Tibetan
བས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅི་ལ་གནས་གང་དུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་དང་དེ་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །གསང་བ་གསུམ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། དེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གང་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་རང་གི་སེམས་ལ་ཡིན་གྱི་དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་སེམས་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ལ་གནས་པ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ལའམ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་སེམས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །གང་ལའང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་སེམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དང་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དེ་རྣམས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བ་གསུམ་པ་རོ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་ལས་བཞེངས་པ་ནི་སོ་སོར་སླར་སད་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྐུལ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གཏན་གྱིས། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསམ་གཏན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཐམས་ཅད་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རོ། །དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་ཚོགས་སོ། །གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསུམ་པོར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྔར་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་པོ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟ་བུས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ནི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ། །སེམས་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཐོང་བའོ། །སློབ་མའི་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། བླ་མའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ་དམན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་མོས་པའོ། །སེམས་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་བདག་ནི་བླ་མ་དམ་པ་འདིས་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དུས་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་བདག་དང་གཞན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པར་ངེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས་བསླང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
为了区分，所以说了“从那以后”等等。所谓“住在哪里，从哪里产生”，是按照顺序，因为是因的阶段和它的最终结果。三种秘密是灌顶的修持的菩提心。因此，为了灌顶，谁具有那样的自性之身、语、意，也就是这位，也是金刚阿阇黎。他的身体等的金刚，显现为自己的本尊身等，是对自己的心，而不是对没有灌顶的。身语意的秘密金刚，就是自己的心。它住在哪里，就是所缘，认为是住在身体等上，或者住在如何显现的心上。所谓“不住在任何地方”等等，不是的，因为和心没有差别。也不是住在如何显现的心上，因为那些显现为自己的唯心，以及如其显现般的不存在。安住于不说话，是为了所说之事完全圆满。这是灌顶的利益。秘密金刚是三种秘密同一味的菩提心。因为是对它的专注，所以秘密金刚也是它，也是三摩地。从那里面起来，就是各自再次醒来。一切如来和一切菩萨生起之金刚，是三摩地的集合。具有三摩地自性的大坛城，就那样说。佛坛城结合，以禅定金刚善加策励。这是为了给佛的瑜伽士的弟子们灌顶，以佛为主的佛坛城的仪轨，进入禅定的坛城的意思。金刚坛城以禅定，令一切具轮者进入。这是为了给菩萨的瑜伽士的弟子们灌顶，金刚即菩萨，以那为主的坛城的禅定，即禅定的次第，以此安置一切具轮者之意。
English
In order to differentiate, it is said "from then on" etc. What is meant by "where does it reside, where does it arise" is, in order, the stage of the cause and its ultimate result. The three secrets are the mind of enlightenment of the practice of empowerment. Therefore, in order to empower, whoever has the nature of body, speech, and mind, that is this one, and also the Vajra Acharya. The Vajra of his body etc., appearing as his own deity body etc., is to his own mind, but not to one who has not been empowered. The secret Vajra of body, speech, and mind is that very mind of one's own. Where it resides is the object of focus, it is thought to reside in the body etc., or in the mind as it appears. What is meant by "does not reside anywhere" etc., is not, because there is no difference from the mind. It is also not in the mind as it appears, because those appear as one's own mind only, and as non-existent as they appear. Abiding without speaking is because what is to be said is completely fulfilled. This is the benefit of empowerment. The secret Vajra is the mind of enlightenment of the same taste as the three secrets. Because it is the focus on it, the secret Vajra is also it, and also Samadhi. Rising from that is waking up again separately. The Vajra from which all Tathagatas and all Bodhisattvas arise is the collection of Samadhi. The great Mandala having the nature of Samadhi is called that. By combining the Buddha Mandala, the Samadhi Vajra is well encouraged. This means that in order to empower the disciples of the Buddha's yogis, the method of the Buddha Mandala with the Buddha as the main one, is to enter the Mandala of Samadhi. The Vajra Mandala, with Samadhi, causes all wheel-holders to enter. This means that in order to empower the disciples of the Bodhisattva's yogis, the Vajra is the Bodhisattva, the Samadhi of the Mandala with that as the main one, that is, the order of Samadhi, by this, all wheel-holders are placed.
