Tibetan
པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཁ་དོག་ལྔ་པར་སོ་སོ་སོ་སོར་བཙོས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་སོར་མོའི་རྩེ་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐེ་བོའི་རྩ་བའི་བར་དུ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ནི་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་སོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ནི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ནི་དཀར་པོ་དང་ ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སེར་པོའོ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ནི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་ལྗང་གུ་རིམ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ་དེ་རྣམས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་ས་བོན་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་འབར་བའི་སྲད་བུ་དེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ནི། །ཚོན་རྩི་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་འབའ་ཞིག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་བ་སྣོད་སོ་སོར་བཞག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱས་ནས་འབར་བའི་ལྟ་བས་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ཐུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ནོར་བུ་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟར་ཐིག་གདབ་པ་བཞིན་དུ་ཚོན་གྱི་གཞི་ལ་པཉྩ་རེ་ཁཱའི་དོན་དུ་རྡུལ་ཚོན་ཕྱི་རོལ་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་གྱིས་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་ལྔ་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ནག་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །དཀར་པོ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །དཀར་དང་སེར་དང་ནག་དང་ལྗང༌། །དམར་པོ་དཔག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། དཀར་དང་ནག་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །སེར་པོ་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་སྔོ། །ལྗང་དང་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་དག །ཕྱི་རིམ་ནང་རིམ་བཞིན་བརྩམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡ
Chinese
应当绘制。将五种颜色的线分别染色，为了绘制心之坛城，从左手掌心手指尖端开始，到拇指根部之间，依次涂上白色、黄色、红色、绿色和黑色。为了身的坛城，则是黑色、黄色、红色、绿色和白色。为了语的坛城，则是白色、黄色、黑色、绿色和红色。为了珍宝坛城，则是白色、黑色、红色、绿色和黄色。为了成就一切事业的坛城，则是依次放置白色、黄色、红色、黑色和绿色，并且在任何时候都要观想这些颜色与五方如来相符的种子字，观想具有五方如来体性的燃烧的线。然后，按照智慧线的仪轨弯曲并放入，按照仪轨缠绕，这是它的意义。二十五种形象，颜料也应当如是观想。并非仅仅是线，这是“也”字的意义。将五种颜色的粉末分别放在容器中，用一切如来的种子字使其成为与一切如来颜色相符的自性，并以燃烧的景象结合，念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，杂色，誓言，吽），然后像在心、身、语、珍宝和各种坛城中绘制线条一样，为了颜料的基础上的五线，按照从外到内的顺序，以放置五种颜色的方式进行。这里有一段偈颂：白色、黄色、红色和绿色，黑色是不动佛坛城。黑色、黄色、红色和绿色，白色是胜王坛城。白色、黄色、黑色和绿色，红色是无量光坛城。白色、黑色、红色和绿色，黄色是珍宝坛城。白色、黄色、红色和蓝色，绿色和杂色是各种坛城。线条和粉末的放置，应当按照外层和内层的顺序进行。这是所说的内容。这里
English
It should be drawn. The five colors of thread should be dyed separately, and in order to draw the mandala of the mind, starting from the tips of the fingers on the palm of the left hand, between the tips of the fingers and the base of the thumb, white, yellow, red, green, and black should be placed in order. For the mandala of the body, it is black, yellow, red, green, and white. For the mandala of speech, it is white, yellow, black, green, and red. For the jewel mandala, it is white, black, red, green, and yellow. For the mandala of accomplishing all purposes, white, yellow, red, black, and green should be placed in order, and at all times, one should contemplate the seed syllables that correspond to the five Tathagatas, and contemplate the burning thread that has the nature of the five Tathagatas. Then, according to the ritual of the wisdom line, bend and insert it, and wind it according to the ritual, that is its meaning. In the twenty-five forms, the colors should also be contemplated in this way. It is not just the thread, that is the meaning of the word "also". Place the five colors of powder separately in containers, and with the seed syllables of all the Tathagatas, make them the nature that corresponds to the colors of all the Tathagatas, and combine them with a burning vision, reciting "Om Vajra Citra Samaya Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，杂色，誓言，吽), then, just as lines are drawn in the mandalas of mind, body, speech, jewels, and various kinds, for the five lines on the basis of the colors, the five colors should be placed in order from the outside to the inside. Here is a verse: White, yellow, red, and green, black is the Akshobhya mandala. Black, yellow, red, and green, white is the Victorious King mandala. White, yellow, black, and green, red is the Amitabha mandala. White, black, red, and green, yellow is the Jewel mandala. White, yellow, red, and blue, green and various colors are the various mandalas. The placing of lines and powders should be done in order from the outer layer to the inner layer. This is what was said. Here
