Tibetan
འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྟག་པའི་སྐུ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་རྟེན་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་གསུམ་པོ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྐུའི་གསང་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་བཞིའམ་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཏམ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བཏབ་ནས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རེའུ་ཆ་བརྒྱད་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་སྤྱིར་གསུངས་པའི་བྱ་བ་འགལ་བ་མེད་པ་ཅན་འདིར་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོ་གའོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ་ནི་འགལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཆོ་ག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གའོ། །དེས་ཐིག་གདབ་ཅིང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱིན་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་མ་ལུས་པར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགོད་པར་བྱའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། གསང་བའི་མཆོག་སྟེ། མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་སོ། །གསང་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བྲི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་ནི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་རྣམས་ལ་སྟེ། འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲིའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་རྣམས་གྲྭ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་མཆོག་དང་གསུང་གི་མཆོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་དག་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་མང་པོའི་ཚིག་དང་སོགས་ཞེས་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ ན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གཟུང་སྟེ། བཞི་ནི་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་རོ། །དབང་ལྡན་དང་མེ་མཚམས་གཉིས་སུ་ནི། རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དག་རིམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་སོ། །འདི་གཉིས་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་སྟེ། དེ་དག་གྲྭ་དང་ཉེ་བས་གྲྭ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིའོ། །སྒོའི་ངོས་རྣམས་ཀྱང་གྲྭ་ཡིན་པས་ཕྱི་རིམ་གྱི་གྲྭ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། གླེང་གཞིའི་གཞུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ལས་དེ་དག་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཞན་དག་འདོད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའོ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་དུང་དང༌། རོའི་སྣོད་དང༌། གོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པའི་རྣམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རབ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དེ་སྤྲོས་པ་ནི་སྤྲིན་ཏེ། སོ་སོར་སྤྲོས་པའི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་མཚན་མའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོ
Chinese
的禅定就叫做那样。一切佛的金刚身是常恒之身，是毗卢遮那佛。他的坛城是密集金刚，连同所依一起绘制的身坛城。殊胜的意思是，此身金刚是一切如来所有的缘故。语金刚是金刚持所幻化的禅定坛城。与此相同就是与此相似。坛城等一切，是指三秘密聚合，其中天女等是语的秘密，忿怒尊等是意的秘密，剩余的是身的秘密。殊胜的意思是，这些秘密就是如来本身的缘故。 库尺是十六，意思是每一面都是四库尺或十六库尺。这是修法的坛城之量。灌顶等的坛城，每一面从一库尺开始，到一千库尺为止。身之金刚极安住，意思是具有他的主宰之义。轮是应当绘制，意思是他的坛城的一半之量，或者用金刚线画好后，用八根柱子装饰的八角形，里面的坛城是圆形的。金刚仪轨的意思是，从画线等开始，到灌顶的最后之间都要结合起来。因为《真实摄经》和《吉祥胜初续》等其他续部中普遍宣说的行为，没有相违之处，所以这里也是行为。密集金刚特别宣说的是相违之处，所以是金刚。仪轨和合的金刚就是金刚仪轨。由此画线并绘制。同样，直到灌顶和给予咒语和禅定之间，都要结合金刚仪轨。这些全部也要参照坛城的仪轨。手印是表相的手印。那本身就是金刚的处所，应当安置咒语的真如。是怎样的呢？是秘密殊胜，殊胜是誓言。或者殊胜是大手印。
English
That samadhi is called that. The vajra body of all Buddhas is the eternal body, which is Vairochana. Its mandala is Guhyasamaja, the body mandala drawn together with its support. The meaning of "supreme" is that this body vajra belongs to all Tathagatas. The speech vajra is the samadhi mandala manifested by Vajradhara. Similar to that means similar to that. The mandalas, etc., of all, refer to the union of the three secrets. Among them, the goddesses are the secret of speech, the wrathful deities are the secret of mind, and the rest are the secret of body. The meaning of "supreme" is that these secrets are the Tathagata himself. A cubit is sixteen, meaning each side is four cubits or sixteen cubits. This is the measurement of the mandala for practice. The mandalas for empowerment, etc., start from one cubit on each side and go up to one thousand cubits. The vajra of body dwells excellently, which means having the meaning of its lord. The wheel is to be drawn, meaning half the measurement of its mandala, or after drawing the vajra line, the octagon decorated with eight pillars, the inner mandala is round. The meaning of vajra ritual is that from drawing the line, etc., to the end of the empowerment, they should be combined. Because the actions generally taught in other tantras such as the Compendium of Reality and the Glorious Supreme First Tantra are not contradictory, therefore it is also an action here. What is specifically taught in Guhyasamaja is contradictory, therefore it is vajra. The vajra together with the ritual is the vajra ritual. By this, draw the line and paint. Similarly, until the empowerment and the giving of mantras and samadhi, the vajra ritual should be combined. All of these should also be referred to the ritual of the mandala. The mudra is the symbolic mudra. That itself is the place of the vajra, and the suchness of the mantras should be placed. What is it like? It is the supreme of secrets, supreme is the vow. Or supreme is the great mudra.