Chinese
嗡（藏文：ོན་ཏོ།），所谓“彼性”，是指在绘制的坛城中所说的。所谓“阿阇黎”，是指具有智慧勇识自性的金刚持。所谓“心间”，是指弟子的心间。所谓“灌顶处”，是指灌顶意义的集合。所谓“以三”，是指以宝瓶灌顶、秘密灌顶和智慧智慧灌顶的仪轨等。为何要做成三种呢？因为正是这三种能作为阿阇黎。阿阇黎的灌顶，也如先前念珠、水、顶髻、金刚杵、自在和名字等，这六种智灌顶，是从其他续部中所说的仪轨，应在绘制的坛城或禅定坛城中给予，因为没有特别的词句。所谓“一切”，是指一切佛。所谓“菩提”，是指金刚持的果位。所谓“大稀有成就一切”，是指一切微细成就。所谓“身语意”，是指一切佛法。所谓“誓言轮”，是指三摩地的集合。此后，在此禅定坛城中，应以何种方式给予何种人灌顶呢？应由具有稳固且不变之心的给予具有稳固且不变之心的人。其中，阿阇黎的心稳固，是指完全清晰地见到化身坛城。心不变，是指即使做那坛城的一切事业，也仅仅是见到那自性。弟子的心稳固，是指从书写的坛城中，有力地相信上师的禅定坛城既不殊胜也不低劣。心不变，是指我将被这位圣上师如实地灌顶、正在灌顶、已经灌顶，对于过去、现在、未来三时都确信自己和他人不会动摇。对于从破戒中恢复等目的，也应在禅定坛城中给予灌顶，这是口诀。禅定坛城。一切如来
English
Oṃ. The term "that nature" refers to what is said in the drawn mandala. The term "Acharya" refers to the Vajradhara who possesses the nature of the wisdom being. The term "heart" refers to the heart of the disciple. The term "place of empowerment" refers to the collection of meanings of empowerment. The term "by three" refers to the rituals of empowerment by vase, secret, and wisdom-wisdom empowerments. Why should it be done in three ways? Because it is these three that act as the Acharya. The Acharya's empowerment, like the previous rosary, water, crown, vajra, master, and name, these six wisdom empowerments, from the rituals spoken of in other tantras, should be given in the drawn mandala or the meditation mandala, because there are no special words. The term "all" refers to all Buddhas. The term "bodhi" refers to the state of Vajradhara. The term "all great wondrous accomplishments" refers to all subtle accomplishments. The term "body, speech, and mind" refers to all the Buddha's teachings. The term "wheel of samaya" refers to the collection of samadhi. Then, in this meditation mandala, how and to whom should empowerment be given? It should be given by one who possesses a stable and unchanging mind to one who possesses a stable and unchanging mind. Among these, the Acharya's mind being stable means seeing the manifestation mandala completely clearly. The mind being unchanging means that even while doing all the activities of that mandala, one sees only that nature. The disciple's mind being stable means believing powerfully from the written mandala that the guru's meditation mandala is neither superior nor inferior. The mind being unchanging means being certain that I will be truly empowered, am being empowered, and have been empowered by this holy guru, and that neither I nor others will be moved in all three times. For the purpose of recovering from broken vows, etc., empowerment should also be given in the meditation mandala, this is the oral instruction. Meditation mandala. All the Tathagatas.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་ས་བོན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་པགས་པ་ཁོང་སྟོང་རུས་པ་དང་ཤ་རྣམས་ཁྲག་གཅིག་པུར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྐྱལ་བའི་རྣམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྩེ་མོ་གསུམ་དེའི་ལྟེ་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་དགོངས་པ་ཅན་རྣམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། ལྗགས་བསྐྱོད་ཅིང་ཞལ་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐོད་པ་དང་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོས་པ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་སྨིན་མ་ བསྡུས་པ་དང༌། སྤྱན་དམར་བ་དང༌། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་བཞི་པོ་ནི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་དག་དང་བཅས་པར་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་ཕུར་བུ་དྲག་པོ་མཆོག་དག་གིས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དག་གིས་རྩེ་གསུམ་དང་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་དག་གིས་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་སྣང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་གོམས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ
Chinese
金刚是身语意，它们的结合即是平等性。金刚是金刚持，他的身语意，它们的秘密是精华。那是什么呢？是薄伽梵金刚空行母，这里是指种子字。血肉等坛城，是指从种子字康（ཁཾ，kham，khaṃ，空）修成的身体，皮肤空虚，骨肉等都变成血，充满其中的囊袋之相。金刚萨埵的身语意三者，它们的精华是精华的集合，即金刚空行母的意义。应当观修，是指与仪轨结合。其中，在日轮上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）、舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，啥）、康（ཁཾ，kham，khaṃ，空）三个字完全显现，从三个顶端中心的光芒放射和收摄等次第生起，并以不动佛的顶髻灌顶，这就是仪轨。猛厉是因为具有断除恶毒的意图。不悦是因为咬牙切齿，舌头转动，面容改变，头发呈黄褐色向上竖立，以及用头盖骨和肠子等装饰。忿怒是因为左腿伸展，眉毛紧锁，眼睛发红，发出哈哈大笑。四只手是指拿着武器的手，以及拥抱金刚空行母的手，实际上是六只手。手中拿着头盖骨观修，是指与三尖、金刚誓言和猛厉橛结合，拿着是指其余的。右手中的是三尖和人骨橛，左手中的是头盖骨和金刚喀章嘎的意义。光芒等，是指具有五种颜色的舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，啥）字放射光芒和显现。禅定金刚是指稳固修习的禅定。它的结合是指用手中拿着的人骨橛来修持。
English
Vajra is body, speech, and mind. Their union is equanimity. Vajra is Vajradhara, his body, speech, and mind. Their secret is essence. What is that? It is the Bhagavan Vajra Dakini, and here it refers to the seed syllable. The mandala of flesh and bones, etc., refers to the body accomplished from the syllable Kham (ཁཾ，kham，khaṃ，Empty), the skin empty, the bones and flesh all turned into blood, the appearance of a bag filled with it. The essence of the three, body, speech, and mind, of Vajrasattva is the collection of essences, which is the meaning of Vajra Dakini. 'To be meditated upon' means to be combined with the ritual. Among them, on the solar mandala, the three syllables Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hum), Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，Hrih), and Kham (ཁཾ，kham，khaṃ，Empty) are fully manifested, arising in sequence from the radiating and gathering of light from the center of the three tips, and being empowered by the crown of Akshobhya is the ritual. Fierce is because they have the intention of cutting off the wicked. Unpleasant is because of gnashing teeth, moving the tongue, changing the face, the hair being yellowish-brown and standing on end, and being adorned with skulls and garlands of intestines, etc. Wrathful is because the left leg is extended, the eyebrows are furrowed, the eyes are red, and there is laughter of haha. The four hands refer to the hands holding weapons and the hands embracing Vajra Dakini, actually six hands. Meditating on holding a skull cup in the hand means combining with the three-pointed, Vajra Samaya, and fierce Kilaya, holding means the rest. The right hands hold the three-pointed and the human bone Kilaya, and the left hands hold the skull cup and the Vajra Khatvanga, that is the meaning. Light rays, etc., refer to that which has the light rays radiating and appearing from the five-colored syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，Hrih). Samadhi Vajra is the samadhi of steady practice. Its union means to accomplish with the human bone Kilaya held in the hand.