Tibetan
པའི་ལས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དེ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་བདེན་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། །འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ དགོངས་སོ། །རྡོ་རྒྱུས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྒྱུས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དག་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་དེ་དག་གིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྤྲུལ་ནག་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དུག་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་གིས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། མི་བཟད་པར་ནི་གྱུར་བ་ཡི། །སྲེག་པའི་མེ་ཡི་ཁ་དོག་བཞིན། །བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནའོ། །འགུལ་བར་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་ན་གནས་ལས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་བསྒོམས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་འབབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རེག་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རེག་ནའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཆེ་གེ་མོ་བྷཀྵ་ཡ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དཔྲལ་བར་སོས་འཛིན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆི་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཁཾ་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། །དེ་དག་གིས་དུག་བསྐྱེད་པ་དང་དུག་གཏོང་བ་དང༌། དུག་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆེ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གནས་པའི་དུག་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་པར་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་གནས་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་བསམ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བྱབས་པ་ལས་དུག་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་རམ་གྱི་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །དུག་གི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དུག་སྤྲོ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།
Chinese
那些未产生的行为，为何胜者所说的真实是为了显示生起，因为这是金刚大乘的伟大自性。因此，不要对此产生怀疑。如“石脉等”所说，与忿怒尊的加持相结合，在石脉和坟地的灰烬上，用一百零八个khams字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）进行赞颂，然后用它们绘制如其所说的黑色幻化身。所谓“毒想”，就是用khams字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。什么是样的呢？变得令人厌恶，如焚烧之火的颜色。所谓“如果观修”，就是那样观修。所谓“必定动摇”，就是用khams字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）本身来成就，为了抓住而催促，就会从所在地移动的意思。所谓“以彼”，就是观修幻化身口中的hrīḥ字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）的光芒之钩，会降临到幻化身的口中。所谓“刚一触及”，就是如果触及。如果不是那样，就应观想用“某某bhāṣaya kham（藏文：བྷཀྵ་ཡ་ཁཾ，梵文天城体：भषय खं，梵文罗马拟音：bhāṣaya kham，汉语字面意思：说 空）”的催促语，抓住要成就者的额头。以彼抓住此物和死亡，如前所述。所谓“罪恶”等，所谓“极度”，就是产生。如何做呢？如仪轨一样，即如用khams字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）赞颂过的颜料所画。同样，产生加持的特征是什么呢？用它们产生毒药、放出毒药和勾招毒药等，如前所述。所谓“见”等，金刚就是牙齿。等等的声音，就是指存在的毒药。另外，所谓“毒药”，就是指加持。所谓“智慧金刚”，就是修持白色遍照佛的瑜伽，观想右手从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的轮的中心有嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）存在，具有白色光芒的念珠，这就是这里的智慧金刚。从那里洗涤后，取出毒药，向空中抛洒。同样，也应在红糖的碗等中进行。毒药的三昧耶金刚，就是显示抛洒毒药。因为他显示了那个，所以才那样说。
English
Those unarisen actions, why do the Victorious Ones speak the truth to show arising, because this is the great nature of Vajrayana. Therefore, do not have doubts about this. As it says, "Stone veins, etc.," combined with the blessings of the wrathful deity, on the stone veins and the ashes of the charnel ground, praise with one hundred and eight kham syllables (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: space), and then draw the black emanation body as they said. The so-called "poison thought" is with the kham syllable (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: space). What is it like? It becomes repulsive, like the color of burning fire. The so-called "if you meditate" means to meditate like that. The so-called "it will definitely move" means to accomplish with the kham syllable (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: space) itself, and to urge it to grasp, it means it will move from its place. The so-called "by that" means that the hook of light rays of the hrīḥ syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: shame) meditated in the mouth of the emanation body will descend into the mouth of the emanation body. The so-called "as soon as it touches" means if it touches. If it is not like that, then one should visualize grasping the forehead of the one to be accomplished with the urging words "so-and-so bhāṣaya kham (Tibetan: བྷཀྵ་ཡ་ཁཾ, Devanagari: भषय खं, Romanized Sanskrit: bhāṣaya kham, literal Chinese meaning: speak space)". By that, grasping this and dying is as before. The so-called "sins" etc., the so-called "extremely" means to generate. How to do it? Like the ritual, that is, like drawing with the paint praised with the kham syllable (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: space). Similarly, what is the characteristic of the arising of blessings? With them, generating poison, releasing poison, and summoning poison, etc., are as before. The so-called "view" etc., vajra means teeth. The sound of "etc." refers to the existing poisons. Furthermore, the so-called "poison" refers to the blessings. The so-called "wisdom vajra" means to practice the yoga of white Vairocana, and to visualize in the right hand the center of the wheel arising from the oṃ syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: oṃ) with the oṃ syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: oṃ) existing, having a garland of white light rays, that is the wisdom vajra here. After washing from there, take out the poison and scatter it into the sky. Similarly, it should be done in a bowl of brown sugar, etc. The samaya vajra of poison is to show the scattering of poison. Because he showed that, that is why it is said like that.