Tibetan
སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ནི་འབྱིན་པའི་མཆོག་གོ །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ དབྱིངས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི་དབུས་མའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དང་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དག་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་བཞིས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་ཏུ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཛིན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པར་བསྒྲེས་པ་སྟེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྤྱི་བོ་དང་གསང་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུམ་མོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབྱིངས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ལས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཅིག་གོ །མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་གསུམ་གྱིས་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་པའོ། །ཆར་འབེབས་པས་ན་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་བདག་དང་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བསྙེན་པའི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གྲགས་ཆེན་རྣམས་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་སོ། །ཞག་བདུན་གྱི
Chinese
是诸佛。彼等之殊胜为会众。彼等之金刚三者为秘密三者。彼等之最胜自在为布施之殊胜。明智之士所修之成就，乃是成就之方便故。虚空界乃是法生处。于彼金刚乃是宫殿。其于中央安住者，乃是安住于中脉之座。佛者乃是现证菩提具足五相之第一殊胜。彼之坛城乃是精要摄集，由大欲之仪轨等所成，无有障碍且清净之虚空界。当修之，谓以四歌劝请等之次第。金刚身者，谓为毗卢遮那佛。金刚者，谓为不动佛。由三身所生者，谓以身金刚等之三身加持之。种种散布者，谓为散发五光之故。总的来说，以金刚杵和手持法轮，即是金刚法轮执持者。一切此者，谓为相合，于具有女性和男性之相之自性者，于此当见大印。彼之故，明智之士以金刚秘密，如是说，与明妃真实相应之士乃是明智之士。彼之金刚，即转轮王之顶和秘密，乃如其所安住之三处。为示彼故，如是说。界转变者，谓三界之四天女中，以种姓之差别为一。令喜悦者，谓于前生起后，如仪轨如是结合故。金刚身以三者为相。谓金刚和三身之安住如其所是而为相。以下雨故，乃是殊胜之群，以大乐为自他灌顶故。菩提乃是亲近之果。菩萨乃是近取之果，以具足彼等故，乃是菩提萨埵。大名声者，乃是善行明智之行故。七日之
English
They are the Buddhas. The best of them is the assembly. The three vajras of them are the three secrets. The supreme power of them is the best of giving. The accomplishment of the wise man's meditation is the means of accomplishment. The space realm is the origin of Dharma. In that, the vajra is the palace. The one who dwells in the center of it dwells on the seat of the central channel. The Buddha is the first supreme one who has attained complete enlightenment and has five aspects. Its mandala is the essence gathered, which is made of great desire rituals and so on, and is the unobstructed and pure space realm. To be meditated upon means the order of urging with four songs and so on. Vajra body means Vairochana. Vajra means Akshobhya. What arises from the three bodies means that the three bodies, such as the body vajra, are blessed. The various distributions mean that the five rays of light are emitted. In general, holding the vajra and the wheel in hand is the holder of the vajra wheel. All this means to be in harmony, and the great seal should be seen here in the nature of having the appearance of female and male. Therefore, the wise man speaks of the vajra secret, and the man who truly corresponds to the vidya is the wise man. His vajra, that is, the top and secret of the Chakravartin, are the three places where he dwells. To show it, it is said like this. The realm transformer means one of the four goddesses of the three realms, with the difference of lineage. To please means to combine it as the ritual is after it arises in front. The Vajra body is marked by three. It means that the vajra and the abode of the three bodies are marked as they are. Because it rains, it is a supreme group, because it empowers oneself and others with great bliss. Bodhi is the fruit of closeness. A Bodhisattva is the fruit of near attainment, and because he has them, he is a Bodhisattva. The great fame is because of the good practice of wisdom. Of seven days
Tibetan
