Tibetan
སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྙོག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། བརྟན་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་མཐོང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དེའི་རིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཁས་པ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཞི་གནས་བཞི་སྟེ། དེས་སེམས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་ལྷག་མཐོང་བཞི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཁས་པ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྡུས་པ་སྟེ། བཞི་བར་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དག་གིས་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་གོ །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྱབ་པར་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རང་གི་དོན་ལ་ཨ་ཎཱི་རྐྱེན་བྱས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་སྣང་བ་ཡིན་པས་དག་པ་ཆེ་སྟེ། འདི་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་རིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དང༌། དགའ་བ་ཆེ་དང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དང༌། མཆོག་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འབྱུང་བའི་དབང་པོ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་བའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་གཉི་ག་ལྔ་པར་བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞི་བའོ། །གཉིས་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རོལ་པས་ན་དགའ་བ་ཆེའོ། །རྣག་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་གདན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མཆོག་གི་མཆོག་གོ །སྐུའི་གསང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་བསྡུས་པའི་ཟབ་མོ་ཡང་བསྡུས་པས་ན་རབ་ནི་རབ་ཏུ་ཟབ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རབ་ཏུ་ཟབ་མོ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་དང༌། རང་བཞིན་དག་པ་དང༌། གོས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། མཁའ་དང་མཚུངས་པར་རིག་བྱ་རྣམས་བསྡུས་པས་ན་རྡོ་
Chinese
由于一切戏论的理由都不能使之混乱，所以不动也是它。由于稳固，所以也是金刚，这样就是不动金刚。由于见到各种各样的只是智慧，所以是大智慧。大智慧是不动，这是它的体性。该体性的理是金刚界和大学者，以及金刚三殊胜和三坛城。金刚是四种根本住处，因此它执持心，所以是金刚界。四种如实智的胜观，那些是大学者。那本身是精华的集合是坛城，三种差别的坛城和集合。集合为四的坛城是三坛城。金刚三和同样的第四种集合了真实的集合是金刚三殊胜。由于是意的秘密，所以是金刚。普遍显现的菩提觉悟是什么，那就是毗卢遮那佛，因为对自己的意义做了阿尼词尾，所以是毗卢遮那佛。由于自性各种各样只是以智慧显现，所以是大清净，这是它的体性。它的理是金刚寂静和，大喜悦和自性光明，以及至上之至上。金刚是地界的自在和，从地界转变而来的自在们。那两者集合为五是金刚寂静。无二地以法和各种各样的形象嬉戏，所以是大喜悦。自性光明是五种座。那些的至上是集合，因此是至上之至上。由于是身的秘密，所以是金刚。由于是心的珍宝，所以是珍宝。由于是财富的主人，所以是国王，是珍宝国王。与三世诸佛相关的身语意集合的甚深也集合了，所以极是极甚深，因此具有极甚深，所以是极甚深，这是体性。理是金刚和，虚空无垢和，自性清净和，无染污，那些是，由于与虚空相同地集合了所知，所以是金
English
Since all reasons for elaboration cannot disturb it, it is also the immovable. Since it is stable, it is also Vajra, thus it is Immovable Vajra. Since various things are seen only as wisdom, it is Great Wisdom. Great Wisdom is the characteristic of what is called Immovable. The reasoning of that characteristic is Vajra Realm and Great Scholar, as well as Vajra Three Supremes and Three Mandalas. Vajra is the four fundamental abodes, therefore it holds the mind, so it is Vajra Realm. The four superior views of suchness knowledge, those are the Great Scholar. That itself, the collection of essence, is the Mandala, the Mandala of three distinctions and the collection. The Mandala collected into four is the Three Mandalas. Vajra Three and similarly the fourth collects the true collection, which is Vajra Three Supremes. Since it is the secret of the mind, it is Vajra. Whatever is the all-pervading clear Bodhi awareness, that is Vairochana, because the suffix "a-ni" is applied to its own meaning, it is Vairochana. Since the nature appears in various ways only through wisdom, it is Great Purity, this is its characteristic. Its reasoning is Vajra Peace and Great Joy and Self-luminous and Supreme of the Supreme. Vajra is the lord of the elements and the lords transformed from the elements. The collection of those two into five is Vajra Peace. Without duality, it plays with Dharma and various forms, so it is Great Joy. Self-luminous by nature is the five seats. The supreme of those is the collection, therefore it is the Supreme of the Supreme. Since it is the secret of the body, it is Vajra. Since it is the jewel of the mind, it is Jewel. Since it is the lord of wealth, it is King, it is Jewel King. The profoundness of the collection of body, speech, and mind related to the Buddhas of the three times is also collected, so the extreme is extremely profound, therefore it has extreme profundity, so it is extremely profound, this is the characteristic. The reasoning is Vajra and Sky without stain and Self-nature pure and Without defilement, those are, since the knowable is collected in the same way as the sky, it is Vajra