Tibetan
་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱན་དང་གོས་སྲབ་ཅིང་ཡང་ལ་མཛེས་པའོ། །དཔུང་པ་དག་ལ་དཔུང་རྒྱན་གཡས་པའི་རིལ་བུ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གཏད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྡོམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། དེས་བླ་མ་ལས་ཡང་དག་པར་མནོས་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ནི་རིན་ཐང་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ། །སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ནི་གཟུགས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཅོད་པན་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །མཚན་མ་ནི་ལག་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དེ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ནི་སློབ་མར་ཡང་དག་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དུས་སུའོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྐུ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའོ། །བསད་པ་ནི་ལྷར་མོས་པས་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིག་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་སོར་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་སྤྱད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྡོམ་པ་འདིས་ནི་ཀུན་དུ་བསྡམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་ཡི་སྡོམ་པ་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ན་ཀུན་དུ་བསྡམས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དག་གིས་གསུངས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ལྕགས་ཀྱུ་མོ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གོས་དཀར་མོའོ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་སྐ་རགས་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐུགས་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ རིག་མ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་རལ་པ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གོ་སླ་བེའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རིག་མ་མ་རྙེད་པའམ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱིའི་རིག་མ་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ལ་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་གི་སྣང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུའོ། །ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་རལ་པ་དང༌། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་བདག་ཉིད་ལྡན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་མ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རིག་མ་དང་སེམས་བརྟན་པར་གཟིགས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྲུབ་པའོ། །འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱོད་པའམ་ཉམས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ནི་འདོད་པ་དང་ཐར་བའོ། །འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྟོག་པའོ། །དེའི་དོན་སྟོན་ཅིང་གོམས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཆེན་ཡིན་པ་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མ་ལུས་པར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
是八辐轮，装饰和衣服轻薄而美丽。肩膀上戴着右臂的三个圆球形臂钏，为了守护身、语、意，一切佛都如实地交付于他。咒语的誓言是即将宣说的誓言的偈颂，通过它从上师那里如实地领受。所有的装饰都价值连城，极其美丽。眼睛的地位是色。受用是珍宝的宝冠等。金刚是宝冠上无量光。相是手上的轮。手印的仪轨是观修大手印等的仪轨。咒语的仪轨是念诵的仪轨。咒语的极善结合是咒语的续部，在那些方面得到良好的训练，意思是说对弟子做了如实的教导。所谓成佛，是指毗卢遮那佛。所谓六个月，是指禁行期间。所谓“恒常被他人”等，这是咒语誓言的偈颂。偷盗是 धारण自己的本尊形象。杀害是视本尊为尊而产生的凡夫我慢。贪欲金刚是如前所说的明妃，以及从无二结合中产生的，对法界各自进行分别观修。彼性即是安住，是无上的安乐。享用它就是受用。以誓言此乃完全守护。所谓“以誓言此乃完全守护”，意思是说因为我如实地领受了这些誓言，所以是完全守护的。在宣说了毗卢遮那佛的明妃禁行之后，无量光佛和不动佛所宣说的是：贪欲金刚是无量光佛。她的铁钩女是勾招者，即白衣女。所谓功德腰带，因为具有佛陀功德本身的腰带，所以才这样称呼。语金刚是无量光佛。最胜意是 不动佛。所谓“此是”，是指刚刚所说的两位明妃。所谓“一切形象”，是指两者的发髻和宝冠等一切形象，与先前和之后的一致，容易理解。因为具有功德而没有找到明妃，或者修行者的外
English