Chinese
哦等是色。秘密是不应示现的，意为不应书写。毗卢遮那佛的处所是具有光芒的轮。不动佛等是指其面上的图案，即具有光芒的金刚、宝珠、莲花和宝剑。“身语意金刚胜”在一切隅角是指，身的胜者、语的胜者、金刚意的胜者和金刚的胜者，依次是眼、嘛嘛枳、白衣母、度母，这些应依次安置于内坛的火等方位。忿怒尊等是指阎魔敌等。明妃等是多数词，并以“等”字概括，因此应取六供养明妃，四位在外面的四隅。自在和火隅二者，依次是触和法界金刚母，这是根噶宁波的教言。这两位在根本门的两个面上，因为靠近隅角所以称为隅角，这是耶谢扎巴的观点。门的各个面也是隅角，因此外层的十二隅角是十二处，因为在论题的论典和大坛城赞中提到了这些，其他宗派如此认为。其中，佛母们的是眼、金刚、莲花和蓝色乌巴拉花。供养母们的是：镜子、琵琶、香螺、食器的容器、各种衣物和名为“法生”的（图案），应书写。地藏菩萨等是：轮、蓝色金刚、宝珠、莲花、宝剑和善金刚。忿怒尊们的是具有火焰的木槌、短棒、莲花和金刚张开之相。“金刚秘密极修持”，是指从莲花和金刚中生出。一切语金刚的自性的三种秘密。其扩展是云，即各自扩展的云。它们的排列是，一一以相的形态归纳，并如其所处的位置安放。
English
O et cetera are forms. Secret means that which should not be shown, meaning it should not be written. The abode of Vairochana is the wheel with rays of light. 'Akshobhya and others' refers to the patterns on its faces, namely the vajra, jewel, lotus, and sword with rays of light. 'Supreme Body, Speech, Mind, and Vajra in all corners' means that the supreme of body, the supreme of speech, the vajra of mind, and the supreme of vajra are, in order, Eye, Mamaki, White-robed Mother, and Tara, and these should be placed in order at the boundaries of the inner mandala, such as fire. 'Wrathful ones and others' refers to Yamantaka and others. 'Goddesses and others' is a plural term, summarized by 'and others,' so six offering goddesses should be taken, four in the four outer corners. In the two corners of Power and Fire, Touch and Dharmadhatu Vajra Mothers are in order, according to the words of Kunga Nyingpo. These two are on the two faces of the root door, and because they are close to the corners, they are called corners, according to Yeshe Zhap. The faces of the doors are also corners, so the twelve outer corners are the twelve sources, because these are mentioned in the text of the topic and the Great Mandala Praise, according to other schools. Among them, the queens' are eyes, vajra, lotus, and blue utpala flower. The offering goddesses' are: mirror, lute, incense conch, food container, various clothes, and that called 'Dharma-arising,' which should be written. Kshitigarbha and others are: wheel, blue vajra, jewel, lotus, sword, and good vajra. The wrathful ones' are hammers with flames, short sticks, lotus, and the form of a vajra with open mouths. 'Vajra Secret, supremely cultivated,' means arising from lotus and vajra. The three secrets of the nature of all Speech Vajras. Its expansion is clouds, namely clouds expanding individually. Their arrangement is to summarize each one in the form of a sign and place them as they are.
