Tibetan
་གསུངས་སོ། །ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཕྱི་མས་ནི་ངེས་ཚིག་བསྟན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །རིག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ ནི་དོན་གྱིས་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་བྱའོ། །རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པའོ། །ཕྱེད་སྔ་མ་ནི་འདིའི་རིག་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་མི་ཕྱེད་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་ཟླས་ཕྱེ་ལ་ཞུ་བར་མི་ཕྱེད་པའོ་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །ཕྱེ་བའི་ངོ་བོས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཕྱེ་བའི་རིགས་པས་རིག་པ་དང་སྐྱེས་བུར་ཕྱེ་བས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རིག་བྱའི་ཆའོ། །རིག་པ་པོའི་ཆ་ནི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཕྱེ་བ་ལས་ནི་གཉི་གའི་ཞལ་གསུམ་མོ། །མི་ཕྱེད་པར་ནི་དོན་དམ་པར་ཏེ་དེས་ན་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔགས་བཅུ་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་བཙུན་མོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདྲི་བའི་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བཅོ་ལྔ་ནི་འདྲི་བ་བཅོ་ལྔ་དང༌། རིགས་འདིར་དེ་བཞིན་གང་ཞིག་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་གཅིག་གོ །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་གང་ཞིག་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་སྒྲ་གཅིག་ཡིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་བཅུ་གཅིག་གོ །དོན་གྱི་རིགས་ནི་ཅི། ཞེ་སྡང་ནི་གང༌། གཏི་མུག་ནི་གང༌། འདོད་ཆགས་ནི་གང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་གང༌། དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་གང༌། ང་རྒྱལ་ནི་གང༌། དྲེགས་པའི་དོན་ནི་གང༌། ཕྲག་དོག་ནི་གང༌། ཐར་པ་ནི་གང༌། འདོད་པ་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བིགྷནཱནྟ་ཀྲྀཏ་བི་ཞེས་པ་དེ་ལ། དྲི་བ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་བིགྷནཱནྟ་ཀྲྀཏ་པ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་བི་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཞན་དག་གི་མིང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཞུས་པའི་བཛྲ་དྷྲྀཀ་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། རིག་པ་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པ་ལྔ་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། ཞི་གནས་སོ། །རིག་བྱ་ནི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔའོ། །བཅུ་པོ་དེ་དག་ གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དྷྲྀཀ་ཅེས་བཤད་དེ། བཛྲ་ཡང་ཡིན་ལ་དྷྲྀཀ་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རིག་པ་དང་རིག་བྱའི་ཤེས་པ་བཅུ་པོའི་ཚོགས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཛི་ན་ཛིཀ་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་ཡོད་དང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཐལ་བའི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེས་ན་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་དེ་ཅི་ཞེ་ན། གདན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཅི་འདྲ་ཞིག་ཅེ་ན། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ན་འབྱུང་བ་ནི་པདྨའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡུལ་དྲུག་པོ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡང་འབྱུང་བ་སྟེ་དོན་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ལས་པདྨའི་ནང་དུ་གདན་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དེར་ཆུད་པ་རྣམས་སོ། །ཡོད་དང་མེད་དང་དབུས་ལས་འདས་པ་ལ། གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མེད་པས་ན་ཡོད་པ་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པས་ན་མེད་པ་ལས་འདས་པའོ། །རེས་འགའ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་ལ་རེས་འགའ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དབུས་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ནི་ཛིཀ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཡིན་ལ་ལུས་ཀྱང་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། དོན་རྣམས་ ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར
Chinese
说完了。后面的半句诗说明了词义。一起，是指第三（种）。具有明智，实际上是指士夫。明智和一起的士夫是明智的士夫，中间的词是隐藏的。前面的半句是此处的明智，不可分是指在此处所有都融入菩提心。用什么不可分呢？用身语意的金刚，金刚即是如是性。诸佛的身语意和如是性，这样分开来说，融入而不可分，是这样归纳的。分开的自性是指，那些分开的理智，分开为明智和士夫，诸佛的如是性是明智，那也是所知的范畴。明智者的范畴是士夫。那身语意分开来说，是二者的三面。不可分是指胜义谛，因此是具有那个。明智的士夫自己取出了坛城。对此，以十三真言和五部母的圆满之总持二者的力量，做了二十六个提问的请求。对此，十五个“什么”的声音是十五个提问。 “此部中，如来是什么？”这一个就包含了十一个。“部”等声音，总摄的诗句中，“是什么”是共同的一个声音，但分别来说有十一个。意义的部是什么？嗔恨是什么？愚痴是什么？贪欲是什么？如意宝珠是什么？誓言是指什么？我慢是什么？骄傲的意义是什么？嫉妒是什么？解脱是什么？欲望是什么？就是这些。或者说是二十七个请求，像那样，对 विघ्नान्तकृत् वि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个，分为两个问题，即 विघ्नान्तकृत् （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 वि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“像那样”是指，和那些相似，其他坛城者的名字是什么意思。对此，首先请求的金刚持（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，वज्रधृक，vajradhṛka，金刚持）的真言的意义，说了“五明”等，五明是指相，即止。所知是胜观。
English