They are the eight-spoked wheel, and the ornaments and clothes are thin, light, and beautiful. On the shoulders are three round armlets on the right arm, which all the Buddhas have truly entrusted to him in order to protect body, speech, and mind. The mantra vow is the verse of the vow that will be explained, through which it is truly received from the lama. All the ornaments are priceless and extremely beautiful. The position of the eyes is form. The enjoyment is the jewel crown and so on. The vajra is the immeasurable light on the crown. The sign is the wheel on the hand. The ritual of the mudra is the ritual of meditating on the great mudra and so on. The ritual of the mantra is the ritual of recitation. The perfect union of mantras is the tantra of mantras, and being well-trained in them means that the disciple has been properly instructed. The so-called becoming a Buddha refers to Vairochana. The so-called six months refers to the period of asceticism. The so-called "always by others" and so on, this is the verse of the mantra vow. Stealing is holding one's own deity's form. Killing is the ordinary pride of considering oneself superior to the deity. Desire Vajra is the vidya as previously described, and the contemplation of discriminating the dharmadhatu individually arising from non-dual union. That very nature is abiding, it is unsurpassed bliss. To practice it is to enjoy it. By this vow, it is completely guarded. The so-called "by this vow, it is completely guarded" means that because I have truly taken these vows, it is completely guarded. After explaining the vidya asceticism of Vairochana, what was spoken by Amitabha and Akshobhya is: Desire Vajra is Amitabha. Her hook woman is the one who attracts, namely the white-clad woman. The so-called quality belt is so called because it possesses the belt of the Buddha's qualities themselves. Speech Vajra is Amitabha. Supreme Mind is Akshobhya. The so-called "this is" refers to the two vidyas just mentioned. The so-called "in all aspects" means that all aspects of the two, such as the hair and crown, are easy to understand as being consistent with the previous and subsequent ones. Because of possessing qualities, the vidya is not found, or the practitioner's outer
Chinese
如果一些明妃背对着，该怎么办呢？ 说了禅定等等，或者说“又”的意思是其他方面。 以“自己的手印”一词，是必须掌握的，意思是说，只有俱生自己的显现，而不是外在的。 因此说了禅定，意思是心的自性。 “禅”如同之前一样，是眼等之色。 “三字金刚者”是指毗卢遮那佛等的三字。 那些的“金刚”是指与身等相似的头发和发髻等，具有那样的自性。 如果没有见到外在的明妃，那么如何能令诸佛欢喜呢？ 说了“如是”等等，因为他们是遍知者，所以见到那些自性之明妃和心坚定，就会非常欢喜。 “金刚”是指通过念诵和近修等成就金刚三者。 “已逝”是指行进或衰败。 “金刚之字”是指欲望和解脱。 “将要毁灭”是指获得毁灭，意思是不会成就。 金刚三者的智慧是分别。 谁具有开示其义和串习，就称之为“如是”。 成为大仪轨是指成为大方便。 “金刚三者的智慧生起”是指产生。 明智的行为本身就是誓言的真如，是誓言的殊胜。 那本身就是金刚，因为能摧毁一切成就的障碍。 因为是开示那个，所以对薄伽梵也称之为“如是”。 一切成就之义的坛城，那些的金刚是秘密的事业。 那些的现证菩提是指无余地如实证悟。 那个意义的章节就称之为“如是”。 《秘密集会释续·掌中花》第十六品完。 第十七品，一切如来之
English
If some vidyādharīs turn their backs, what should be done? It is said to meditate and so on, and "or" means another aspect. The term "one's own mudrā" is to be grasped, meaning that it is only one's own co-emergent appearance, not external. Therefore, it is said to meditate, meaning the nature of mind. "Meditation" is, as before, the form of the eye and so on. "Three-syllable vajra holder" refers to the three syllables of Vairocana and so on. The "vajra" of those is the hair and crests that resemble the body and so on, possessing such a nature. If the external vidyādharī is not seen, how can the Buddhas be pleased? It is said "thus" and so on, because they are omniscient, so seeing the vidyādharī of those natures and the mind steadfast, they will be very pleased. "Vajra" refers to the three vajras accomplished through recitation and close practice. "Past" means moving or decaying. "Vajra syllable" refers to desire and liberation. "Will be destroyed" means to obtain destruction, meaning it will not be accomplished. The wisdom of the three vajras is discrimination. Whoever has the exposition of its meaning and familiarity is called "thus." Being a great conduct means being a great means. "The wisdom of the three vajras arises" means to arise. The conduct of knowledge itself is the suchness of samaya, the supreme of samaya. That itself is vajra, because it destroys all the obscurations of accomplishment. Because it is the one who shows that, the Bhagavan is also called "thus." The mandala of the meaning of all accomplishments, the vajras of those are the secret actions. The complete enlightenment of those is to realize completely and truly without remainder. The chapter on that meaning is called "thus." The sixteenth chapter of the Secret Assembly Commentary, "Flower in Hand," is complete. Chapter Seventeen, Of all the Tathāgatas
