Tibetan
རྗེ་མཁའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་དོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་ནི་བདག་སྟེ་སྐུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དག་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་དོ། །ཕྲ་མོ་གསུམ་པོ་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་དམིགས་པས་ན་གོས་པ་མེད་པའོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ་སོར་རྟོག་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་ཚིག་དང་པོ་མི་མངོན་པའོ། །བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཞག་པ་ལ། དེ་རྣམས་དང་དེ་དག་གི་མིང་དང་བློ་རྣམས་མི་དམིགས་པས་ཡང་དག་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་པ་ནི་མི་རྟོག་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཙམ་དུ་བལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེར་ནམ་མཁའ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེར་སེམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྔགས་སུ་སྔགས་གསུམ་པོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ། གསང་བ་གསུམ་དང་དེ་བསྡུས་པའི་ནོར་བུར་གྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་སོང་བས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་སོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ཡོད་པས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཚིག་ཐ་ མ་མི་མངོན་པས་ན་དོན་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །མ་ལུས་པར་རྟོགས་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ། འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ་དང་ཡང་དག་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགེངས་པའི་ནུས་པ་རྙེད་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པས་དག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱོགས་གང་བ་ཡིན་ཞེ་ན་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་རང་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་མཐུག་པོར་གྱུར་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་སྤྲོ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བས་ན་ལས་བྱུང་ངོ༌། །གསུང་གི་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཚིག་དང་པོ་མི་མངོན་པའོ། །གསང་བ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་དག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བ་བླ་དང་ལྷང་ཚེར་གྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ། །གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །བསྐུལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སམ། དེའི་གསང་བ་རྣམས་སོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའམ་འཁོར་རྣམས་གང་དག་ལ་མངའ་བ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་འདྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཚུངས་པར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་ཆོས་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་བརྩེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་གསུང་བ་ནི་བཀའོ། །དག་པའི་དོན་ དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་སྟེ་ཐར་པའི་མཆོག་གོ ། ཅིའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དག་པ་ཉིད་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྔར་ཡང་དེ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་དྲི་མ་རྣམས་དེའི་རང་
Chinese
杰（རྗེ།） 空（མཁའོ།）。极其完全清净的法界中，存在着无垢的虚空，因此是无垢虚空。所谓自性，自即是我，也就是身。那些的自性，就是自己的特征。清净是那些的总集，也就是空性。因此是自性清净。总集三个细微之处，专注于那些，所以是无染污的。因为是语的秘密，所以是秘密。因为光明的显现不可估量，所以具有这种分别，因此是无量光，第一个词不明显。因为稳固所以是金刚。既是金刚，也是无量光。供养是国王，因为极其供养，所以是大国王。如何才是极其供养呢？用珍宝将一切法安立于平等性中，因为不执着于那些以及那些的名字和智慧，所以是真实地象征。这是特征。理路是不作意虚空金刚持，以及贪欲和获得波罗蜜多。仅仅观想为自己心间的咒语，所以是不作意。在那里，虚空是咒语的明点。在那里，心执持珍宝，所以是虚空金刚持。在那之后，在自己的咒语中依次放入三个咒语，因为非常执着于三个秘密以及总集它们的宝珠所变成的特征，所以是贪欲。然后，必须将心之珍宝确定在总集咒语的明点上，因为长久稳固的特征已经达到顶峰，所以是获得波罗蜜多。因为是语的秘密，所以是金刚。因为存在于成就一切目的之中，所以是成办一切义利，最后一个词不明显，所以是有义。那也是，而且因为稳固所以也是金刚，因此是成办义利金刚。因为完全证悟，所以是圆满正等觉，这是特征。理路是成办一切意愿和真实以及自性和业生等等。以执持的力量获得充满一切方向的能力，就是成办一切意愿。即使充满一切方向，也是三摩地的
English
