Tibetan
བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་འདྲ་བར་ཞེ་ན་མཁའ་དབྱིངས་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། གློ་བུར་བའི་མུན་པ་དང་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ན་ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གིས་མཐོང་བ་ནི་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་སྤྱོད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ། དེས་དེ་རྣམས་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་བཀའ་འདི་ལས་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བའི་གཉེན་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་མེ་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་སྲེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཤ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པས་ན་སྐུའིའོ། །བཤད་གཅི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་གི་འབད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ངག་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གསུང་གིའོ། །ཅིག་ཤོས་གཉིས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ། ། བསྲུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིག་པར་མི་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཙམ་དུ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ཡིན་ལ། གསུམ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཆེའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དག་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
因为并非本性，所以那是突发的。如果问像什么一样呢？就像虚空一样没有污垢，就像脱离了突发的黑暗和云彩等等一样。那本身是金刚持的真如，因此是名为奇妙之义。仅此就说了身金刚等等的体性的真如，谁见到了那真如，那些就会成就。当说誓言的真如，如果行持什么，就一定会成就。因此，身金刚等等的誓言用三句偈颂说了，说了从“那时”等开始，身金刚等等的誓言是不可违越的事业，因为那会使那些必定成就。那些不会违越金刚持的这个教令。那为什么呢？因为，这样，那是金刚手和一切如来的主宰。如果问怎样是可食用的誓言呢？对于身体等等不净的对治，身金刚等等的结合之火，为了焚烧那些。其中，肉是身体的一部分，所以是身的。血赤是由于虚空和风的努力而产生的，所以与语一致，所以是语的。另外两个是由于心的差别而产生的，所以是意的。“四种誓言是”是指第十六品中您所说的“你以有情”等等。 “应当守护”是指不可破坏。“佛”是指安住于身金刚的结合。“以智慧海”是指像大海一样，意思是说，因为见到一切唯是自心。因为是那的瑜伽士，所以语金刚是真实的，因为三者无所缘，所以为了如实表示一切法，也是大字，那样的话，语金刚是大字。因为是意金刚的瑜伽士，所以金刚萨埵也是那些，为了使一切成为虚空，也是大神通，那样的话，金刚心。
English
Because it is not the nature, so it is sudden. If you ask what it is like? It is like the sky, without any defilement, just like being free from sudden darkness and clouds, etc. That itself is the Suchness of Vajradhara, therefore it is the meaning of being wonderful. Just this much explains the Suchness of the nature of Body Vajra etc., whoever sees that Suchness, those will be accomplished. The Suchness of Samaya should be spoken, if one practices what, it will definitely be accomplished. Therefore, the Samaya of Body Vajra etc. is spoken in three verses, starting from "Then" etc., the Samaya of Body Vajra etc. is an action that should not be transgressed, because that will make those definitely accomplished. Those will not transgress this command of Vajradhara. Why is that? Because, in this way, that is the lord of Vajrapani and all Tathagatas. If you ask how is the Samaya that can be eaten? For the antidote to the impurity of the body etc., the fire of union of Body Vajra etc., in order to burn those. Among them, meat is a part of the body, so it is of the body. Blood is produced by the effort of space and wind, so it is consistent with speech, so it is of speech. The other two are produced by the difference of mind, so it is of mind. "The four Samayas are" refers to what you said in the sixteenth chapter, "You with sentient beings" etc. "Should be protected" means not to be destroyed. "Buddha" means abiding in the union of Body Vajra. "With the ocean of wisdom" means like the ocean, it means that because everything is seen as only one's own mind. Because it is the yogi of that, so the speech Vajra is true, because the three are without object, so in order to truly represent all dharmas, it is also a big letter, in that case, the speech Vajra is a big letter. Because it is the yogi of mind Vajra, so Vajrasattva is also those, in order to make everything into space, it is also great power, in that case, Vajra heart.
