Tibetan
་བུ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དོན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པའི་རོར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་ངོ༌། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེ་ན། དོན་རྣམས་དང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དོན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཚོར་བ་ཡང་བསྡུས་སོ། །ཚོར་བ་པོས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཚོར་བ་པོ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་ཚོར་བའོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་ཞིང་རྟག་པ་སྟེ། དེས་ནི་དྷྲྀཀ་གི་དོན་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དྷྲྀཀ་ད་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རཏྣ་ཡང་ཡིན་ལ་དྷྲྀཀ་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རཏྣ་དྷྲྀཀ་གོ །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་མཚན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་གསུམ་པ་སྦྱར་ལ་མཚན་གཞིའི་གནས་སུ་ནི་དྲུག་པ་སྦྱར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཚན་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱི་རོལ་པ་ཀུན་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱང་སྟེ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རོ་དང་ལི་དང་ཀ་རྣམས་སོ་སོ་དང་སྦྱར་རོ། །ར་ནི་རོལ་པ་སྟེ། ཨཱ་ཨོར་བྱས་པས་རོའོ། །ལ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ཨཱ་ཨིར་བྱས་པས་ན་ལའོ། །ཀ་ནི་མཚན་གཞི་སྟེ། ཨཱ་རོ་ལིཀ་གོ །དེ་ལ་མཚན་གཞི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །རོལ་པ་ནི་མཚོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཅོད་ པའི་བློའོ། །དེ་དག་མ་ལུས་པར་དབྱེར་མེད་པ་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་གཅིག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དང་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་དེ
Chinese
因为（心）与儿子相同，所以心是珍宝。如何理解呢？就像提到“诸义”等等。因为此（心）存在于完全包含在平等味中的状态，所以是真实生起。与何者一起呢？与诸义一起，因为是应当成就和想要的事物，所以是义。是安乐和悦意。所谓“一切”是多种多样的，意思是三世诸佛的身和包括意愿在内的一切。因此，所谓“义”也包含了三世诸佛的身之感受。所谓“感受者之感受”是包括身、语、意的感受者在内的安乐和悦意的感受。所谓“决定”是稳固和恒常的，由此将解释（藏文：དྷྲྀཀ་，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：持）的含义。因为（藏文：དྷྲྀཀ་ད་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：धृक द धृक，梵文罗马拟音：dhṛka da dhṛka，汉语字面意思：持，给予，持）的意义相同，并且进入不坏灭的缘故。既是（藏文：རཏྣ་，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）又是（藏文：དྷྲྀཀ་，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：持），所以是（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马拟音：ratna dhṛka，汉语字面意思：宝，持）。所谓“感受”是感受的蕴，因为包含了所有如来之安乐和悦意。所谓“意”如前所述。解释（藏文：ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：阿罗利迦）的咒语之义，所谓“基”等等中的“一切”是第六种意义的集合。在体性的位置上添加第三个（词尾），在基的位置上添加第六个（词尾）。其意义是：所有基的一切体性之游戏都是一切，这就是所谓的（藏文：ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：阿罗利迦）。例如，（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的意思是（藏文：ཨཱང་，梵文天城体：आंग，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），即全部的意思，它分别与（藏文：རོ་，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：乐）、（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：理）和（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：基）结合。（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：乐）是游戏，（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）与（藏文：ཨོར་，梵文天城体：ओर，梵文罗马拟音：or，汉语字面意思：欧尔）结合成为（藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：乐）。（藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：理）是体性，（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）与（藏文：ཨིར་，梵文天城体：इर，梵文罗马拟音：ir，汉语字面意思：伊尔）结合成为（藏文：ལའོ，梵文天城体：लओ，梵文罗马拟音：lao，汉语字面意思：理）。（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：基）是基，即（藏文：ཨཱ་རོ་ལིཀ་，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：阿罗利迦）。其中，基是三世诸佛的身、语、意。体性是它们的名称。游戏是象征的观念，是完全断除它们的智慧。为了表明它们毫无遗漏且无差别地被表达，所以提到了“基”、“体性”等等。体性的声音是事物和作用的成就中剩余的一个。基、体性和游戏的事物是那
English
