Tibetan
་པ་ཉིད་མཐོང་ནས། དེ་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བ་དང༌། ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་མར་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ནི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་འདྲ་ཞིང་ངོ༌། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་རྟག་པ་ཉིད་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། འདི་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཆོ་ག་ཕལ་ཆེར་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་དཔའ་སྟེ་བཟང་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ནི་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་ན། སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ། འདིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གསུངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་མི་སྣང་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་བཞིན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དང་དེའི་རིག་པའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་འདིར་གཉིས་ཀ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་གསུམ་པ་མི་སྣང་བ་ནི་དབེན་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ཟ་བ་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཆོ་ག་ནི་མན་ངག་ལས་ཞེས་བྱའོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
见到那之后，被四位天女的歌声所劝请，以及从祈请的汇集中产生的自身咒语的名称等次第圆满后，观想自己生为金刚持，并如仪轨般地加持身体等，这是所要表达的意义。果是所说的“那”等等。所谓“那”是指修行者。因为如秋月般洁白，所以像毗卢遮那佛的光芒。因为成为十地的主宰，所以是伟大的国王。因为在一切方面都了知一切法，所以是佛。因为证得了三身的常恒，所以是三身金刚持。为了使生起此的仪轨之意义大多以共同的方式结束，所以说了“一切勇识”等等，因为是殊胜的，所以是勇识，即善良。这些是一切勇识，所以一切勇识是普贤，即佛和金刚持等明智之士。生起他们是生起之意义的仪轨，因为由此而生起。对此所缘的等持也如此称呼。那即是金刚，因为是不可分割的。如是说了殊胜的成就后，众多细微而不显现的成就，如“面容姣好”等等。所谓“如仪轨般”是指明智之行，以及获得不显现之成就的征相和绘制坛城等，这些在此是仪轨。所谓“供养”是指秘密供养，与“如仪轨般”结合。生起文殊及其明妃之形等，在此是仪轨，因为应当在极寂静之处成办一切成就，因为已经领会了此义，所以在此两者都是本尊之形，而不显现第三个有情是寂静之义。所谓“秘密”是指菩提心。所谓“应当吃”是指互相食用，与“如仪轨般”结合。在此，仪轨是指从口诀中获得。所谓“吃”是指米饭等。
English
After seeing that, being urged by the songs of the four goddesses, and after the sequence of the name of one's own mantra arising from the collection of requests is completed, one should contemplate oneself arising as Vajradhara and blessing the body and so on according to the ritual, this is the meaning to be expressed. The fruit is what is said as "that" and so on. "That" refers to the practitioner. Because it is as white as the autumn moon, it is like the light of Vairochana. Because it has become the lord of the ten grounds, it is the great king. Because it knows all dharmas in all aspects, it is the Buddha. Because it has attained the constancy of the three bodies, it is the three-bodied Vajradhara. In order to conclude the meaning of the ritual of arising this mostly in a common way, "all heroes" and so on are said, because it is sacred, it is a hero, that is, good. These are all heroes, so all heroes are Samantabhadra, that is, wise beings such as Buddhas and Vajradharas. Arising them is the ritual of the meaning of arising, because it arises from this. The samadhi that focuses on this is also called that. That is Vajra, because it is indivisible. Thus, after the supreme accomplishment is spoken, many subtle and invisible accomplishments, such as "beautiful face" and so on, are spoken. "According to the ritual" refers to the conduct of knowledge, and obtaining the signs of invisible accomplishments and drawing mandalas, etc., these are the rituals here. "Offering" refers to secret offerings, combined with "according to the ritual." Arising Manjushri and the form of his consort, etc., is the ritual here, because all accomplishments should be accomplished in a very secluded place, because this meaning has been understood, so here both are in the form of deities, and the invisibility of the third sentient being is the meaning of seclusion. "Secret" refers to the mind of enlightenment. "Should be eaten" refers to eating each other, combined with "according to the ritual." Here, the ritual refers to obtaining from the oral instructions. "Eating" refers to rice and so on.