Tibetan
དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེས་སོ། །རྟག་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་འདོད་པར་བྱ་བའོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཉམས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །འབྲས་བུ་ནི་འདིར་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་སྟེ་སྲུང་བ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་འོད་པོ་ཆེ་སྟེ་མཐུ་ཆེ་བའོ། །གང་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་མཐུས་དམན་པའི་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་ནས། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་གི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པས། སྐལ་པ་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གཟུང་བ་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ལྡོག་ཅིང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ནི་བདུན་ཡིན་ལ། གནོད་སེམས་དང་བརྣབ་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་གསུམ་པོ་ཡང་སྤོང་བའོ། །བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་ཡིན་གྱི། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལེགས་པར་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལ་ནི་འབྲས་བུ་དམན་པ་སྟེ། རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཙམ་ལ་མོས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བུད་མེད་སྤངས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོག་པའི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །གཏི་མུག་ལམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཚངས་པ་སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་རལ་པ་དང་ཅོད་པན་ཅན་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་དབྱུག་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། ངང་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཚངས་པར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་ནི་གཏི་མུག་ གི་ལམ་མོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་གོང་རྣམས་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་པའོ། །རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་སྟེ། ཡུན་རིང་པོའི་ངན་འགྲོས་འཇིགས་པས་ན་མི་སྡུག་པའོ། །ལས་དེ་ཡང་དགུ་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་དེས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དྲག་པོ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ཐལ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་རལ་པ་དང་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་
Chinese
威力神变最为殊胜。恒常是应当 желать 的。应当守护的是不退转。金刚持，是指所有佛和菩萨的瑜伽士。果，是指此处所说的“何者”等。何者，是指属于守护者的身语意，即会成佛。如何呢？是光明广大，即威力强大。何者呢？是金刚萨埵，即伟大的金刚持。或者按照顺序，佛和菩萨、光明广大和金刚萨埵，会属于他们的身等，即如来们的身语意金刚之义。如何以金刚誓言的力量，说了下劣食物的成就后，对于信奉下乘者，说了“从那以后”等，追求自证菩提者，即是佛之义。他们的誓言是应当修持的，是不可违越的业。他们的应当修持的又是什么呢？是咒语、手印和誓言的力量所产生的金刚身。金刚身中极安住，是指毗卢遮那的瑜伽士安住在唯识之中。以身体，是指从戏论中，佛的身是戏论所造。示现者，是指对一切众生行法布施，如其根器，生起戒律、禅定和智慧之蕴。摄受众生，是令其欢喜。戒律，即身语意善行。因此，应当知晓此结合并非以女身结合。声闻，是指追求声闻果位者。他们的学处即是誓言，即以金刚身等应当修持的事物不可违越的业。十善业道，是指从断杀生等七支，尽其一生远离并如实受持，这是七支。害心和贪
English
The power of miraculous transformation is most excellent. Constancy is what should be desired. What should be protected is non-regression. "Vajradhara" means all the yogis of Buddhas and Bodhisattvas. The fruit is what is said here as "what" etc. What refers to belonging to the body, speech, and mind of the protector, which will become Buddhahood. How is it? It is great light, that is, great power. What is it? It is Vajrasattva, that is, the great Vajradhara. Or in order, Buddhas and Bodhisattvas, great light, and Vajrasattva will belong to their body etc., which is the meaning of the Vajra of body, speech, and mind of the Tathagatas. How, by the power of the Vajra vow, after speaking of the accomplishment of inferior food, for those who believe in the inferior vehicle, it is said "from then on" etc., those who seek self-enlightenment, that is the meaning of Buddha. Their vows are to be practiced, and are actions that should not be transgressed. What is it that they should practice? It is the Vajra body that arises from the power of