Tibetan
་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ཞིང་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ་སྦ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དོན་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་ཡིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་བསྒྲགས་ནས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ནི་སྔགས་བཟླས་པའོ། །བསྐུལ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་བསྒྲག་པའོ། །སྨྲས་པ་ནི་བླངས་པར་བརྡ་སྤྲད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མས་ཀྱང་མགོ་བོ་བཏུད་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་སྦྱིན་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་འདི་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་སྦྱིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་གསང་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དམ་ཚིག་ནི་ཁུ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
以息灾之咒解脱面具，并为此宣示坛城，从阎魔敌开始，直至坛城之主。然后给予水、宝冠、金刚、主人和名字的灌顶，并给予大金刚的灌顶，这是剩余的部分。其后，是指在大金刚灌顶之后。因为誓言是不可违越的。秘密是不可以宣扬的，或者是因为它是应该隐藏的意义。那个意义也应该从上师的口诀中了解。金刚道是菩提道。以这些来说，是指这四个誓言。一切有情，是指那些具有资格的人。劝请，是指引入。也曾这样说过，是指“金刚道”等偈颂。那时，是指宣说四个誓言之后。也应给予咒语，是指其所欲之神的咒语。以咒语劝请，说已。关于此，咒语是指念诵咒语。劝请是指宣说给予。说已是指示意接受，即自己在坛城中念诵一百零八遍，上师说：“世尊，我已奉献，请您开始吧！”弟子也低头说：“世尊，我已接受，请您为我开始吧！”这是其意义。咒语之王的等持，是指以那个咒语也应给予等持，即应给予具有三面六臂等者。应开始秘密的给予。像这样，因为对此给予了六种明妃灌顶和大金刚灌顶，以及咒语和咒语的等持，所以在其后应开始秘密，即应给予秘密灌顶，这是其意义。在此，誓言是精液等，这样说了。然后，为了给予智慧和般若的灌顶，这四种方式等。
English
With the mantra of pacification, liberate the mask, and for this, proclaim the mandala, starting from Yamantaka, up to the lord of the mandala. Then give the empowerment of water, crown, vajra, master, and name, and give the empowerment of the great vajra, this is the remaining part. Thereafter, it refers to after the great vajra empowerment. Because the vows are not to be transgressed. Secrets are not to be proclaimed, or because it is the meaning that should be hidden. That meaning should also be understood from the guru's oral instructions. The vajra path is the path to enlightenment. By these, it refers to these four vows. All sentient beings, refers to those who are qualified. Entreating, refers to introducing. It has also been said thus, refers to the verses such as "the vajra path". At that time, it refers to after proclaiming the four vows. Mantras should also be given, refers to the mantra of the desired deity. By the mantra entreating, having spoken. Regarding this, mantra refers to reciting the mantra. Entreating refers to proclaiming the giving. Having spoken refers to indicating acceptance, that is, reciting one hundred and eight times oneself in the mandala, the guru says, "Lord, I have offered, please begin!" The disciple also bows his head and says, "Lord, I have accepted, please begin for me!" This is its meaning. The samadhi of the king of mantras, refers to giving the samadhi with that mantra as well, that is, giving the one with three faces and six arms, etc. The secret giving should be initiated. Like this, because the six vidya empowerments and the great vajra empowerment, as well as the mantra and the samadhi of the mantra are given for this, therefore, after that, the secret should be initiated, that is, the secret empowerment should be given, this is its meaning. Here, the vow is semen, etc., it is said like this. Then, in order to give the empowerment of wisdom and prajna, these four ways, etc.
