Tibetan
གས་གཅིག་གོ །དང་བོར་ཡང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཞོར་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་སོ། །ལེའུ་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ཞོར་ལ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་རྙེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ལྔ་པ་དང་དགུ་པ་མ་ལུས་པས་སྙོན་པ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རེ་རེས་སོ། །བཞི་པ་དང་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །བརྒྱད་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་ནི། །སྒྲུབ་པ་སྟེ་འདི་ན་གནས་མེད་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བཞི་པའི་མཐར་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། སྒྲུབ་ཉིད་གསང་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པའི། །སློབ་དཔོན་སྤྱི་ཡི་ལས་དང་ནི། །དངོས་གྲུབ་བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་སྤྱིའི་ལས་སོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད་པ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་པོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོམ་པ་སྡེ། སྒྲུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བ་དང༌། བསྲུང་བ་དང་ཟིན་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དྲུག་པ་དང་ནི་གཉིས་པ་དང་བཅུ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་དག་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བས་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དྲུག་པ་འདིར། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིར་རོ། །དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་དྲུག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའམ་གནས་དྲུག་པར་ཤོར་བས་ན་དྲུག་པའོ། །ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དྲུག་སྤྱོད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ།། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་སྔགས་ལྔ་སྟེ། ཐུགས་མེ་ཉེས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དྲུག་ཤུལ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ལྔ་པ་རྣམས་ཏེ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དྲག་ཤུལ་གྱིས་ཡིད་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད
Chinese
其一也。首先，也是从方便生起的顺带（而说），从一方面而言。其余各品中，也是顺带而说。无二之智即是菩提。获得此（菩提）者即是佛。对此进行确切指示者，即是菩萨。为了他们的事业而进行指示，即是所谓的极密行之义。彼誓言亦是大成就，因其为大方便之故。彼（誓言）即是第五品和第九品，无余地以十七品等进行诽谤，故而逐一（破斥）。第四品与第十六品，第八品与第十二品等，是成就，因于此处无有处所，故为偈颂。第四品末尾与“成就之总摄”相连，成就即是隐秘之故，总摄之。 导师共同之事业与，悉地苦行总摄也。 此即是体性，即以彼大贪欲之次第，于大誓言之坛城中，施予智慧萨埵三灌顶，是为导师共同之事业。从生起明妃至灌顶之究竟，是为悉地。是为明妃之苦行。供养和赞颂等是为总摄。是为成就之现观。导师之所有事业和所有悉地，应当完全知晓，以及受持明妃之苦行，守护和执持之总摄等，是为成就之誓言。第六品与第二品和第十品与第十四品等，是为近成就之总摄。所谓“乃”字，是连接词。对于某些（经典）而言，则有“第六品在此”之说。所谓“在此”，即是指在此续中。所谓“第六品”，即是知晓为数字之第六，或因迷失于第六处所，故为第六品。近成就之体性，即是六行和随欲。其中，随欲之现观，即是加持之五真言，因其能使心意免于过失之故。六处之现观，即是第五品等，因其能以猛烈之势，使心意专注于深奥而微细之事物之故。是为誓言之猛烈行。近受用之行与，艰难之行，是为诸天随欲。
English
That is one thing. Firstly, it is also incidentally arising from skillful means, from one aspect. In the remaining chapters, it is also mentioned incidentally. The wisdom of non-duality is Bodhi. The one who attains it is the Buddha. The one who definitely indicates it is the Bodhisattva. Indicating for the sake of their activities is the meaning of what is called the extremely secret conduct. That samaya is also a great accomplishment, because it is a great skillful means. That (samaya) is the fifth and ninth chapters, without exception, to refute the seventeen chapters and so on, hence one by one. The fourth and sixteenth chapters, the eighth and twelfth chapters, etc., are accomplishments, because there is no place here, hence it is a verse. At the end of the fourth chapter, it is connected with "the summary of accomplishment," the accomplishment is secret, hence the summary of. The common activities of the teacher and, the vows of siddhi asceticism are summarized. This is the nature, that is, with the order of great desire, in the mandala of great samaya, bestowing the three empowerments of wisdom sattva is the common activity of the teacher. From the generation of the vidyā to the ultimate of empowerment is siddhi. It is the asceticism of the vidyā. Offerings and praises, etc., are the summary. It is the manifestation of accomplishment. All the activities of the teacher and all the siddhis should be fully known, as well as upholding the asceticism of the vidyā, the vows of guarding and holding, etc., are the samaya of accomplishment. The sixth and second chapters, the tenth and fourteenth chapters, etc., are the summary of near accomplishment. The word "ni" is a conjunction. For some (texts), there is the saying "the sixth chapter is here." The so-called "here" refers to this tantra. The so-called "sixth chapter" is to know it as the sixth in number, or because it is lost in the sixth place, hence it is the sixth chapter. The nature of near accomplishment is the six practices and following desire. Among them, the manifestation of following desire is the five mantras of blessing, because it prevents the mind from faults. The manifestation of the six places is the fifth chapter, etc., because it forcefully makes the mind focus on profound and subtle things. It is the fierce conduct of samaya. The conduct of near enjoyment and, the difficult conduct, is the desire of the gods.
