Tibetan
་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ན་ཡང་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་སོ། །མདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ལ་སོགས་སུའོ། །གཏུམ་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆུ་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་ཀང་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲུལ་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །དུག་གི་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་དུག་དག་གི་ཚོགས་ནི་དུག་གི་མཆོག་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་བསྡུས་པ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཁ་ན་གནས་ པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་དུག་གི་ཚོགས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲལ་བར་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྒོ་བ་ཅན་དེས་དཔྲལ་བར་སོས་འཛིན་པའི་ནང་ན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡམས་སམ། གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ངེས་པར་འབེབས་པའི་མཆོག་སྟེ་ཤིན་ཏུའོ། །དགྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་ལའོ། །བསྒུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པའོ། །ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་ནི་གཡས་ཀྱི་གསུམ་པར་གཞག་པའོ། །གཤེགས་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། གཏུབ་པའོ། །སྟ་རེ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཉིད་དུ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་ནི་དང་པོའི་སོགས་ཏེ། གང་ལ་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་པས་དང་པོ་སྟ་རེ་འཛིན་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དང་པོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་ཁ་སྦྱར་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་སྔགས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པ་རྣམས་གཡོན་ལོགས་སུ་གཞག་སྟེ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཕུར་བུས་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཏོན་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵ་སཾ་པུ་ཏ་དིཾ་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏ་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།
Chinese
即使是金刚持的物体也会变化。所谓“损害佛陀”是指刚才所说的次第。所谓“前方”是指在前方等等。凶猛是因为具有损害性。所谓“长喙”是指秃鹫等等。所谓“黑化现”是指从字母“康 (ཁཾ་)”中产生的。所谓“毒之精华是誓言”是指哈拉哈拉等等，属于三界的毒的集合是毒之精华，那是它的誓言。因为这里有集合，所以这样说。因为存在于其口中的字母“舍 (ཧྲཱིཿ)”的光芒将毒的集合聚集在其口中成为金刚。所谓“立即想到”是指具有“某某，摧毁”这样训示的人，在前额的凉台上，所谓“特别殊胜”是指成为特别的意义。对于十方的一切众生，无论是瘟疫还是损害者，无论是何种恐惧，都是必定降临的殊胜，即非常。所谓“敌人的”是指对于敌人。所谓“摇动”是指杀害。所谓“锤子”是指放置在右边的第三位。问：如何行走？答：砍伐。所谓“斧头等”中，首先拿起并抓住的是最初的等等，即左手第三位首先持有斧头的那位。所谓金刚持是指甘露熔炉结合。为了通过两个偈颂来展示，从上师的口诀中了解到的，预先进行显现行为中的结合、分离等等，所以说了“守护”等等。为了守护的意义，首先完全接受的是结合等等。咒语们是守护的咒语。诸神是进行守护的诸神。那些从自己心间产生的，手持金刚铁钩的诸神所钩召的（诸神）放置在左边，念诵甘露熔炉结合的金刚橛“卡亚瓦嘎 चित्त वाक् 班杂 (ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་བཛྲ་，梵文：kāya-vāka-citta-vajra，梵文罗马拟音：kāya-vāka-citta-vajra，身语意金刚)”，放入“某某的 रक्षा संपुट दिं रक्षा मंत्र देवता शु (梵文：rakṣa-saṃpuṭa-diṃ-rakṣa-mantra-devatā-śu，梵文罗马拟音：rakṣa-saṃpuṭa-diṃ-rakṣa-mantra-devatā-śu，守护-宝箧-定-守护-真言-天神-速)” ，念诵“嗡 嘎 嘎 (ཨོཾ་གྷ་གྷ་，梵文：oṃ gha gha，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，嗡 嘎 嘎)”等等的咒语并敲击。誓言是三摩地。
English
Even the objects of Vajradhara will change. The term "harming the Buddha" refers to the sequence just mentioned. The term "front" refers to the front and so on. Fierce is because it possesses the quality of harming. The term "long beak" refers to vultures and so on. The term "black emanation" refers to that which arises from the letter "khaṃ (ཁཾ་)." The term "the essence of poison is the vow" refers to the collection of poisons belonging to the three realms, such as hala-hala, which is the essence of poison, and that is its vow. Because there is a collection here, it is said that way. Because the rays of the letter "hrīḥ (ཧྲཱིཿ)" residing in its mouth gather the collection of poisons in its mouth into a vajra. The term "immediately thinking" refers to the one with the instruction "so-and-so, destroy," and on the platform of the forehead, the term "especially excellent" refers to the meaning of becoming special. For all sentient beings in the ten directions, whether it is plague or harmers, whatever fears there are, it is the supreme of definitely descending, that is, very much. The term "of the enemy" refers to the enemy. The term "shaking" refers to killing. The term "hammer" refers to placing it on the third of the right side. Question: How does it proceed? Answer: By cutting. In the term "axe, etc.," what is first taken and grasped is the first, etc., that is, the one who first holds the axe with the third of the left hand. The term Vajradhara refers to the combination of nectar and furnace. In order to show through two verses what is known from the oral instructions of the guru, which is to do in advance the combination, separation, etc., in manifest conduct, therefore, "protection," etc., were spoken. For the meaning of protection, what