ས་གཟི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སོ། །དེ་བས་རྒྱུའི་སྟོབས་ཆུང་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཆུང་བས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བས་ནི་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་འགྲུབ་པའོ། ། སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ནི་འདོད་པའི་ཐར་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞི་ཆར་ཡང་བཀོད་པའོ། །གསང་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་དང་མཚན་མའོ། །གསང་ཆེན་ནི་མཚན་མའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་ནོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཞུང་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དོན་ནི་རང་གི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་བསྟན་པ་ནི་འབྱིན་པ་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོས་གསུམ་དུ་དེ་ཉིད་ལས་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྤྲོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་བདུན་པོ་དེ་དག་བསྒོམ་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་གདན་གྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་གདན་རྣམས་ལའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། གསང་བ་དང་གསང་ཆེན་དང་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སྡོམ་པ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྒྲས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནིས་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་འདྲ་བ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གདམས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང
Chinese
名为“大地精华”是因为具有极其卓越的因的力量。因此，因的力量小，则（需要）半个月。比那更小，也是半个月。比那更小，非常小，则（需要）一半的一半，这样才能成就。 三身成就即是所欲的解脱。身、语、意即是身金刚等。金刚是智慧萨埵。将这些汇集起来，就像所处的位置一样，全部四个都安置好。秘密心间的月亮和标志。大秘密是标志的脐间的月亮上的种子字。为了阐明它，经典中也这样说。身语意是被三个萨埵加持的。它们的誓言是领悟于心，这些各自的心间的种子字。三身是不可分割的，因此是大手印，是智慧萨埵。它的意义是自己的种子字。它的教义是给予者，在那本身的三个面上，从那本身中分离出三种的咒语。所谓“一切”是指修持那七个咒语。所谓“如仪轨”是指各自的座位的标志中安住的那些座位。果是说“刹那间”，是说时间的刹那间的意思。所谓“佛”是指十地自在。修持的剩余仪轨和苦行以及灌顶的开示在第十五品中说了。如果那样，那么修持六支明妃，即生起和加持，以及灌顶和苦行，以及秘密和大秘密和誓言，这被称为六支。其中，誓言是用殊胜的群体之语说的。因此，这里修持明妃是瑜伽的身体，而精华平等性的智慧是不颠倒的意义，并且由伟大的自性智慧二者成就的结合，也类似于大成就的结合，因为圆满成就了聚集。对于修持的结合的教诲。如果说“如果”等等，对于密集金刚瑜伽来说，则是外在的手印。
English
It is called "Great Earth Essence" because it has an extremely excellent power of cause. Therefore, if the power of the cause is small, then (it takes) half a month. Even smaller than that, it is also half a month. Even smaller than that, very small, then (it takes) half of a half, and thus it is accomplished. The accomplishment of the three bodies is the liberation of desires. Body, speech, and mind are the Vajra Body, etc. Vajra is the Wisdom Sattva. Gathering these together, just as the location is, all four are arranged. The moon and symbol of the secret heart. The great secret is the seed syllable on the moon in the navel of the symbol. To clarify it, it is also said so in the scriptures. Body, speech, and mind are blessed by the three Sattvas. Their vows are understood in the heart, the seed syllables of each of their hearts. The three bodies are inseparable, therefore it is the Great Seal, the Wisdom Sattva. Its meaning is one's own seed syllable. Its teaching is the giver, on the three faces of that itself, from that itself, the mantras of the three divisions are elaborated. "All" means meditating on those seven mantras. "As in the ritual" refers to the seats that reside within the symbols of their respective seats. The fruit is said to be "in an instant," which means in an instant of time. "Buddha" means the lord of the ten bhumis. The remaining rituals of practice and the ascetic practices and the elaborations of empowerment are spoken of in the fifteenth chapter. If that is so, then the practice of the six-limbed vidyadhara is generation and blessing, and empowerment and asceticism, and secret and great secret and vows, these are called the six limbs. Among them, the vows are spoken of with the term "supreme group." Therefore, here, practicing the vidyadhara is the body of yoga, and the wisdom of essence equality is the non-inverted meaning, and the union accomplished by the wisdom of the great self, is also similar to the union of great accomplishment, because the gathering is perfectly accomplished. Instructions for the union of practice. If it says "if" and so on, for the Guhyasamaja yoga, it is the external hand mudra.
