Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གསུམ་པའོ། །འཁོར་རྣམས་ནི་སྟོན་པའི་བཀའ་བཟུང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དེའི་བསྟན་པ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབབ་པར་གྱུར་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གསང་ཆེན་གྱི་ཆོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བསྲུང་བ་ལ་དབང་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མི་འགྱུར་བས་ཡི་གེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཡང་ཡིན་ལ་གསུམ་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་གོ །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ནི་འདུས་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའོ། །གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བའོ། །ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་རང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གསང་བ་རྣམས་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་གསལ
Chinese
我，是能忆持的三者。眷属们领受了导师的教诲，变得沉默不语。从“此后”等开始，一切如来之主是为了领受他的教法。金刚法即金刚乘，因此，能使之降临，故持金刚者即金刚法。誓言的真如是极密之法。法的自在是伟大的乘。能守护它，故为国王。金刚也是它，因为它具有无碍的力量。因此，法的自在之王是金刚。所谓“一切如来”是指坛城中的众生。所谓“金刚萨埵”是坛城的主宰。他的字是他的身、语、意之字。因为三金刚不变，所以被称为字。金刚萨埵既是字，也是三者。使自己的身、语、意融入其中，是坛城的摄集。这一切都是大成就的口诀。三界一切的身体金刚是聚集的诸佛之身。所谓“安住”是指以意念安住于他们之中。所谓“观彼等之平等性”是指安住于自身，视彼等与虚空平等。所谓“变得沉默不语”是指他们融入自身之中。同样，对于无量光和不动佛也应了解。语金刚是无量光佛。持金刚者是不动佛。所谓“如是宣说”是指根本续薄伽梵持金刚所说。所谓“如来”等，所谓“加持”是指化现。金刚是摄集，即摄集具有加持的金刚们，是金刚的加持。金刚是坛城众生秘密的聚集。具有誓言和律仪的金刚加持之。金刚是誓言和律仪，是金刚加持的金刚，它显明。
English
I am the third who can remember. The retinue, having received the Teacher's teachings, became silent. From "Then" etc., the lord of all Tathagatas is for the sake of receiving his teachings. Vajra Dharma is the Vajrayana; therefore, the one who holds the vajra is the Vajra Dharma because it causes it to descend. The Suchness of Samaya is the most secret Dharma. The Lord of Dharma is the Great Vehicle. Because he has the power to protect it, he is the king. The vajra is also that, because it possesses unobstructed power. Therefore, the king of the Lord of Dharma is the vajra. "All those Tathagatas" refers to the beings in the mandala. "Vajrasattva" is the lord of the mandala. His letters are the letters of his body, speech, and mind. Because the three vajras are immutable, they are called letters. Vajrasattva is both the letter and the three. Causing one's own body, speech, and mind to enter into them is the gathering of the mandala. All of these are the oral instructions for great accomplishment. The body vajra of all three realms is the body of the assembled Buddhas. "Abiding" means abiding in them with the mind. "Focusing on the equality of those" means abiding in oneself, viewing them as equal to space. "Becoming silent" means that they are absorbed into oneself. Similarly, one should also understand about Amitabha and Akshobhya. The speech vajra is Amitabha. The one who holds the vajra is Akshobhya. "Thus he spoke" means that it was spoken by the Bhagavan Vajradhara in the root tantra. "Tathagata" etc., "Blessing" means emanation. Vajra is gathering, that is, gathering the vajras with blessings is the blessing of the vajra. Vajra is the gathering of the secrets of the mandala beings. The vajra of the vajra blessing with samaya and vows. Vajra is samaya and vows, it is the vajra of the vajra blessing, it is clear.
Tibetan
་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འདིར་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ལེའུའི་དོན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། དེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དག་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་བཤད་པའི་རྣམ་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་མ་ལུས་པའོ། །དེ་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་དེ་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའི་དུས་སུ་མཐོང་ལ། གསུང་དུ་བཤད་པའི་དུས་སུ་ཐོས་ཤིང་ཕྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བསྟན་པ་འདི་གསན་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གཟིགས་ པ་དང་ལྡན་པའོ། །གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་སྒོ་ནས་དྲི་བ་ཞུས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ངོ་མཚར་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །གང་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་གིས་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །གང་ལ་བཞུགས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་དང་འདྲ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་བྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ནི་དུས་
Chinese
名为能阻碍的章节就叫做这样。这些是这里的主要内容，章节的其余意义是从属产生的。密集金刚的解释，心花，第十七章。 第十八章。名为开示一切秘密，金刚智慧加持的解释。 如是，薄伽梵金刚持以根本续十七章所说，为了清楚地阐明其中所包含的金刚之语，后续第十八章，为了通过菩萨们的祈请来划分段落，将所有如来之语显示为一个，因此说了“从那时起”等等。所有如来的灌顶是无垢且清净的，是虚空界自性的缘故。而且，薄伽梵是坛城的主尊，伟大的金刚持，那是他的身语意秘密。那些的教导是解释的方式。一切事物是无余的。在那个时候，如实地见到、听到并理解，在那个时候，在显现形象的时候见到，在讲述言语的时候听到，后来理解的，那被显现出来。如实地，是不颠倒。那些，是指听到这个教导的人。见到，是指自己完全通达一切法。因为他们使用了术语，所以是具有见法者。祈请，是请求。啊！是带着惊奇的方式提问。普贤是金刚持，那是身语意。那些的确定是完全了知的真如，那是奇妙的。如何奇妙呢？一切，是指在一切世界中。谁的身语意以各种方式安住。安住在哪里呢？在一切有情中。难道和我们一样吗？不是的，说的是在三时中真实出现的金刚自性。所有如来的三种秘密是时间。
English
That which is called the chapter that hinders is called thus. These are the main points here, and the remaining meanings of the chapter arise from the subordinate. The explanation of the Guhyasamaja, Heart Flower, Chapter Seventeen. Chapter Eighteen. The explanation called "Revealing All Secrets, Empowering with Vajra Wisdom." Thus, the Bhagavan Vajradhara, having spoken in seventeen chapters of the root tantra, in order to clearly elucidate the Vajra words contained therein, the subsequent eighteenth chapter, in order to divide the sections through the requests of the Bodhisattvas, showing all the words of the Tathagatas as one, therefore spoke "From that time on," and so forth. The empowerment of all the Tathagatas is without obscuration and pure, because it is the nature of the realm of space. Moreover, the Bhagavan is the lord of the mandala, the great Vajradhara, that is the secret of his body, speech, and mind. The teachings of those are the manner of explanation. All things are without remainder. At that time, seeing, hearing, and understanding as they are, at that time, seeing when the form is manifested, hearing when the words are spoken, and later understanding, that is made manifest. As it is, is without inversion. Those, refers to those who hear this teaching. Seeing, refers to oneself fully comprehending all dharmas. Because they used the term, they are those who possess the vision of the Dharma. Praying, is requesting. Ah! Is asking in a way of wonder. Samantabhadra is the Vajradhara, that is body, speech, and mind. The certainty of those is the suchness that is to be fully known, that is wonderful. How is it wonderful? All, refers to in all realms. Whose body, speech, and mind abide in various ways. Where do they abide? In all sentient beings. Is it the same as us? No, it is said that the Vajra nature truly appears in the three times. The three secrets of all the Tathagatas are time.