is first completely taken is combination, etc. The mantras are the mantras of protection. The deities are the deities who perform protection. Those (deities) who are hooked by the deities holding vajra iron hooks arising from their own hearts are placed on the left side, and the vajra peg of the nectar furnace combination, "kāya-vāka-citta-vajra (ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་བཛྲ་，梵文：kāya-vāka-citta-vajra，梵文罗马拟音：kāya-vāka-citta-vajra，body-speech-mind-vajra)," is recited, and "rakṣa-saṃpuṭa-diṃ-rakṣa-mantra-devatā-śu (梵文：rakṣa-saṃpuṭa-diṃ-rakṣa-mantra-devatā-śu，梵文罗马拟音：rakṣa-saṃpuṭa-diṃ-rakṣa-mantra-devatā-śu，protection-treasure box-diṃ-protection-mantra-deity-śu)" of so-and-so is inserted, and mantras such as "oṃ gha gha (ཨོཾ་གྷ་གྷ་，梵文：oṃ gha gha，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，oṃ gha gha)" are recited and struck. The vow is samadhi.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་སོ། །བསད་བདག་ཉིད་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་བསྒྲགས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཁྲོས་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། དེ་བསད་ནས་བསད་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་གཏོགས་ཏེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱོན་ནས་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་ སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཆོ་ག་འདིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལ་དོར་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེས་གདུག་པའི་ལས་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་གཞན་དག་དང་ཡང་གདུག་པའི་ལས་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྟོག་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དོན་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཡང་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལས། སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་རོ་གཅིག་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། སྣགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་གདུག་པའི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་
Chinese
所谓“金刚身”，是指要修持的身。所谓“坛城”，是指聚集的坛城的形态。所谓“诛杀后归属”，是指宣告要修持的罪过，并对其愤怒而化为忿怒尊的形象，将其诛杀后，自身归属于被诛杀者的下方，意即自身进入自己的坛城。所谓“导师佛”等等，如果所要修持的是佛等等，即使那样，也说了用这个仪轨也会死亡，要舍弃。伟大的金刚誓言，就是如所说的禅定。因此，对具有恶毒事业的忿怒尊也要这样说。因为是示现者，所以对薄伽梵也要这样说。所有这些仪轨，也要与其他真言一起用于恶毒的事业。这是甘露火供的分别。因为所有如意宝自性的佛都融为一体，所以是伟大的能仁。因为是有意义的自性，所以在一切处都散布分别，所以是圆满正等觉。其余的如前。事业细分的成就就是智慧金刚。对其进行示现，也要这样说。对其进行开示，也是因为是圆满成佛。从石续的化身等等中，为了消除化身等等事业出现的疑惑，所以说了“唉玛”等等。本体清净就是自性本来清净。所谓金刚乘，就是摄集所有大乘，也就是六波罗蜜多，而这些的摄集就是方便和智慧，而这些的摄集就是唯一滋味的菩提心，而这也就是金刚萨埵的等持，而这本身就是金刚。金刚也就是它，乘也就是它，所以是金刚乘，也就是真言乘的意思。所谓无上，是因为是所有乘中最殊胜的。为什么呢？因为说了“无生”等等。否则，从石续的化身等等中，恶毒的化身等等
English
The so-called "Vajra Body" refers to the body to be cultivated. The so-called "Mandala" refers to the form of the assembled mandala. The so-called "Kill and Belong" means proclaiming the sins to be cultivated, and transforming into the image of a wrathful deity in anger at it. After killing it, one's self belongs to the bottom of the killed, meaning that one enters one's own mandala. The so-called "Teacher Buddha" and so on, if what is to be cultivated is the Buddha and so on, even so, it is said that this ritual will also lead to death, and should be abandoned. The great Vajra vow is the meditation as spoken. Therefore, the wrathful deity with malicious deeds should also be addressed in this way. Because he is the demonstrator, the Bhagavan should also be addressed in this way. All these rituals should also be used with other mantras for malicious deeds. This is the distinction of the nectar fire offering. Because all the Buddhas of the nature of wish-fulfilling jewels are integrated into one, it is the Great Sage. Because it is the nature of meaningfulness, it spreads distinctions everywhere, so it is the Perfect Enlightenment. The rest is the same as before. The accomplishment of the subdivided activities is the Wisdom Vajra. To demonstrate it, it should also be said in this way. To instruct it is also because it is perfect enlightenment. From the emanations of the Stone Tantra, etc., in order to eliminate the doubts about the appearance of the activities of the emanations, etc., "Ema" etc. are spoken. The purity of the essence is the purity of self-nature. The so-called Vajrayana is the collection of all Mahayana, that is, the six paramitas, and the collection of these is skillful means and wisdom, and the collection of these is the Bodhicitta of one taste, and this is the Samadhi of Vajrasattva, and this itself is the Vajra. Vajra is also it, and the vehicle is also it, so it is Vajrayana, which means Mantrayana. The so-called unsurpassed is because it is the most supreme of all vehicles. Why? Because "unborn" etc. are spoken. Otherwise, from the emanations of the Stone Tantra, etc., the malicious emanations, etc.