Tibetan
ང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་ནས། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཁྲེགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཅི་རིགས་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། སྐུ་དང་གསུང་དང་དམ་ཚིག་མཆོག །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་བརྟག་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གསུང་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོ་བྱས་ལ་དེའི་ལོགས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དུ་བྱས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལས་སོ། །འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པའོ། །དེས་སྐྲག་པ་ནི་རབ་ཏུ་འདར་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུའོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་དགུག་པར་བསྒོམ་པའོ། དེ་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་དམ་ཚིག་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །བུམ་པའི་དགོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྔགས་རྒྱུད་བདག་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གང་གི་བུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཟླས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་འབྲུ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་པོ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་
Chinese
我与之前的坛城修法相同。如是宣说大坛城后，宣说了“此为略摄坛城”等，其中“咒语等”是指诸神。“金刚”是指以金刚使其坚硬，意为随顺摄集。“吽”应观修。身、语、誓言、胜义。所谓“应观修”是指应了悟何义，即应观想为“吽”字，以及观想身等之义。其中，“吽”是不动。“身”是毗卢遮那佛。“语”是无量光佛。“誓言”是不空成就佛。“胜义”是宝生佛。因为是遍一切虚空之故。“于五处”是指以中央为主，在其各方安置四佛，应如大坛城一般。对于书写一切的坛城，也同样是观想的坛城。所谓“如是作之”是指如所说仪轨书写。“金刚三者一体之菩提心”即是金刚不坏三者，从彼所生即是诸佛与菩萨之义。所谓金刚萨埵即是从金刚萨埵自身所出。“怖畏”是指违越誓言之怖畏。“以此惊恐”是指极度颤抖。其他则说“于五处”是指于何种部族的坛城中。“咒语等”是指智慧本尊等。“金刚吽应观修”是指观修以能面忿怒尊勾召。之后，“身语誓言胜义应观修”是指身等加持。如是作之，则说能加持。为了显示宝瓶之欢喜，故宣说了“金刚宝瓶”等。所谓“咒语续部主尊”是指何尊之宝瓶为何，则以彼之咒语于彼念诵，并以续部五字等加持，以及主尊，即生起为自己本尊之自性之故。坛城之主。
English
I am the same as the previous mandala practice. After explaining the great mandala in this way, it is explained as "This is the condensed mandala," etc., in which "mantras, etc." refers to the deities. "Vajra" means to make it hard with vajra, meaning to collect accordingly. "Hūṃ" should be meditated upon. Body, speech, samaya, and supreme meaning. The so-called "should be meditated upon" means that one should realize what meaning, that is, one should contemplate the letter "Hūṃ," and the meaning of contemplating the body, etc. Among them, "Hūṃ" is Akshobhya. "Body" is Vairocana. "Speech" is Amitābha. "Samaya" is Amoghasiddhi. "Supreme meaning" is Ratnasambhava. Because it pervades all of space. "In the five places" means that with the center as the main one, the four Buddhas are placed on its sides, and it should be like a great mandala. For the mandala that writes everything, it is also the mandala of contemplation. The so-called "If you do so" means that if you write according to the ritual as it is said. "The bodhicitta of the three vajras as one" is the indestructible three vajras, and what is born from them is the meaning of the Buddhas and Bodhisattvas. The so-called Vajrasattva is from Vajrasattva himself. "Fear" refers to the fear of transgressing the samaya. "Terrified by this" means trembling extremely. Others say that "in the five places" refers to the mandalas of what kind of family. "Mantras, etc." refers to the wisdom deities, etc. "Vajra Hūṃ should be meditated upon" refers to contemplating summoning with the wrathful deity with a face. Afterwards, "body, speech, samaya, and supreme meaning should be meditated upon" refers to the blessing of the body, etc. If you do so, it is said that it can bless. In order to show the joy of the vase, "Vajra Vase," etc. are explained. The so-called "mantra tantra lord" means what deity's vase is what, then recite that with its mantra, and bless it with the five letters of the tantra, etc., and the lord, that is, generate it as the nature of one's own deity. The lord of the mandala.