Tibetan
།གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ལའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་དང༌། བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་སོ། །བསྔགས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུའོ། །བསྐུལ་ན་ནི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སོ། །མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཟོས་པས་སོ། །ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་གཞུག་པའོ། །རི་ལུའི་སྒྲུབ་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ག་པུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཙནྡན་ནི་རྐང་ངོ༌། །གི་ཝང་ནི་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཤའོ། །ཨ་ཀ་རུ་ནི་བཤང་བའོ། །གུར་ཀུམ་ནི་རིག་མའི་མེ་ཏོག་གོ །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བས་མི་སྣང་བར་གསུངས་ནས། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱིན་བརླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་འདྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །སྟོང་གསུམ་བགྲོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་སུའོ། །འདོད་ཁམས་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུའོ། །ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བདག་པོས་བསྲུངས་པ་ཡང་ངོ༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་ཡང་ངོ༌། །གཟུགས་ཁམས་གནས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་སྟོབས་ཆེན་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དམ་ཚིག་གིས་མི་སྣང་བས་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟློག་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་ཕྲ་མོ་བསྟན་ཞིང་ཐོས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འཕྲུལ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་རྣམ་པར་གཡོ་བའོ། །ཡིད་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པ་དང་ངོ་མཚར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསང་གནས་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཐར་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་ཕྲ་མོ་ལ་བསྟོད་ནས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་དག་ལ་ ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ལམ་གྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བརྗོད་ཅིང༌། རྒྱས་པར་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གསུངས་པས་དེ་དག་གི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་སྐབས་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་དང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དག་པའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའི་གཞི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མི་འགྱུར་ཆེ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ན་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟེ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསང་བ་སྟོན་པའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་འགྱུར་ནི་དགྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆོག་དང་པོའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་དང་པོ་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན
Chinese
“植入”是指莲花。（进行）如法是指燃烧和焚烧等明显聚集。（受到）赞叹是指用三个字念诵一百零八遍。（如果）催促是指明显赞叹之后。（不显现）是指当场吃掉。（口对口）结合是指将卡姆钵口对口地放置。瑞鲁的修法应在第十二章之后学习。其中，樟脑是菩提心。檀香是脚。牛黄是带血的肉。沉香是粪便。藏红花是明妃的花。如是，文殊的结合说不显现。除此之外，其他的结合也说了，如金刚持等，金刚持是指诸神。加持是指稳固之后。像那样是指和那一样。金刚行走是指无碍地行走。行走三千是指分开。住在欲界是指到梵天世界。天人的受用是指天人的主人守护的。苦行是指由家庭的苦行守护的。住在色界是指，通过不净等三摩地远离贪欲。如此，大力是指具有无碍能力。以誓言不显现，因此，大金刚是极难遮止的。为了显示那个，所以那样说。之后是指显示殊胜和细微的成就，以及听闻的随行。幻化是指极为喜悦地变动。心中自在者是指具有意图，为了调伏众生，这些人示现喜悦和奇妙，但实际上并非如此的意思。此是指不显现的伟大的自性。秘密处不变是指成为三秘密之基础的解脱，是普贤王如来的涅槃的意思。如是，成就。
English
"To implant" refers to the lotus. "According to the ritual" refers to the manifest aggregation of burning and incineration, etc. "Praised" refers to reciting the three syllables one hundred and eight times. "If urged" refers to after manifest praise. "Invisible" means eating it on the spot. "Mouth-to-mouth" combination means placing the kamphors mouth-to-mouth. The practice of Rilu should be learned after chapter twelve. Among them, camphor is the mind of enlightenment. Sandalwood is the foot. Cow-yellow is flesh with blood. Agarwood is excrement. Saffron is the flower of the consort. Thus, Manjushri's union says it is invisible. Apart from that, other unions are also mentioned, such as Vajradhara, etc. Vajradhara refers to the gods. "Blessed" means after being stabilized. "Like that" means like that. "Vajra walking" means walking unhindered. "Walking three thousand" means separately. "Dwelling in the desire realm" means up to the Brahma world. "The enjoyment of the gods" means also protected by the lord of the gods. "Asceticism" means also protected by the asceticism of the household. "Dwelling in the form realm" means, being separated from desire by samadhi of impurity, etc. Thus, great power means having unobstructed power. Because it is invisible by oath, therefore, the great vajra is extremely difficult to prevent. In order to show that, that's why it is said that way. "After that" means showing the supreme and subtle accomplishments, and following what is heard. "Transformation" means extremely joyfully changing. "Those who are free in mind" means having intention, in order to subdue beings, these people show joy and wonder, but in reality it is not so. "This" refers to the great nature of invisibility. "The secret place is unchanging" refers to the liberation that has become the basis of the three secrets, which is the meaning of the nirvana of Samantabhadra Buddha. Thus, accomplishment.