mantra, mudra, and samaya. "Abiding perfectly in the Vajra body" means that the yogi of Vairochana abides in faith in mere consciousness. By the body, it means that from elaboration, the Buddha's body is made by elaboration. The teacher means giving the Dharma to all sentient beings, and according to their abilities, generating the aggregates of morality, samadhi, and wisdom. To take hold of sentient beings is to please them. Morality is good conduct with body, speech, and mind. Therefore, it should be known that this union is not a union with the form of a woman. Shravaka means those who seek the fruit of Shravaka. Their training is the vow, that is, the actions that should not be transgressed by the things that should be practiced, such as the Vajra body. The path of the ten virtuous actions means turning away from the seven, such as killing, and taking them up correctly for as long as one lives, these are the seven. Harmful thoughts and covetousness
Chinese
并且舍弃身见、怀疑和邪见这三者。所谓“做”，是指直至生命终结也不衰退地去做。所谓“舍弃智慧者”，是指舍弃了对法无我的智慧，对于人无我的智慧则是良好地安住。这些人所得的果报是低劣的，因为他们只追求自己的痛苦止息，所以才这样说。所谓“一切”，是指所有瑜伽士都舍弃了随心所欲的女人，身金刚等寂静瑜伽士的寂静之义。对于信奉邪道乘者，金刚誓言被说为梵天誓言，即以梵天为目标，所要修持的事业是不可违越的。在“以愚痴道”等句中，观想从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的黄色梵天，四面，有发髻和头饰，六臂，两手拥抱自生佛母，明妃一面二手，与金刚寂静母相合，其余的手拿着念珠、手杖、水壶和莲花，自身观想为安住在天鹅背上的各种莲花和月亮座垫上的梵天。并且思维所有如来的功德珍宝都装饰着自己，这种想法就是愚痴之道。以这种方式做能获得佛陀菩提的事业，就是咒师。如果问自性是什么样的，那就是令人恐惧和厌恶的，因为长期的恶习令人恐惧，所以才令人厌恶。这个事业也如第九品中所说：“愿虚空遍布的所有如来的珍宝装饰都以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的方向来装饰自己。”会变成身金刚，这指的是其余的部分。以追求猛烈为目标的誓言被说为三界等，通过贪欲之道，应该按照前面的方式来理解。大自在天的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的灰白色，一面三眼，具有半月形的发髻和头饰，六臂，两手拥抱白色
English
And also abandon the three: self-view, doubt, and wrong view. The term "doing" means to do without decline until the end of life. The term "those who have abandoned wisdom" refers to those who have abandoned the wisdom of selflessness of phenomena, but the wisdom of selflessness of the person is well established. These have inferior results, because they only seek to end their own suffering, so it is said. The term "all" refers to all yogis who have abandoned women as they please, the meaning of the peace of peaceful yogis such as the body vajra. For those who believe in the wrong vehicle, the vajra vow is said to be the Brahma vow, that is, with Brahma as the goal, the activities to be practiced are inviolable. In the phrase "by the path of ignorance," etc., visualize the yellow Brahma arising from (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Oṃ, with four faces, matted hair and a crown, six arms, two hands embracing the self-arisen goddess, the consort with one face and two hands, united with Vajra Peaceful Mother, and the remaining hands holding a rosary, a staff, a water pot, and a lotus. Contemplate oneself as Brahma residing on a seat of various lotuses and the moon on the back of a swan. And think that all the qualities and jewels of the Tathagatas adorn oneself, this thought is the path of ignorance. Doing the activities that attain the Bodhi of the Buddha in this way is the mantra practitioner. If asked what is the nature, it is fearful and disgusting, because long-term bad habits are fearful, so it is disgusting. This activity is also as stated in the ninth chapter: "May all the jewels of all the Tathagatas pervading space adorn oneself in the direction of (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Oṃ." It will become the body vajra, which refers to the rest. The vow aimed at pursuing fierceness is said to be the three realms, etc., through the path of desire, it should be understood according to the previous method. The great god's letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arising from A, ash-colored, one face, three eyes, with a crescent moon, matted hair and a crown, six arms, two hands embracing the white