Tibetan
་ཞུ་བས་ན་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་སྟེ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་སྟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ ཡོངས་སུ་མགུ་བས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ནས་ལྷགས་ཏེ། རང་གི་སྟན་ལ་བཞུགས་པའི་ཞེ་སྡང་དགའ་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ཚིམ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་གསང་བ་གསུམ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་པོའོ། །ཡུལ་གང་གིས་ཤེ་ན་འདོད་པས་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་དང་པོའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་ནོ། །གཉེན་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གཉེན་མཆོག་གོ །དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་གྱུར་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྲུང་བའོ། །གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། མཆིས་བཞེད་ན་ནི་ལུས་ཅན་དུ་མཛད་པར་དགྱེས་ནའོ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་གསོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཙོ་བོས་བདག་འཚོ་བར་བཞེད་ནའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིས་བསྟོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའི་སྤྱན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་འཁྱུད་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ
Chinese
因为说是大，那样就是大金刚持。名为心要金刚之义。对其赞颂，就是赞颂，以宣说真实的功德而作供养。名为喜悦，就是对一切如来之乐、心乐以及心乐之精要金刚完全满意。名为玛玛格，就是从自己方面而来，安住在自己座上的嗔怒欢喜女。一切如来之心是什么，她的妃子就是以各自的觉悟而使之满足。名为金刚之心，金刚就是一切如来。那些如来的心就是具有三秘密性质的菩提心。处所之自在就是说是坛城的自在之故。有情界就是说是所依和能依的轮之故。欢喜女们的心意就是使之欢喜，也是为了说那些。因为是极大的境，所以是极大的义。以何境而言呢？以欲望而言，也是为了说那些。为了说是与最初胜妙的明妃一起，所以是有情大父。殊胜的亲友就是诸佛，也是为了说那些，所以是殊胜的亲友。请令欢喜，就是化为身而作义。请您救护我，就是共同地守护。为了阐明，所以说了“怙主”等等。如果愿意，就是如果乐意做有身者。怙主如果今天活着，就是如果主尊想要养活我。金刚身等等也是与心要金刚自己的因相同，那样，那些的自性也赞颂它。之后，就是玛玛格赞颂的当下。是佛眼，不是虚空的眼。是一切如来的身，她的妃子就是以拥抱而使之满足。仅仅是智慧的究竟欲就是金刚欲，那些的欢喜就是享用和拥抱。那本身就是供养，
English
Because it is said to be great, thus it is the great Vajra Holder. It means the essence Vajra. To praise it is to praise, to make offerings by proclaiming true qualities. The term "joy" means being completely satisfied with the bliss, mental bliss, and the essence Vajra of mental bliss of all Tathagatas. The term "Māmakī" means coming from one's own side, the wrathful joyful woman who sits on her own seat. Whatever the mind of all Tathagatas is, her consort satisfies it with individual realizations. The term "Vajra Mind" means that Vajra is all the Tathagatas. The mind of those is the Bodhicitta that possesses the nature of the three secrets. The Lord of the Place is said to be the Lord of the Mandala. The sentient realm is said to be the wheel of the support and the supported. The minds of the joyful women are to make them happy, and it is also to speak of those. Because it is a very large realm, it is a very great meaning. In what realm? In desire, it is also to speak of those. To say that it is with the first and foremost vidyā, therefore it is the great father of sentient beings. The supreme friend is the Buddhas, and it is also to speak of those, therefore it is the supreme friend. Please make me happy, which means to transform into a body and do the meaning. Please protect me, which means to protect in common. In order to clarify, the protector and so on are said. If you wish, it means if you are pleased to become embodied. Protector, if you are alive today, it means if the Lord wants to feed me. The Vajra body and so on are also the same cause as the Vajra of the essence itself, so the nature of those also praises it. Then, it is immediately after Māmakī praised. It is the Buddha's eye, not the eye of the sky. It is the body of all Tathagatas, her consort is satisfied by embracing. The ultimate desire of mere wisdom is Vajra desire, the joy of those is enjoyment and embrace. That itself is an offering.
