Tibetan
ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ས་བོན་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་ནི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་དག་ ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ངེས་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔལ་གནོད་གནས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཐབས་སོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དེ་ལ་ས་བོན་གང་བ་དེའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཛཾ་བསྒོམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དབབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཛཾ་ལ་བསྡུ་བའོ། །ཛཾ་བྷ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་པོའམ་ནག་པོ་ཟླ་བའི་གདན་དང༌། ཟླ་བའི་འོད་ཡོད་པ་མི་ཐུང་གསུས་པ་ཆེ་བ་རང་སྣང་བའི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་ལག་པ་གཡས་གཉིས་ན་ས་བོན་གང་བ་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུག་པའི་ནེའུ་ལེ་དང་པདྨ་ཐོགས་པའོ། །ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅོད་པན་གྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པོ་ཡང་རང་གི་རིག་པ་རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་ཆོ་གས་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་བྱུང་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །དབུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའིའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྣོད་ལ་སོགས་པར་རྨུགས་འཛིན་གྱི་མཛོད་སྤུ་རུ་གནས་པ་ཡི་གེ་ཛཾ་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་དུ་འགེངས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ལ་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་དེ་བདུད་རྩིར་མོས་པར་བྱས་ལ་ཕྱིའི་ཆུ་དེའི་སྤྱི་བོར་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དཔལ་གནོད་གནས་སོ། །དེ་ལ་རྫས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ནོར་ཐོབ་པ་ལའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཏོག་གི་དཔལ་ནི་རྒྱལ་མཚན་མཛེས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་སྒྲུབ་པའོ། །མི་ཟད་པའི་འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། ། དེའི་དོན་གྱི་དཔལ་ནི་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་ནི་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་གི་གཟུགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ས་བོན་ནོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའོ། །རིན་ཆེན་བཞི་ལས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ངོས་རྣམས་ཤེལ་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་མརྒད་ལ་སོགས་པའི་རི་བོའོ། །ཀུན་དུ་འཁྲིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དབབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རི་བོའི་ཕུག་གི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་ལ་འདུག་པ་ཟླ་བའི་མཚན་མའི་ཡི་གེ་ཀྵྞིཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དེས་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཀྵྞིཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་ཀྵྞིཾ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་གཅིག་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་མོའམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་ཕུག་དེ་ཉིད་ན་གཡོན་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དེ་ལ་བརྟེན་པས་གཡས་པར་གདུགས་དཀར་པོ་ཐོགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དར་ལ་བབ་ཅིང་སྒེག་པས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཁ་འཛུམ་པ་ཅན་དར་ལའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཁ་དོག་ལྔའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་སྐྲ་ཕྱེད་འཁྱིལ་བའི་མགོ་བརྒྱན་པའོ། །ལས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དེའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་ལས་གསུམ་སྟེ། ལས་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལས་གསུམ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵྞིཾ་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་
Chinese
的誓言是简略的，那本身就是激励者。它的智慧是种子字，它的光芒是念珠。对这些进行专注的禅定也同样被称作如此。一切罪恶都会被摧毁。一切想法都是关于所有财富的想法。它的金刚享用必定会使其圆满，是吉祥的损害之源。对它进行专注的禅定也被称作如此。那禅定本身就是金刚禅定。它的方式是方法。佛陀坛城是月亮的坛城。所谓“通过观想金刚”，就是在那个月亮上，在种子字充满的中心观想金刚，即ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）。所谓“一切佛陀”，就是一切佛陀。所谓“应当降临”，就是将字母ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）融入其中。ཛཾ་བྷ་（藏文，梵文天城体：जम्भ，梵文罗马拟音：jambha，汉语字面意思：让巴）即大夜叉，是黄色或黑色，拥有月亮的座垫和月亮的光芒，身材矮小，肚子很大，被自显的明妃拥抱，两只右手中拿着种子字和宝剑，两只左手中拿着吐出珍宝的鼬和莲花。发髻、头饰和金刚持有者，是指身金刚持有者等，是与这些相伴随的。所谓“在五个位置”，是指顶髻之上的虚空中。所谓“通过仪轨”，是指这五个也通过各自的明觉所喜悦的仪轨而存在。所谓“金刚甘露之水”，是指它们自身产生的喜悦的持续不断。所谓“在头部”，是为了在头顶进行灌顶。所谓“金刚萨埵的”，是指不动者的。所谓“通过仪轨”，是指通过那水本身所生起的。同样，通过与金刚萨埵等结合，观想在容器等处，在毛孔中安住着黄色字母ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）的光芒，充满着所有修行者，然后将右手手指的根部视为金刚之水，即甘露，念诵咒语并施予外面的水于头顶。咒语是：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，让巴拉，水自在，梭哈）。金刚海是指菩提心的海洋，是吉祥的损害之源。在那里修持物品是为了获得财富。它的意义之顶的吉祥是
English