Tibetan
་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མ་འཛིན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡིད་ཀྱི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀག་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་ནི་དེ་རྣམས་བཅིང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ་འདིར་ཡང་མ་བཅིངས་པ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ལྷ་ཡུལ་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་གོ །ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བསམ་པའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། སྤྱད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམ་པའི་རང་གི་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྐུའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ནང་དུ་འདུས་པའོ། དེ་ཚིམ་པ་དག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཤེ་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཡིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་སྨད་པ་དང་དགག་པ་དང་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ལངས་ནས་འདི་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མོས་པར་བྱས་ཏེ་འདིར་བདག་གི་ཕ་དང་མ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་གི་མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས
Chinese
是不应该做的事情的意思。执持相的拳手印，因为是意之自性，所以没有阻碍。如果其他续部中没有手印等就没有成就，如果这里也是这样，那么就说了“咒语等”。其他续部中，那些是束缚，是誓言，而这里不束缚本身就是大誓言的意思。这个秘密是指以身金刚的结合来享用。三金刚生起是指三部的共同。三界是指天界、人间和地下。喜爱是指为了观修可意的相状。忆念是指思维为眼等自性。语金刚是指以语金刚来显现自己的身体，与“行”相结合。所有誓言是指十方安住的佛和菩萨们。观想为三金刚自性的自己的身体是三金刚身。安住于彼是指在内聚集。使彼等满足是指获得殊胜安乐和意乐。以何而言，是三金刚的誓言，即彼之身语意成为一体。如何而言，是意金刚，即以自己的菩提心之相。为了对身金刚等誓言的诽谤、否定和低劣之想的对治，依次生起享用甘露、受用正法和无上供养之想，是誓言。所有如来之秘密金刚是应当隐藏的坛城。这样，这是圆满次第的瑜伽，从修和修大瑜伽中起身，像这样再三地信解，在此我的父母是方便和智慧。彼等结合所生的种子，就是菩提心。彼完全变化就是自己。因此，我的简而言之，五蕴凡是哪些，那些就是佛。
English
It means that things should not be done. The fist mudra that holds the mark is unobstructed because it is the nature of mind. If there is no accomplishment without hand mudras etc. in other tantras, if it is the same here, then it is said "mantras etc.". In other tantras, those are bonds, are vows, but here not being bound itself is the meaning of the great vow. This secret refers to enjoying the union of the body vajra. The arising of the three vajras refers to the commonality of the three families. The three realms refer to the heavenly realm, the human realm, and the underworld. Delight refers to contemplating the pleasing appearance. Remembrance refers to thinking of the nature of the eyes, etc. Speech vajra refers to manifesting one's own body with speech vajra, combined with "conduct". All vows refer to the Buddhas and Bodhisattvas who dwell in the ten directions. Contemplating one's own body as the nature of the three vajras is the three vajra body. Abiding in it means gathering within. Making them satisfied means obtaining supreme bliss and joy. In what way, it is the vow of the three vajras, that is, their body, speech, and mind become one. How, it is the mind vajra, that is, in the form of one's own bodhicitta. In order to counteract the slander, negation, and inferior thoughts of the body vajra and other vows, in order to generate the thought of enjoying nectar, enjoying the Dharma, and offering the supreme, in order, it is a vow. The secret vajra of all Tathagatas is the mandala that should be hidden. Thus, this is the yoga of the completion stage, rising from the yoga of practice and great practice, like this, repeatedly believe, here my father and mother are skillful means and wisdom. The seed born from their union is bodhicitta. That complete transformation is oneself. Therefore, my briefly, whatever the five aggregates are, those are Buddhas.