Tibetan
་དེའི་མཆོག་ནི་དེའི་གཙོ་བོའོ། །དོན་ལས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཡི་གེའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདིར་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཕན་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་གྱི་བློ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དོན་རྣམས་ནི་དེ་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་མཆོག་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་དོན་དམ་པས་སོ། །སྙིང་པོའི་དོན་ནི་ཕན་པ་སྟེ་སྙིང་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྟེ། དུས་ཕྱིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་ཕན་པ་སྟོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའོ། །བདག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལའོ། །དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་བརྙེས་ནས་དགྱེས་པར་རོ། །ཆགས་པ་ནི་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཁོ་མོ་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཁྱོད་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་འཁྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དང་མཚོན་བྱ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་དེ་ནི་མཚན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གཟིགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་མིང་གིས་སོ། །སྨྲ་བས་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་གསུང་སྟེ། བརྗོད་པ་དང་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུང་ངོ༌། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཞི་བ་དང་བདེ་བ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་བརྩེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ན་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དགོས་པའི་དོན་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའོ། །དེ་མཛད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའོ།
Chinese
其之最胜者乃其主也。以其不离于义故，为文字也。以其为言说之体性故，是词也，即由此故。以其为一切如来之身故，是金刚身也。教令之轮即是法轮，彼虽有众多相，然于此处，以其具有形之差别故，以其能令满足故，是饶益之教令轮也。以其即是佛之轮故，乃一切有情也。以此具有证悟之理智故，是佛也。诸义乃与彼无别故，是义也。佛亦是彼，义亦是彼故，是佛义也。以其领会圣妙智慧故，是菩提也。以其唯显现为智慧之量故，以此具有义之最胜故，是胜义谛也。心要之义乃饶益，以其是心要之同类因故，是随顺也。以其于后时得见故，如是则为宣说随顺饶益也。贪欲誓句乃一同行事也。所谓于我者，乃于自身也。所谓祈请令欢喜者，乃获得金刚身而欢喜也。贪染乃拥抱也。彼乃是完全断除之智慧之量，而汝乃是完全断除之证悟，完全断除即是拥抱也。世间自在乃一切如来之各别证悟之王也。彼之身语意乃于名基与名相及所诠作分别观照也。彼等之理，即是名基等之如是性，乃观照之境也。欲乃金刚欲也。以彼等而亲近受用者，乃名相也。彼之誓句，即以名也。以言说而知，且作诠释故，是语也，即言说与智慧也。以其即是一切如来之金刚语故，是金刚语也。所谓一切者，乃多种也。以其成办寂静与安乐故，次第而言，饶益亦是彼，慈爱亦是彼，如是则为饶益且慈爱也。世间等，所需之义乃饶益与安乐也。彼作即是成办也。
English
Its supreme one is its lord. Because it does not deviate from meaning, it is a letter. Because it is the nature of expression, it is a word, that is, by this. Because it is the body of all Tathagatas, it is the Vajra Body. The wheel of command is the Dharma wheel. Although it has many aspects, here, because it possesses the distinction of form, because it satisfies, it is the wheel of beneficial command. Because it is the Buddha's wheel, it is all sentient beings. Because it possesses this intelligence of the nature of enlightenment, it is the Buddha. All meanings are inseparable from it, therefore it is meaning. The Buddha is also that, and meaning is also that, therefore it is Buddha-meaning. Because it comprehends the sacred wisdom, it is Bodhi. Because it only appears as the measure of wisdom, because it possesses this supreme meaning, it is the ultimate truth. The meaning of essence is benefit, because it is the homogeneous cause of essence, it is conformity. Because it is seen later, thus it is the teaching of conforming benefit. The vow of desire is to act together. What is called 'to me' is to oneself. What is called 'please make happy' is to be happy after attaining the Vajra Body. Attachment is embracing. She is only the wisdom of complete severance, and you are the realization of complete severance, complete severance is embracing. The Lord of the World is the king of the individual realization of all Tathagatas. His body, speech, and mind are the basis of names, characteristics, and objects to be signified, and are viewed distinctly. The nature of these is the suchness of the basis of names, etc., which is the object of observation. Desire is Vajra desire. Approaching and enjoying with these is the characteristic. His vow is by name. Because it is known by speech and explains, it is speech, that is, expression and wisdom. Because it is the Vajra Speech of all Tathagatas, it is Vajra Speech. What is called 'all' is various. Because it accomplishes peace and happiness, in order, benefit is also that, and love is also that, thus it is beneficial and loving. Worlds, etc., the meaning of need is benefit and happiness. That action is accomplishment.
