉིད་བགེགས་མཐར་བྱེད་དེ་བགེགས་རྣམས་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །མི་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དོན་དང་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཆི་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་མཚན་མ་རྣམས་ནུབ་པའི་ཕྱིར་དང་ངག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་འཇིག་པ་དང་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་དང༌། བརྗོད་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་རིག་པ་བཞི་དང་ཁྲོ་བོ་བཞི་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དང་རང་གི་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྲགས་པའི་བྱང
Chinese
因此，像那样象征的缘故。所谓“方便”，是为了卓越地行进，是众生获得菩提的伟大方便。因此，金刚乘，即波罗蜜多乘，即使已经进入其中，也因为痛苦众多而多次退转，所以是不稳固的，而喜乐者则被称为极其稳固的金刚乘。因为修行佛陀菩提者以安乐而无所畏惧。为了以每一颂诗揭示守护门者之咒语意义的四个问题的答案，所以说了“诸法不坏自性”等。身体等诸法是无生之自性，因为瓶子等这些远离一和多的自性，所以在胜义中是不存在的，因为没有，所以没有生，没有生就不会坏灭。因此，称为不坏之自性。为了现量证悟那一点，这是此的誓言，所谓“一切事物”，是指身体、处所和受用等。此誓言的任何存在，即以此来终结阎魔，即阎魔终结者。而且，这第六的结合是手的顶端和顶端手，是名为终结阎魔和阎魔终结二者的。阎魔是时间，是世间法，而终结它则是使其稳固之义。诸法不分别我。所谓“心之诸法皆是不分别之自性”。为什么呢？因为胜义不变自性，即以不变之法界。清净是唯一，像这样，因为没有能取和所取，所以其显现也消失了，因此称为法界唯一残留。现量证悟那一点，这是此的誓言。因为此誓言是，所以此即是智慧终结者，即知识终结者。胜利者是胜于知识者。诸法不可说自性。所谓“一切可说之法，因为不能以言辞向他人指示”，所以。
English
Therefore, it is because of symbolizing it in that way. The so-called "means" is a great means for sentient beings to attain enlightenment because it goes to excellence. Therefore, the Vajrayana, that is, the Paramita Vehicle, even if one has already entered it, it turns back many times because of many sufferings, so it is not stable, and those who rejoice are called the extremely stable Vajrayana. Because those who practice the Buddha's enlightenment are fearless because of happiness. In order to reveal the answers to the four questions of the meaning of the mantras of the gatekeepers with each verse, it is said, "All dharmas are indestructible nature," and so on. The dharmas such as the body are unborn nature, because these such as the vase are separated from the nature of one and many, so they do not exist in the ultimate sense, and because there is no, so there is no birth, and if there is no birth, it will not be destroyed. Therefore, it is called the indestructible nature. In order to directly realize that point, this is the oath of this, the so-called "all things" refers to the body, place and enjoyment, etc. Any existence of this oath, that is, to end Yama with this, that is, Yama the terminator. Moreover, this sixth combination is the tip of the hand and the tip hand, which is called the terminator Yama and Yama terminator of both. Yama is time, it is worldly dharma, and ending it is the meaning of making it stable. Dharmas do not distinguish me. The so-called "all dharmas of the mind are the nature of non-discrimination." Why? Because of the ultimate immutable nature, that is, by the immutable dharmadhatu. Purity is the only one, like this, because there is no grasper and grasped, so its appearance also disappears, so it is called the only remaining dharmadhatu. Directly realize that point, this is the oath of this. Because this oath is, so this is the wisdom terminator, that is, the knowledge terminator. The victor is the one who is superior to knowledge. Dharmas are unspeakable nature. The so-called "all speakable dharmas, because they cannot be indicated to others by words," therefore.
Chinese
何以故？以其名与自性，及分别念皆无实故。若由诸名而生诸事之分别念者，则应成所诠与能诠，然不如是，何以故？以其非真实故。由心外无名或自性，故心亦无有，以无所取故无能取，且彼诸显现亦灭没故。是即现证之故，此乃彼之誓句。如是者，此即莲华尽者，此由了知诸义故，莲华乃是语，彼令至尽也。具力故，是遍行主。一切法不分别主。名为恒常之法，一切自主亦不能分别。何以故？以自性乃寂灭之事物故，诸法自性即是如是性，故彼等恒常寂灭。以是顽冥故，不分别也。彼亦非是分别之境，分别之相灭没，则于彼显现故。是即现证之故，此乃彼之誓句。金刚一切者，乃一切分别念也。此誓句之所是者，此即障碍尽者，障碍乃由自之分别念所生故。具力故，是主也。不坏等者，乃诸门之共同义及其等之果亦宣说，以是死之对治故，及诸相灭没故，及超离语言与分别之境故，如其次第，不坏与不识，及无言说，及无分别等也。此智慧者，乃四忿怒尊之体性之佛之菩提智慧也。知已者，乃极为了知也。得乐者，乃得大乐金刚持之位也。如是作已，则五如来与四明妃及四忿怒尊等，如其次第，自性与自之乐及寂灭等，名为著名之菩提。
English
Why is that? Because names and nature, as well as discriminating thoughts, are unreal. If discriminating thoughts of things arise from names, then they should become the signified and the signifier, but it is not so. Why? Because it is not true. Since there is no name or nature outside of the mind, the mind also does not exist, because there is no object to be grasped, and therefore no grasper, and also because those appearances vanish. This is because it is directly realized, this is its samaya. Such is the Lotus Ender, this, because it understands the meanings, lotus is speech, it brings it to an end. Because it has power, it is the pervasive lord. The Lord who does not discriminate all dharmas. It is called the eternal dharma, even the self cannot discriminate all of it. Why? Because its nature is a peaceful thing, the nature of dharmas is suchness, therefore they are always peaceful. Because it is inert, it does not discriminate. It is also not an object of discrimination, because the signs of discrimination vanish, then it appears there. This is because it is directly realized, this is its samaya. Vajra All means all discriminations. Whoever is this samaya, this is the Ender of Obstacles, because obstacles arise from one's own discriminations. Because it has power, it is the chief. Imperishable and so on, are the common meanings of the doors and their results are also spoken, because it is the antidote to death, and because the signs vanish, and because it transcends the realm of language and discrimination, in order, imperishable and unknowing, and unspeakable, and without discrimination, and so on. This wisdom is the enlightenment wisdom of the Buddha who is the nature of the four wrathful ones. Having known means having fully understood. One will attain bliss means one will attain the state of the great bliss Vajradhara. Having done so, the five Tathagatas and the four vidyas and the four wrathful ones, in order, nature and one's own bliss and peace, and so on, are called the famous Bodhi.