Tibetan
ད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་པའི་དབང་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་པོའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་སྐུ་དང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གནས་ཏེ་བཞིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། །དེའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ས་བོན་བཏབ་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སར་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་དབུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མཚན་མ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །ཀུན་ནས་སྤྲིན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རང་གི་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བསྡུས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གསངས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། གནས་ཀྱང་དེའི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྐུའི་གསང་བས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་དེ་འགྱུར་བ་ནི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཏེ། མཚན་མ་དེའི་དབུས་སུ་ལེགས་བྲིས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
此等亦然。其余应当跟随之前的来理解。名为“金刚之禅定”者，乃是因禅定而开示应当禅定的意义。金刚法即是无量光，因其拥有彼大王之故，故如是称之。智慧之主即是无量光，因其即是彼之自性之故，是为智慧之主。无量光彼者自身之身与自身之坛城为何，彼等即是四处。语金刚即是无量光，彼之功德彼等乃是生起，以见与入等，播下彼之种子与祈请之故。应当降下，即是说应当书写坛城沙盘。大轮即是中央之坛城。 一切手印即是一切之标识。大手印即是大标识。彼处，即是说第四品中所说之彼处。金刚之位即是安立标识。普云即是所有坛城之主之坛城开展。彼等之集合即是汇集自身标识之形态如何，并如其安立之位安立。因其稳固之故，是为金刚。因其专注彼之故，故如是称之。极秘密之坛城即是坛城之真如。彼如何是极秘密耶？因诸佛之主，以坛城之主之方式，菩萨们亦于此处生起之故。彼亦是，于名为金刚持等者，坛城亦是天之坛城，位亦是彼之所依之轮，因此是坛城之位。如何耶？乃是从身语意之秘密所生，谓从如来之三密所生，且以三者完全摄持之意义。所依之坛城亦因以身之秘密所摄持之故。于此等坛城之位，彼之转变即是转变为主，即是任何存在之形象，彼标识于其中心善妙书写。金刚持胜者是何等之相耶？乃是诸佛
English
These are also the same. The rest should be understood by following the previous ones. The so-called "Vajra Meditation" is because of meditation, it shows the meaning of what should be meditated on. Vajra Dharma is Amitabha, because it possesses that great king, it is called that way. The Lord of Wisdom is Amitabha, because it is its own nature, it is the Lord of Wisdom. What are the self-body and self-mandala of Amitabha, those are the four places. Speech Vajra is Amitabha, its merits are generated, because of seeing and entering, etc., sowing its seeds and praying. To be lowered means that the sand mandala should be written. The great wheel is the central mandala. All mudras are signs of everything. The great mudra is the great sign. There, it means what is said in the fourth chapter. The place of Vajra is the establishment of signs. All-pervading cloud is the unfolding of the mandala of all the lords of the mandala. The collection of them is to gather the form of one's own sign and establish it as it is. Because of its stability, it is Vajra. Because of its focus on it, it is called that way. The most secret mandala is the suchness of the mandala. How is it most secret? Because the lord of all Buddhas, in the manner of the lord of the mandala, even Bodhisattvas arise here. That is also, for those called Vajradhara, etc., the mandala is also the mandala of the gods, and the place is also the wheel of its support, so it is the place of the mandala. How is it? It arises from the secret of body, speech, and mind, meaning that it arises from the three secrets of the Tathagata and is completely held by the three. The supporting mandala is also held by the secret of the body. In the place of such a mandala, its transformation is to become the lord, that is, any existing form, that sign is well written in its center. What is the appearance of the supreme Vajradhara? It is all the Buddhas.