Tibetan
། རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་གྱི་རེས་འགའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་དགའ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རབ་དགའ་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་དུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །བཟང་པོ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྟེ། འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེས་ནི་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིག་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དེ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པས་དགྱེས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རོ་གཅིག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཆ་ཡིས་སོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱ་བ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ནི་བཙུན་མོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་སྡུག་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་དོན་ཆེའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་སྟེ། རིགས་གང་ལས་དེ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །མཉན་ཉིད་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་ཉིད་རྗེས་བརྩེའོ། །རིན་ཆེན་མང་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ་སྟེ། བདག་ལ་དམིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་དགྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་དེ་ ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་བཅུ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ།
Chinese
总是精进，不是偶尔为之。极喜是指对一切真如都进行种种行持。因为具有对真如的行持，所以是极喜行。周遍是指在一切形态中。善良是指利益和安乐，由此使世界发生转变，因此是周遍善良。因此，因为他为了所有众生在一切时分，对真如进行行持，并做利益和安乐的一切形态，所以按照顺序这四个词是这样的。通过获得名为“令欢喜”的金刚语，通过行持而欢喜。所有如来的身语意的誓言是味道一体的身等智慧。欲望是安乐和心安乐。真如是金刚，以正确认识的部分。他的妃子是应当正确认识的身等如是性。如何是妃子呢？因为以他的自性使之满足。这个“以”是指将要解释的偈颂。安乐和心安乐就是金刚欲望。对它欢喜就是贪爱。为了阐明它，偈颂中说“如是”。因为是所有如来的欲望，所以是金刚欲望。誓言是正确觉悟，是愚痴金刚母等的享受。因为是它们中的最胜者，所以是誓言。因为是最殊胜的利益安乐，所以是大利益。是圆满正等觉的种姓，从哪个种姓中产生他们，并且是他们的最胜者，所以是圆满正等觉的最胜种姓。等性是成为味道一体。因为他随后慈爱，所以是等性随慈。众多珍宝是因为汇集了三身的如是性。正因为如此，成为功德宝藏，因为缘自我而生起一切佛的功德。名为“于我欢喜”是因为以等性如实缘取的缘故。此后是指十种明智成为无二之后的随行。
English
Always diligent, not just occasionally. 'Utterly Joyful' refers to engaging in various practices towards all Suchness. Because of possessing the practice of Suchness, it is 'Utterly Joyful Practice.' 'All-pervading' means in all forms. 'Good' means benefit and happiness, thereby transforming the world; hence, it is 'All-pervading Good.' Therefore, because he, for all sentient beings at all times, engages in practice towards Suchness and performs all forms of benefit and happiness, these four words are in this order. By obtaining the Vajra speech called 'Making Joyful,' one rejoices through practice. The vows of body, speech, and mind of all Tathagatas are the wisdom of body, etc., of one taste. Desire is bliss and mental ease. Suchness is Vajra, by way of the aspect of correct knowledge. His consort is the Suchness of body, etc., which is to be correctly known. How is she a consort? Because she satisfies through his own nature. This 'by' refers to the verse that will be explained. Bliss and mental ease are that very Vajra Desire. To delight in it is attachment. To clarify it, the verse says 'Thus.' Because it is the desire of all Tathagatas, it is Vajra Desire. Vow is correct realization, the enjoyment of Ignorance Vajra Mother, etc. Because it is the most excellent among them, it is a Vow. Because it is the most supreme beneficial bliss, it is Great Benefit. It is the lineage of the Perfectly Complete Buddha, from which lineage they arise, and it is the most excellent of them; therefore, it is the Supreme Lineage of the Perfectly Complete Buddha. Equality is becoming of one taste. Because he subsequently cherishes, it is Equality Subsequent Cherishing. Many Jewels are because they gather the Suchness of the three bodies. Precisely for this reason, it becomes a treasure of qualities, because all the Buddha's qualities arise by focusing on the self. 'Joy in me' is because of truly focusing with equality. 'Thereafter' refers to the consequence of the ten kinds of wisdom becoming non-dual.