Chinese
赞颂殊胜与细微，为了以偈颂来阐述它们的道路，因此后者赞颂，因为法的声音是道的语言，因为两者相关联。其中，自性清净是二取之对治，因为如此。极度无垢是所有障碍之对治，因为如此。此处观修明智之士，在第十七章中说：此后导师金刚持，一切佛陀皆敬礼。等等，作了简要叙述。广说则从第一品“大欲之行”开始，直到“显现如三面”为止。其中，未说灌顶和明智之行，为了区分它们的场合，因此说了“此后”等等，应与“此后导师金刚持所说”相连。导师等等是瑜伽士的六种状态。因为他示现了导师，所以这些词语显示了薄伽梵。首先，以与明妃一起的最初殊胜之行来示现瑜伽士。然后是生起，因为无有障碍，在虚空界清净之行中，是一切的种子。然后是作为，因为作为坛城之主，是行为的基础。然后是不变大，因为以身等加持。然后是清净金刚，因为以佛陀的顶髻灌顶。然后，因为此有大法，所以是大法，因为获得了明智之行。金刚语是宣说的将要显现的秘密。所谓心金刚等等，既是佛陀，又是金刚持，是不动的意思。那些令喜悦的是令人高兴的。心金刚是最初殊胜。它的结合是正确地结合在头顶。因此，此是必须掌握的，意思是说，是不动者的最初殊胜，而不是其他的。金刚持。
English
Having praised the supreme and the subtle, in order to explain their paths in verses, therefore the latter praises, because the sound of Dharma is the language of the path, because the two are related. Among them, purity by nature is the antidote to dualistic grasping, because of this. Utterly stainless is the antidote to all obscurations, because of this. Here, contemplating the wise person, in the seventeenth chapter it says: Then the teacher Vajradhara, revered by all the Buddhas. Etc., is briefly stated. In detail, it starts from the first chapter, "The conduct of great desire," and goes up to "appearing as three faces." Among them, since empowerment and the conduct of wisdom have not been mentioned, in order to distinguish their occasions, therefore "then" etc. is said, and it should be connected to "then the teacher Vajradhara spoke." The teacher etc. are the six states of a yogi. Because he manifested as a teacher, these words indicate the Bhagavan. First, the yogi is shown by the first supreme conduct together with the vidya. Then there is arising, because without obscurations, in the conduct of the pure realm of space, it is the seed of everything. Then there is action, because as the lord of the mandala, it is the basis of action. Then there is the great immutable, because it is blessed by the body etc. Then there is the pure vajra, because it is empowered by the crown of the Buddha. Then, because this has great Dharma, it is great Dharma, because the conduct of wisdom is obtained. The vajra speech is the secret that will be revealed in the explanation. The so-called heart vajra etc. is both Buddha and Vajradhara, which means immovable. Those who are pleased are those who are happy. Heart vajra is the first supreme. Its union is the correct union on the crown of the head. Therefore, this must be grasped, meaning that it is the first supreme of the immovable, not the others. Vajradhara.