Tibetan
ས་པ་གསུངས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བཞི་པོའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བ་ནི་གསང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་མ་རྣམས་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །གང་དག་གི་གསང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཀུན་གྱི་སྟེ། །ཀུན་ནི་མཆོག་དང་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། སྔགས་ ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་བུད་མེད་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེའི་གཟུགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ལྷ་རྣམས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་ཤེས་པས་ད་ལྟར་གཞུང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བྱ་བ་གང་གིས་གནས་ཤེ་ན། སེམས་དཔའ་དོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །དེའི་དོན་ནི་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ནའོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཡིད་རྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སློབ་མ་དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དཔྱད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་སྟེ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་མནའ་བསྒགས་པ་ལ་སོགས་པ་གུས་པར་གྱུར་བའོ། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡན་ལག་སྐྱེས་བུའི་རང་གི་བྱེད་པའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའོ། །ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། བཤང་གཅི་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ལ་བབས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་དེ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་པ་ལས་དེ་ཉིད་ལ་འབར་བ་སྤྲོ་བར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཆེན་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་འབར་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་དམན་པ་ཐམས་ཅད་དང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ཚིག་རྐང་པ་གཉིས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་ནན་ཏན་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དོ། །ཉིད་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་འདྲ་བ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། མི་སྣང་བ་ནི་རི་ལུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོབས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་བདག་པོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མཐུའོ། །རྡོ་རྗེ་འགུགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པའོ། །མཆོག་དག་ནི་དམ་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་དམན་པ་འདི་དག་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་འཁོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཞག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫས་དེ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངག་གཞུག་པ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཚིག་གི་
Chinese
所说之处有四种，即是这四种。所谓“此”指的是这些。大秘密是智慧和般若。其中堪为法器的是秘密。如何理解呢？意思是说，观想外道的明妃们也如是。那么，是谁的秘密呢？金刚持是一切的根本。一切都是最初至高形象的誓言尊。金刚是自身本尊的自性智慧尊。与此相应，意思是说与此相应而修行的弟子们。第四种是什么呢？所说的“咒语”等，其中的女性是四位天女，是她们的形象。咒语之轮是指诸佛聚集的坛城所在之处。所谓“咒语的三金刚之形象”，因为无法显现，所以现在作为论典。那么，通过什么行为而存在呢？所谓“菩萨义行”，菩萨即金刚萨埵，是诸佛坛城的主尊。其意义是行为，即令一切众生获得无上果位。其行为是与世尊一同精进，意思是说愚痴喜女等。这也就解释了金刚萨埵所聚集的坛城。所谓“于此”等，金刚坛城也是它，一切也都是它，即是它们的咒语。使它们欢喜也是，因为是应当保密的，所以也是秘密。相信，就是信任。因此，弟子对于此没有疑惑，是穷尽的观察。金刚秘密之语，即是如何起誓等恭敬之事。在修持的坛城中也是意义，所谓“相信”是咒语伟大的自性，相信的支分是士夫的自身行为。所谓“智者”是咒语的菩萨。如何理解呢？说了大小便等事，马上就要讲解了。所谓“以金刚秘密之语”，指的是降临于法器之上的身金刚等，与明妃一同描绘的坛城。
English
The places mentioned are four, which are these four. What is called "this" refers to these. The great secret is wisdom and prajna. That which is suitable as a vessel for it is the secret. How is it understood? It means that one contemplates the consorts of external paths in the same way. Then, whose secret is it? Vajradhara is the root of all. All are the samaya-sattva of the first supreme form. Vajra is the wisdom-sattva of the nature of one's own deity. Corresponding to this, it means the disciples who practice in accordance with this. What is the fourth? The mentioned "mantra" etc., the female is the four goddesses, which are their forms. The wheel of mantra refers to the place where the mandala of all the Buddhas is gathered. The so-called "form of the three vajras of mantra," because it cannot be manifested, it is now taken as a treatise. Then, through what action does it exist? The so-called "Bodhisattva's meaning and conduct," Bodhisattva is Vajrasattva, the lord of the mandala of all the Buddhas. Its meaning is action, which is to enable all sentient beings to attain the supreme state. Its conduct is to strive diligently together with the Bhagavan, meaning ignorance, joy, woman, etc. This also explains the mandala gathered by Vajrasattva. The so-called "in this" etc., the Vajra mandala is also it, and all are it, which are their mantras. To please them is also, because it should be kept secret, so it is also a secret. To believe is to trust. Therefore, the disciple has no doubt about this, it is the exhaustive observation. Vajra secret words, that is, how to take vows and other respectful matters. In the mandala of practice, it is also the meaning, the so-called "to believe" is the great nature of the mantra, the limb of belief is the self-action of the man. The so-called "wise one" is the Bodhisattva of mantra. How is it understood? It is said that things like urination and defecation will be explained immediately. The so-called "with the Vajra secret words," refers to the body Vajra etc. that descends upon the vessel, the mandala depicted together with the consort.