Because (the mind) is like a son, the mind is a jewel. How is it? It is mentioned like "all meanings" etc. Because this (mind) exists in a state of being completely contained in equal taste, it is a true arising. With whom? With all meanings, because it is what should be accomplished and desired, therefore it is meaning. It is bliss and joy. The so-called "all" is diverse, meaning all the bodies and including the wishes of the Buddhas of the three times. Therefore, the so-called "meaning" also includes the feeling of the bodies of the Buddhas of the three times. The so-called "feeling of the feeler" is the feeling of bliss and joy, including the feeler of body, speech, and mind. The so-called "determination" is stable and constant, thereby explaining the meaning of (Tibetan: དྷྲྀཀ་, Devanagari: धृक, Romanized Sanskrit: dhṛka, literal meaning: holder). Because the meaning of (Tibetan: དྷྲྀཀ་ད་དྷྲྀཀ་, Devanagari: धृक द धृक, Romanized Sanskrit: dhṛka da dhṛka, literal meaning: holder, give, holder) is the same, and because it enters the indestructible. Because it is both (Tibetan: རཏྣ་, Devanagari: रत्न, Romanized Sanskrit: ratna, literal meaning: jewel) and (Tibetan: དྷྲྀཀ་, Devanagari: धृक, Romanized Sanskrit: dhṛka, literal meaning: holder), it is (Tibetan: རཏྣ་དྷྲྀཀ་, Devanagari: रत्न धृक, Romanized Sanskrit: ratna dhṛka, literal meaning: jewel, holder). The so-called "feeling" is the aggregate of feeling, because it includes the bliss and joy of all Tathagatas. The so-called "mind" is as previously explained. Explaining the meaning of the mantra of (Tibetan: ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་, Devanagari: आरोलिक, Romanized Sanskrit: ārolika, literal meaning: Arolika), the "all" in "basis" etc. is the collection of the sixth meaning. Add the third (suffix) to the position of nature, and add the sixth (suffix) to the position of the basis. Its meaning is: the play of all natures of all bases is everything, this is what is called (Tibetan: ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་, Devanagari: आरोलिक, Romanized Sanskrit: ārolika, literal meaning: Arolika). For example, (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A) means (Tibetan: ཨཱང་, Devanagari: आंग, Romanized Sanskrit: āṃ, literal meaning: A), which means all, and it is combined separately with (Tibetan: རོ་, Devanagari: रो, Romanized Sanskrit: ro, literal meaning: joy), (Tibetan: ལི་, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, literal meaning: reason) and (Tibetan: ཀ་, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: basis). (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: joy) is play, (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A) combined with (Tibetan: ཨོར་, Devanagari: ओर, Romanized Sanskrit: or, literal meaning: Or) becomes (Tibetan: རོ, Devanagari: रो, Romanized Sanskrit: ro, literal meaning: joy). (Tibetan: ལ་, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, literal meaning: reason) is nature, (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A) combined with (Tibetan: ཨིར་, Devanagari: इर, Romanized Sanskrit: ir, literal meaning: Ir) becomes (Tibetan: ལའོ, Devanagari: लओ, Romanized Sanskrit: lao, literal meaning: reason). (Tibetan: ཀ་, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: basis) is the basis, i.e. (Tibetan: ཨཱ་རོ་ལིཀ་, Devanagari: आरोलिक, Romanized Sanskrit: ārolika, literal meaning: Arolika). Among them, the basis is the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times. Nature is their names. Play is the symbolic concept, it is the wisdom that completely cuts them off. In order to show that they are expressed without omission and without difference, "basis", "nature" etc. are mentioned. The sound of nature is one remaining from the accomplishment of things and actions. The things of basis, nature, and play are tha
Tibetan
་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མཉམ་པས་ན་དབྱེར་མེད་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏེ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐུ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བར་རོ། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་རོ། །གསང་བ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་གསང་བ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ནོར་བུར་རོ། །གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ཉིད་བསྡུས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་གྱི་ནོར་བུར་རོ། །མཚན་གཞི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི་རོལ་པས་བསྡུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་ན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སོང་བ་སྟེ། བཏང་ཞིང་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱབ་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་པས་རྣམ་ཤེས་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡི་གེ་གཉིས་གཟུང་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེ་ན། སེམས་དཔས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེས་འཛིན་པ་ནི་འབད་པ་དང་བཅས་པས་ཡུན་རིང་དུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ངང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེས་ཤེས་རབ་འཛིན་པས་ན་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་འདུ་བྱེད་གང་ཞེ་ན། སེམས་དཔའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཡང་གཅིག་གིས་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཤེས་པ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱིས་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ ནི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་སྟེ། འདི་ནི་བསྟན་པའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། མི་སྐྱེ་མི་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་མགོན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་དེ་བཞིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་
Chinese
是唯一性，因为平等所以无差别。 “乃”这个词是必须把握的意思，意思是唯有无差别，而不是他异。 其中，身无差别是身的秘密。 语是语的秘密。 秘密们无差别是秘密们汇集的宝珠。 秘密们的名称是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）度。 那些的无差别是那些种子汇集的自己的本尊的种子宝珠。 体性为性相所摄。 性相为戏乐所摄。 因此，因为是汇集了认识，所以要知道是认识的蕴。 宣说了般若持咒的咒语的意义，对于名为“名识”等等的，名为“极度完成”的是极度逝去，是舍弃和开展的意思。 因为是周遍的知识，所以是名识，世尊说那是智慧。 意在从那些中取两个字。 怎样的名识呢？名为菩萨所执持，菩萨是心显现造作。 由此执持，是因为伴随努力而长久地亲近安住，而不是自己本身的状态。 因此说了“造作”，是造作的蕴。 由此执持智慧，所以说是般若持。 这样成为菩萨本身，如所说“什么是造作？是菩萨”的缘故。 菩萨也不是由一个执持智慧，那么是什么呢？是由菩萨的集合，因此造作的蕴是执持知识的。 为了显示以种姓提问的回答，说了“种姓是”等等。 种姓，名为血统，是五种姓的最初，这是显示。 后半部分是近似显示，名为“不生不灭”的是显示为法界。 它的差别是名为“五种”的意思。 那本身是怙主，因为缘于它而成为获得佛等果位的首要，所以是主尊。 从总摄的偈颂中出现“如是”，是怎样
English
It is oneness, because it is equal, it is undifferentiated. The word "ni" means that it must be grasped, meaning that it is only undifferentiated, and not different. Among them, the undifferentiated body is the secret of the body. Speech is the secret of speech. The undifferentiated secrets are the jewels gathered by the secrets. The names of the secrets are: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Du. The undifferentiated nature of those is the seed jewel of one's own deity gathered by those seeds. The essence is encompassed by the characteristics. The characteristics are encompassed by the play. Therefore, because it is the gathering of cognition, it should be known as the aggregate of cognition. Explaining the meaning of the Prajñādhṛka mantra, for those called "consciousness" and so on, the term "utmost completion" means extremely gone, meaning abandonment and expansion. Because it is pervasive knowledge, it is consciousness, and the Blessed One said that it is wisdom. It is intended to take two letters from those. What kind of consciousness is it? It is called being held by the Bodhisattva, and the Bodhisattva is the mind manifesting and acting. Holding it in this way is because it is closely placed for a long time with effort, not by its own nature. Therefore, "action" is mentioned, it is the aggregate of action. Because it holds wisdom, it is said to be Prajñādhṛka. In this way, it becomes the Bodhisattva itself, as it is said, "What is action? It is the Bodhisattva." The Bodhisattva does not hold wisdom by one, then what is it? It is by the collection of Bodhisattvas, therefore the aggregate of action is holding knowledge. To show the answer to the question by lineage, "lineage is" and so on are said. Lineage, called bloodline, is the beginning of the five lineages, this is the display. The latter half is an approximate display, and the term "unborn and undying" is shown to be the Dharmadhatu. Its difference is the meaning of the term "five kinds." That itself is the protector, because relying on it is the main thing that makes one attain the state of Buddhahood and so on, so it is the main deity. From the summarizing verses, "thus" appears, how is it