Tibetan
་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། བཅུ་བདུན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་དམ་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་གཉི་གའི་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཉིད་དུའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མི་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྔ་པོས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚིགས་བཅད་སོ་སོ་ཞིང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པས་ནི་ཕྱག་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ལ་བོད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། ལྔ་བོས་ནི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། གཅིག་གིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་བཞིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་སོ། །བདུན་པས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་ཚུལ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། བསྟོད་པ་ལྔ་བའི་བརྒྱད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གསང་བའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དབྱངས་དང་སྟོན་པ་དང་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་བཅད་ཀྱི་བདུན་པས་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་སྟོན་ཅེ་ན། སྐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །
Chinese
名为《誓言与律仪金刚加持之王》的释论。 第十七品是大成就之品，因此，此乃是诸佛与菩萨们的真如，大金刚持自性之三摩地与誓言，是应当宣说的。其中，诸如来如何向薄伽梵祈请，以及如何示现，为了区分这二者的场合，因此宣说了“从那以后”等。一切如来是所有密咒之神，即彼等之身、语、意。彼等之金刚即是如是性。由于是彼之自性之故，对金刚持也如是称呼。由于自性即是光明清澈之故，恒常如是安住即是如来。其中，祈请即是示现成为如是之彼本身。如何示现呢？宣说了“不动”等。以五者所摄的一切如来即是那五者，彼等之真如三者即是三金刚，并且真如也是如是性，因此，向示现成为如是自性之薄伽梵您敬礼，这是总摄之义。支分之义是应当宣说的，其中，总摄之义是这样的：每一颂句都以“您敬礼”来表示敬礼之供养，并且所有呼唤之词本身即是示现者。其中，第一者是示现薄伽梵不动等之真如之方式，而五者则是阐述彼本身。如何阐述呢？一者是体性，而四者则是体性之理。第七者是宣说身金刚等之秘密方式，并且以第五赞颂之第八者，则是宣说金刚持自性者之秘密方式本身。 名为音声、示现者与语，第七颂句是祈请，即是示现之义。示现什么呢？由于是场合本身之故，即是自性之真如。
English
A commentary called "The King of Blessings of Vajra, Commitment and Vows." The seventeenth chapter is the chapter of great accomplishment, therefore, this is the Suchness of all Buddhas and Bodhisattvas, the Samadhi and vows of the nature of the Great Vajradhara, which should be declared. Among them, how all the Tathagatas prayed to the Bhagavan, and how they manifested, in order to distinguish these two occasions, therefore, it is said, "From then on," and so on. All the Tathagatas are all the deities of mantras, that is, their body, speech, and mind. The Vajra of those is Suchness. Because it is the nature of that, it is also called Vajradhara. Because the nature is clear and bright, the one who always abides in suchness is the Tathagata. Among them, praying is to show that it is the very one who has become like that. How to show it? It is said, "Immovable," and so on. All the Tathagatas included in the five are those five, and the three Suchness of those are the three Vajras, and Suchness is also Suchness, therefore, I prostrate to you, the Bhagavan who manifests as such a self-nature, this is the meaning of the summary. The meaning of the limbs should be declared, among them, the meaning of the summary is this: each verse shows the offering of prostration by saying "You prostrate," and all the words of calling are the manifestors themselves. Among them, the first is to show the way of Suchness of the Bhagavan Immovable and so on, and the five are to explain that itself. How to explain it? One is the characteristic, and the four are the reason for the characteristic. The seventh is the secret way of saying the body Vajra and so on, and the eighth of the fifth praise is the secret way of saying the nature of Vajradhara itself. Called sound, manifester, and speech, the seventh verse is a prayer, which is the meaning of manifestation. What to show? Because it is the occasion itself, it is the Suchness of self-nature.