English
Thus it is declared. The so-called "that" refers to diseases that arise like those of monkeys and so on. Whatever is born from disease will eventually be destroyed. The so-called "one hundred and eight" refers to reciting one hundred and eight times, which is through the power of recitation, not through arbitrary meditation. The so-called "again" refers to other aspects. The so-called "my mantra king" refers to one's own chosen deity, samadhi, and mantra. Vajra meditation refers to the meditation just mentioned. Vow is samadhi. The siddhi of action is subtle. Thus, since the supreme and inferior siddhis have been mentioned, the subtle siddhis have also been mentioned. Because siddhis are similar. Now, yogis who abide in the path of accumulation, who are diligent in recitation and practice, will see dreams of the signs of siddhis. After seeing them, in order to distinguish the stage of entering into prior practice, it is said "from then on" and so on. Desire and liberation are the fruit of the third means. The so-called "great vajra" refers to bodies and so on similar to Vairochana Buddha and so on, which is the meaning of inferior siddhis. In order to show in an extensive way what was just said, it is said to the Bhagavan: Desire and liberation, vajra day. Thus it is said. These two kinds of siddhis themselves are wisdom, and because they lead them, the shaking of wisdom is also it, and because it is the characteristic of siddhi, it is also the light that appears as a great dream, so it is said like that. Because it manifests immediately, it is also said to the Bhagavan like that. If someone asks whether the self-deceiving dream is fully shown? In order to dispel the doubts of some, it is said "all dharmas" and so on. Although it is non-dual, the mere consciousness that is deceived by appearing as dual, and all dharmas that have the characteristic of being dominated by other sentient beings are like dreams. Because it is the merely imputed, it is combined with the nature of being free from arising and ceasing, and with whatever has the characteristics of grasper and grasped, therefore it is essentially unborn. The two natures themselves are pure.
Tibetan
པ་སྟེ། །སྟོང་པ་དེ་ཉིད་འདི་དག་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འཁྲུལ་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། བག་ཆགས་བརྟན་པོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དོན་བྱེད་པ་ལ་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཚད་མར་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། ཆུ་ཟླ་དང་ནི་རྨི་ལམ་བདེན་པ་དང་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མའི་རྨི་ལམ་དེ་དག་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་སོམ་ཉི་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་བསྟན་པའོ། །བསམ་གཏན་བཟླས་པའི་དོན་ནི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་བསམ་གཏན་བཟླས་པའི་དོན་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་དེ་ལས་གཞན་པ་གང་ཡིན་བདེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབྱེ་བ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་ལ་གཞན་མཐོང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གི་ནང་ནས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ཉིད་ནི་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན་ལ། །དེ་དང་དེའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། །རྨི་ལམ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་ཐོབ་པས་བདག་ ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་འོད་ནི་བཟང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཙོ་བོ་འབའ་ཞིག་ཏུའོ། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལའོ། །གཟུགས་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །མཆོད་པ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང
Chinese
即，因为这些具有空性，所以才那样说。那些是以二空而圆满成就的自性之义。唉玛，以那样的形态，一切法就像梦境一样不可靠，同样在其他事物中也只是错觉而已。然而，错觉的金刚被极力宣说，因习气稳固而变得非常坚固的就是错觉的金刚。正因为那不欺骗行事，所以在世间的名言方式中说为量。就像无论处所、时间和形态如何不同，水月和梦境真实以及茂密的森林等错觉是错觉的金刚一样，那些成就的征兆的梦境也是如此。认为不应该对此产生怀疑，是这样认为的。以名为禅定等偈颂来教导。禅定念诵的意义是专注。努力于此，就是心变得稳固之人。或者，禅定念诵的意义是果，即成就的两种形态。那是从所见之外的任何安乐之处那样称呼的。那也是名为区分所见，即成就的区分。两种形态是指在自身中见到佛等形象是殊胜的成就，见到其他的是低劣的成就之义。其中是指在那些之中。梦境的誓言处所本身就是证悟的征兆。因为那是它和它的殊胜成就的境地，所以也是伟大的。因此，是伟大的梦境的誓言处所。菩提本身是智慧的殊胜，获得它之后与自身结合。佛光是美好，是指以极度著名的佛身颜色、相好庄严。佛圆满报身也是指在完全清净的佛土中是唯一的主尊。供养是指对自己。色等，由佛菩萨供养，是指自己。
English
That is, because these possess emptiness, they are said to be so. Those are the meaning of the perfectly accomplished nature that is empty of two. Alas, with such a form, all phenomena are as unreliable as dreams, and likewise, in other things, they are merely illusions. However, the Vajra of Illusion is greatly proclaimed; that which becomes extremely firm due to the stability of habit is the Vajra of Illusion. Precisely because that does not deceive in action, it is said to be valid in the manner of worldly expressions. Just as, no matter how different the place, time, and form may be, illusions such as the moon in water, the truth of dreams, and dense forests are the Vajra of Illusion, so too are those dreams of the signs of accomplishment. It is thought that it is not reasonable to have doubts about this. It is taught with verses such as those called meditation. The meaning of meditation recitation is focus. To strive in that is to be one whose mind has become stable. Or, the meaning of meditation recitation is the result, namely, the two forms of accomplishment. That is what is called from any place of bliss other than what is seen. That is also called the distinction of what is seen, namely, the distinction of accomplishment. The two forms refer to seeing the form of the Buddha, etc., in oneself, which is the supreme accomplishment, while seeing others is the inferior accomplishment. Among them means among those. The very place of the dream's samaya is the sign of realization. Because that is its and its supreme accomplishment's realm, it is also great. Therefore, it is the place of the samaya of the great dream. Bodhi itself is the supreme of wisdom, and after obtaining it, it is joined with oneself. Buddha light is good, which refers to being adorned with the extremely famous Buddha's body color, signs, and marks. The Buddha's complete enjoyment body also refers to being the sole chief in the completely pure Buddha land. Offering refers to oneself. Form, etc., offered by Buddhas and Bodhisattvas, refers to oneself.