The samaya is concise, it itself is the motivator. Its wisdom is the seed syllable, its radiance is the rosary. The samadhi focused on these is also called as such. All sins will be destroyed. All thoughts are the thoughts of all wealth. Its vajra enjoyment will surely perfect it, it is the glorious source of harm. The samadhi focused on it is also called as such. That samadhi itself is the vajra samadhi. Its manner is the method. The Buddha mandala is the mandala of the moon. The so-called "through meditating on the vajra" is that on that moon, in the center filled with the seed syllable, one meditates on the vajra, i.e., jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Let). The so-called "all Buddhas" means all Buddhas. The so-called "should descend" means to gather the letter jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Let) into it. Jaṃbha (藏文，梵文天城体：जम्भ，梵文罗马拟音：jambha，汉语字面意思：Jambhala) is the great yaksha, who is yellow or black, has a moon seat and the light of the moon, is short, has a large belly, is embraced by the self-appearing vidyadhari, holds the seed syllable and a sword in his two right hands, and holds a mongoose vomiting jewels and a lotus in his two left hands. The topknot, the headdress, and the vajra holder refer to the body vajra holder, etc., and are accompanied by these. The so-called "in the five places" refers to the space above the crown of the head. The so-called "through the ritual" means that these five also abide through the ritual that pleases their own awareness. The so-called "vajra nectar water" refers to the uninterrupted flow of joy arising from them themselves. The so-called "on the head" is for the sake of empowerment on the crown of the head. The so-called "of Vajrasattva" refers to the immovable one. The so-called "through the ritual" refers to what is generated by that water itself. Similarly, through being endowed with the union of Vajrasattva and so on, one should contemplate that in the vessels and so on, in the pores of the skin, the rays of the yellow letter jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Let) abide, filling all practitioners, and then regard the roots of the fingers of the right hand as vajra water, i.e., nectar, and recite the mantra and bestow the external water on the crown of the head. The mantra is: oṃ jambhala jalendrāya svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendrāya svāhā，汉语字面意思：Om, Jambhala, Water Lord, Svaha). The vajra ocean is the ocean of bodhicitta, it is the glorious source of harm. There, practicing with substances is for obtaining wealth. The glory of the essence of its meaning is
Chinese
是美丽的胜利幢。因为它的果实本身就能使它显现。是成办物质。不竭的欲望是金刚欲望，是那些的近处受用。 它的意义的光辉，是因为它能成办那个。那也是特殊的夜叉女。缘于它的等持也叫那个。所有夜叉女的词是总集。从那出生的金刚是一个夜叉女的形象。它的誓言是种子字。虚空金刚是它面前的虚空。所谓由四宝所成，是指东西南北的四面是水晶、因陀罗尼罗、红莲宝、绿宝石等的山。所谓周遍，是指充满。所谓以三金刚的结合降临，是指如前所说的山洞中央莲花上坐着月亮标志的字ཀྵྞིཾ་（藏文，梵文天城体kṣrīṃ，梵文罗马拟音，空性），是三金刚的结合，要用那个结合来降临，意思是说用ཀྵྞིཾ་（藏文，梵文天城体kṣrīṃ，梵文罗马拟音，空性）的光芒勾引，然后融入字ཀྵྞིཾ་（藏文，梵文天城体kṣrīṃ，梵文罗马拟音，空性）中。所谓一个形象，是指追随其他续部，是享用女等夜叉女，或任何其他的形象。其中具有享用的是：在那珍宝山洞中，左手依靠如意树，右手拿着白伞，金色，具有令人满意的形象，成熟且以妩媚而嬉戏，面带微笑，穿着绸缎的上衣和下裙，以一切装饰品庄严，以五色花鬘装饰着半挽起的头发的头。 所谓三业等，自己安住在寂静金刚的等持中，应当修持那个夜叉女的禅定。是怎样的呢？是三业，因为具有这三业的缘故。怎样是三业呢？以金刚的差别，即以身等差别。所谓忿怒尊是指阎罗死主。所谓咒语的词是指字ཀྵྞིཾ་（藏文，梵文天城体kṣrīṃ，梵文罗马拟音，空性）。所谓金刚结合是指入定的安乐。
English
It is a beautiful victory banner. Because its fruit itself makes it manifest. It is accomplishing substance. Inexhaustible desire is the Vajra desire, which is the near enjoyment of those. The glory of its meaning is because it accomplishes that. That is also a special Yakshini. The Samadhi focused on it is also called that. The words of all Yakshinis are condensed. The Vajra born from that is the form of one Yakshini. Its samaya is the seed syllable. The space Vajra is the sky in front of it. The so-called made of four jewels means that the east, south, west, and north sides are mountains of crystal, indranila, padmaraga, emerald, etc. The so-called pervading means filling. The so-called descending with the union of the three Vajras means that the letter ཀྵྞིཾ་ (Tibetan, Devanagari kṣrīṃ, Romanized Sanskrit kṣrīṃ, meaning emptiness), the mark of the moon, sitting on the lotus in the center of the cave of the mountain as described above, is the union of the three Vajras. It should be descended with that union, meaning that the rays of ཀྵྞིཾ་ (Tibetan, Devanagari kṣrīṃ, Romanized Sanskrit kṣrīṃ, meaning emptiness) should be attracted and then absorbed into the letter ཀྵྞིཾ་ (Tibetan, Devanagari kṣrīṃ, Romanized Sanskrit kṣrīṃ, meaning emptiness). The so-called one form means following other tantras, it is the Yakshini such as the Enjoying Woman, or any other form. Among them, the one with enjoyment is: In that precious mountain cave, the left hand relies on the wish-fulfilling tree, the right hand holds a white umbrella, golden in color, with a pleasing form, mature and playing with coquetry, with a smiling face, wearing a silk upper garment and lower skirt, adorned with all ornaments, adorning the head with half-coiled hair with a garland of five-colored flowers. The so-called three actions, etc., oneself abiding in the Samadhi of the peaceful Vajra, one should meditate on the contemplation of that Yakshini. What is it like? It is three actions, because it has these three actions. How are they three actions? By the distinction of Vajra, that is, by the distinction of body, etc. The so-called wrathful one refers to Yama, the Lord of Death. The so-called word of mantra refers to the letter ཀྵྞིཾ་ (Tibetan, Devanagari kṣrīṃ, Romanized Sanskrit kṣrīṃ, meaning emptiness). The so-called Vajra union refers to the bliss of absorption.