Chinese
在坛城中如前所说。关于解说等方面的，就是所说的“咒语”等。所谓“一切咒语”是指与所有坛城本尊相关联。从中将它们展开，是集聚的微细珍宝形象，是加持的明点之义。燃烧是指在排泄物等上观想唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），由此观想在它上面扩展燃烧。大咒就是唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。那是它的金刚宝。那即是明智之士，他以金刚是 排泄物等燃烧。因为他示现了那个，所以也称世尊为那个。然后，咒语的菩萨在所修的坛城中要修什么呢？说了“成就”等。一切下劣的成就和大誓言，就是圆满的大菩提。修持就是在修持的坛城中所作的。第二句是教导。以一又二分之一颂所说的是殷重六支近修等。成佛菩提是指第十五品中所说的十地自在。所谓“真实”是指现量显现，不是仅仅相似而已。用“也”字将不现等也包括进去。不现是指瑞鲁等。力量是指持明的主人。精进是指具有五神通之相的威力。勾召金刚是指勾召佛等。殊胜是指如同成为殊胜的佛和菩萨们，是金刚三之义。这些下劣的成就在第十二章中已说明。所谓“一起安住”是指一起居住，在坛城的中央以名号次第安放。如果那样物品成就了，就会具有大威力。关于“那个”等，秘密金刚是指三部的忿怒尊们。那即是使者，做一切的差遣。像那样成为那些的善加修持就是使之圆满。那是其意义的词语。
English
As previously stated in the mandala. Regarding explanations and so forth, it is what is said as "mantras" and so on. The so-called "all mantras" refers to being associated with all mandala deities. From that, expanding them, it is the meaning of the gathered subtle precious image, the blessed bindu. Burning refers to contemplating the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) on excrement and so on, and from that, contemplating expanding the burning on it. The great mantra is the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). That is its vajra jewel. That is the wise person, he with the vajra is Excrement and so on burning. Because he manifested that, the Bhagavan is also called that. Then, what should the mantra bodhisattva practice in the mandala of practice? It says "accomplishment" and so on. All inferior accomplishments and the great oath, that is the complete great Bodhi. Practice is what is done in the mandala of practice. The second sentence is the teaching. What is explained by one and a half verses is diligent six-limbed approach and so on. Enlightenment of Buddhahood refers to the mastery of the ten bhumis as stated in the fifteenth chapter. The so-called "reality" refers to manifest appearance, it is not merely similar. The word "also" includes the non-apparent and so on. Non-apparent refers to Rilu and so on. Power refers to the master of knowledge holders. Diligence refers to the power with the characteristics of the five superknowledges. Hooking the vajra refers to hooking the Buddhas and so on. Supreme refers to being like the supreme Buddhas and Bodhisattvas, it is the meaning of the three vajras. These inferior accomplishments are explained in the twelfth chapter. The so-called "dwelling together" refers to dwelling together, placing the names in order in the center of the mandala. If that substance is accomplished in that way, it will have great power. Regarding "that" and so on, the secret vajra refers to the wrathful deities of the three families. That is the messenger, doing all the errands. Like that, the excellent practice of those who have become like that is to perfect them. That is the word of its meaning.