Je (རྗེ།) Kho (མཁའོ།). In the extremely pure realm of Dharma, there exists the immaculate sky, hence it is the immaculate sky. What is called self-nature, self is the self, which is the body. The self-nature of those is their own characteristic. Purity is the collection of those, which is emptiness. Therefore, it is self-nature purity. Gathering the three subtle points, focusing on those, so it is unpolluted. Because it is the secret of speech, it is secret. Because the appearance of light is immeasurable, it has this distinction, so it is immeasurable light, the first word is not obvious. Because it is stable, it is Vajra. It is both Vajra and immeasurable light. Offering is the king, because it is extremely offered, it is the great king. How is it extremely offered? By establishing all dharmas in equality with jewels, because there is no attachment to those and their names and wisdom, it is truly symbolic. This is the characteristic. The reason is non-conceptual space Vajradhara, as well as desire and attainment of Paramita. Just visualizing as the mantra in one's heart, so it is non-conceptual. There, space is the bindu of the mantra. There, the mind holds the jewel, so it is space Vajradhara. After that, the three mantras are placed in sequence in one's own mantra, because of the great attachment to the three secrets and the characteristics of the jewel that gathers them, so it is desire. Then, the jewel of the mind must be determined on the bindu that gathers the mantras, because the characteristic of long-lasting stability has reached its peak, so it is the attainment of Paramita. Because it is the secret of speech, it is Vajra. Because it exists in the accomplishment of all purposes, it is the accomplishment of all meanings, the last word is not obvious, so it is meaningful. That is also, and because it is stable, it is also Vajra, so it is the accomplishment of meaningful Vajra. Because of complete realization, it is perfect complete enlightenment, this is the characteristic. The reason is the accomplishment of all wishes and truth and self-nature and karma-born and so on. Obtaining the power to fill all directions with the power of holding is the accomplishment of all wishes. Even if it fills all directions, it is the samadhi of
Chinese
由于没有过度的动摇和戏论，所以是清净。如果问怎样才是圆满的方面，答：因为是戏论。所说的那本身称为自性，即各自的自性。因为具有自身方面的极度坚固，所以是自性。由于普遍的戏论达到究竟而产生，所以是业生。因为是语的秘密，所以是金刚。因为是金刚萨埵本身，所以是萨埵，第一句不显现。这些三秘密的金刚的金刚们的萨埵就是金刚萨埵。萨埵是精华，如桦树皮和栎树的精华一样。如果问秘密的精华又是什么？答：就是那紧接着的金刚秘密的偈颂所要表达的。简而言之，由于它们的极度清净，所以极度清净的真如就是它们的精华。“劝请”的意思是声音的极度结合。“寂静”的意思是清净。“金刚”是如来们，或他们的秘密们。他们的受用是圆满正等觉，拥有圆满受用身或眷属的那些就是金刚持的意思。直到“坛城之主”之间。那也是指所要赞颂的。“如同金刚持”是与金刚持相同。从“此后”等开始，对所有佛，即希求佛法者，为了对他们宣说，所以是随后的慈爱。金刚是金刚持。他的秘密是真如。他的宣说是教言。因为具有清净的意义，所以是清净。金刚语是因为不是损害的缘故。诸佛的三个秘密是所有佛。他们的法界，即真如，就是文字，是解脱的殊胜。为什么是文字？因为清净本身是连同习气的一切障碍完全灭尽的缘故。为什么是不变大？因为之前也已灭尽的缘故。自性光明是垢染们的自
English
It is pure because there is no excessive agitation and elaboration. If asked how it is a complete aspect, the answer is: because it is elaboration. That very thing that is spoken of is called self-nature, that is, the self-nature of each. Because it possesses extreme solidity in its own aspects, it is self-nature. Because universal elaboration arises to its ultimate conclusion, it is karma-born. Because it is the secret of speech, it is vajra. Because it is Vajrasattva itself, it is sattva; the first word is not manifest. The sattva of the vajras of these three secrets is Vajrasattva. Sattva is essence, like the essence of birch bark and oak. If asked, what is the essence of secrets? The answer is: it is what is to be expressed by the immediately following verses of the vajra secret. In short, because of their extreme purity, the thusness of extreme purity is their essence. "Exhortation" means the extreme combination of sounds. "Peaceful" means pure. "Vajra" refers to the Tathagatas or their secrets. Their enjoyment is perfect complete enlightenment; those who possess the enjoyment body or retinue are the meaning of Vajradhara. Up to "Lord of the Mandala." That also refers to what is to be praised. "Like Vajradhara" is the same as Vajradhara. Starting from "thereafter," it is subsequent love because it is spoken to all Buddhas, that is, those who desire the Dharma. Vajra is Vajradhara. His secret is thusness. His proclamation is the teaching. Because it possesses the meaning of purity, it is pure. Vajra speech is because it is not harmful. The three secrets of the Buddhas are all the Buddhas. Their dharmadhatu, that is, thusness, is the letter, which is the supreme of liberation. Why is it a letter? Because purity itself is the reason why all obscurations together with habitual tendencies are completely exhausted. Why is it the great immutable? Because it was exhausted before as well. Self-luminous by nature is the self of stains.