Tibetan
་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལེའུ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་སུ་སྟོན་ཏོ། །བདུན་པ་དང་ནི་གསུམ་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མཚན་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཞིང་དང་མཚན་མ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞིང་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཞིང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་ནི་དམ་ཚིག་དང་རྨི་ལམ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཞུག་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའོ། ། དབུགས་དབྱུང་བའི་ཚིག་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་ཁོང་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ལས། གཞན་དག་ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་སྤྱོད་པ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་དུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་སྟེ། མངོན་པར་དད་པའོ། །དུལ་བ་ནི་ཚར་གཅོད་པ་ཆུང་དུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གདུལ་དཀའ་བ་ནི་ཚར་གཅོད་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་ཕན་གདགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །མཆོག་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དེའི་བསྙེན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་བཤད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། རང་གི་ལྷ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམས་དང་འབྲེལ་པ་ནི་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་གཉི་ག་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུག་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་མ་གཏོགས་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གཞན་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བླ་མའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ནི་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བ
Chinese
。所有这些都在这四个章节中显示。第七、第三、第十一和第十五，这四个是修持。此处的特征是成就的田地和征兆，成就即是转轮王的瑜伽。田地是六支的结合，因为它们使自身成为殊胜成就的田地。征兆是誓言和梦境，因为它们是成就的因，所以显示成就。此外，为了从利他的角度出发，为了用四句偈来解释续部，所以宣说了“如来的一切事业”。利他有四种方式：引入、呼气、完全成熟和完全解脱。 呼气的词语应从第二句偈颂中发出。“如来的一切事业”，其他如调伏、利益、行为等，都是众生进入此续的方式，即显现的信仰。调伏是指用小的调伏来完成的事情，难以调伏是指用大的调伏来完成的事情。寂静是指用利益来完成的事情。殊胜性与殊胜成就相关。那么，与共同成就相关的是什么呢？那里的修持也有四种方式，称为金刚仪轨，即解释四个金刚。那么，与殊胜成就相关的是什么呢？与生起次第相关，与将自己观想为本尊的次第相关，即从眼睛和身体等处正确地结合心。这两者都是呼气，因为它们正确地结合了自身本尊的瑜伽。坛城是指绘制的坛城和供养的坛城。苦行是明智的苦行。所谓的圆满上师，是指除了引入、呼气和完全解脱之外的上师的其他行为。那是通过上师的咒语之路使堪能的弟子完全成熟。
English
. All these are shown in these four chapters. The seventh, the third, the eleventh, and the fifteenth, these four are the practice. The characteristic here is the field of accomplishment and the signs, the accomplishment being the yoga of the universal monarch. The field is the combination of the six limbs, because they make oneself the field of supreme accomplishment. The signs are the vows and dreams, because they are the cause of accomplishment, so they show accomplishment. Furthermore, in order to start from the point of benefiting others, in order to explain the tantra with four verses, it is said, "The actions of all the Tathagatas." Benefiting others has four ways: introducing, exhaling, fully ripening, and fully liberating. The words of exhaling should be uttered from within the second verse. "The actions of all the Tathagatas," others such as taming, benefiting, conduct, etc., are the ways in which beings enter this tantra, which is manifest faith. Taming refers to what is to be accomplished with small taming, and the difficult to tame refers to those that are to be accomplished with great taming. Pacifying refers to what is to be accomplished with benefiting. The supreme nature is related to the supreme accomplishment. So, what is related to the common accomplishment? The practice there also has four ways, called the vajra ritual, which is the explanation of the four vajras. So, what is related to the supreme accomplishment? It is related to the generation stage, related to the order of generating oneself as the deity, which is to properly combine the mind from the eyes and body, etc. These two are exhaling, because they properly combine the yoga of one's own deity. Mandala refers to the drawn mandala and the offered mandala. Asceticism is the asceticism of knowledge. The so-called perfect master refers to the other actions of the master other than introducing, exhaling, and fully liberating. That is to fully ripen the capable disciples through the path of the guru's mantra.