It is said. The latter half of the verse explains the definition. "Together" refers to the third. "Possessing intelligence" actually refers to the purusha (person). A purusha who is together with intelligence is an intelligent purusha, the intervening word being hidden. The former half is the intelligence here. "Inseparable" refers to that which, here, has all dissolved into the mind of enlightenment. What is inseparable? The vajra of body, speech, and mind, vajra being suchness. The body, speech, and mind of the Buddhas, and suchness, are thus divided and collected as inseparable in dissolution. "By the nature of division" means that by the reasoning of dividing those themselves, dividing into intelligence and purusha, suchness is intelligence for the Buddhas, and that is also a part of the knowable. The part of the intelligent one is the purusha. From that division of body, speech, and mind, there are three faces of both. "Inseparable" means ultimately, therefore possessing that. That very intelligent purusha extracted the mandala. To that, having empowered the two samayas called the thirteen mantras and the perfection of the five families of consorts, twenty-six requests for questioning were made. To that, the fifteen sounds of "what" are fifteen questions. "In this family, what is tathata?" This one alone contains eleven. In the verses of the summary with sounds such as "family", "what is it" is a single sound in common, but specifically there are eleven. What is the family of meaning? What is hatred? What is delusion? What is desire? What is the wish-fulfilling jewel? What does samaya mean? What is pride? What is the meaning of arrogance? What is jealousy? What is liberation? What is desire? These are they. Or there are twenty-seven requests, like that, to विघ्नान्तकृत् वि (vighnāntakṛt vi) that, making two questions, namely विघ्नान्तकृत् (vighnāntakṛt) and वि (vi). "Like that" means, similar to those, what is the meaning of the names of other mandala practitioners. To that, the meaning of the mantra of Vajradhṛk (བཛྲ་དྷྲྀཀ་，वज्रधृक，vajradhṛka，Vajra Holder) requested first, said "five intelligences" etc., the five intelligences are the characteristics, namely shamatha (calm abiding). The knowable is vipashyana (insight).
Chinese
又，那也是五种形态。那十者 合一则称为金刚。其本身最为坚固，且是最为微细的禅定的自性，故为金刚。其本身执持，即为了使菩提心坚固，故称为持（藏文：དྷྲྀཀ་，梵文天城体：Dhṛka，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：持）。既是金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：Vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），也是持（藏文：དྷྲྀཀ་，梵文天城体：Dhṛka，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：持）。是这样认为的。那是什么呢？说是意，即是识。能知和所知的十种识的集合是识蕴。解释吉那吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ་，梵文天城体：jina jik，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：胜利者吉嘎）的咒语的含义，说有和无等等，身称为与之前所说的意相结合。因此是意的身。说一切有情，即是咒语的一切本尊。再说那是什么呢？是安住于五种座上的五种咒语。是怎样的呢？是从生和从生起所生。由于完全摄集了地等五大，所以生是莲花。由于完全摄集了眼等从生起所生者，所以从生起所生是金刚。由于完全摄集了六境的法界之月也是生，因为是胜义谛。安住于其上的各种意也是从生起所生，因为是缘于法界。由于从彼等之中有此生起，所以是从彼所生。如何呢？是从金刚之门在莲花之中与座一起的从各种所生起的包含于其中的那些。对于有和无和超出中者，由于没有二者的自性，所以是超有。由于有识的自性，所以是超无。有时有二者的自性，有时不是无，所以是超出中。那样的意是吉嘎（藏文：ཛིཀ་，梵文天城体：jik，梵文罗马拟音：jik，汉语字面意思：吉嘎），胜者，即是胜者们的。彼等的生是已生。因此，意的身是一切有情的身，而且身也是色，因此会变成义的色蕴。解释名为宝持（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：Ratna Dhṛka，梵文罗马拟音：ratna dhṛka，汉语字面意思：宝持）的咒语的含义。说一切义等等。心是珍宝，因为是殊胜的，而且是如意宝。
English
Furthermore, there are five aspects. These ten, When unified, are said to be Vajra. Because it is supremely stable and the nature of supremely subtle contemplation, it is Vajra. Holding that itself, that is, to make the mind of enlightenment firm, it is said to be Dhṛka. It is both Vajra (Vajra) and Dhṛka. This is the intention. What is that? It is said to be mind, which is consciousness. The collection of the ten consciousnesses of knowledge and knowable is the aggregate of consciousness. Explaining the meaning of the mantra of Jina Jik, saying existence and non-existence, etc., the body is combined with the previously mentioned mind. Therefore, it is the body of mind. Saying all sentient beings, that is all the deities of the mantra. Again, what is that? It is the five mantras residing on the five seats. What is it like? It arises from the elements and what arises from the elements. Because the five elements, such as earth, are perfectly gathered, the element is the lotus. Because those that arise from the elements, such as the eye, are perfectly gathered, what arises from the elements is the vajra. Because the moon of the Dharma realm, which perfectly gathers the six objects, is also an element, it is the ultimate truth. The various minds residing on it are also what arise from the elements, because they are focused on the Dharma realm. Because this arising is present among them, it arises from them. How is it? It is those that arise from the various things with the seat in the lotus from the door of the vajra, which are contained therein. For those that are beyond existence, non-existence, and the middle, because there is no nature of the two, it is beyond existence. Because there is the nature of consciousness, it is beyond non-existence. Sometimes there is the nature of the two, and sometimes it is not non-existent, so it is beyond the middle. Such a mind is Jik, the Victorious One, that is, of the Victorious Ones. The birth of those is what has been born. Therefore, the body of mind is the body of all sentient beings, and the body is also form, so it will become the aggregate of the form of meaning. Explaining the meaning of the mantra called Ratna Dhṛka. Saying all meanings, etc. The mind is a jewel, because it is supreme, and it is a wish-fulfilling jewel.