English
O, it is like mirror-like wisdom. The Vajra Wrathful One arising from it is glorious Yamantaka. The Samadhi focused on this is called that. The Vajra of all Thus-gone Ones, which makes all tremble, is the one who makes enemies tremble. The Wrathful One is Yamantaka himself. His mantra is also called that. Om Hrih Shti, etc. Because the destroyer eliminates and makes it non-existent, Hrih means Yamantaka. The teeth are also like that, and in order to subdue the malicious ones, he is also a contender, so it is Shti. Vikrtanana means the same as before. Sarva Shatrum means the two husbands, etc., of the daughter who is manifestly desired. Nashaya means, with the mind of giving the daughter, do not see. Stambhaya means the daughter, etc., who is to be given to another husband. Hum Hum Phat Phat means, obstacles, destroy, destroy! Overthrow! Overthrow! That is the meaning. Svaha means the same as before. The letters of the mantra are twenty-four letters. Thorn fire means the fire lit from the trees of Posoncha and thorny trees, etc. The daughter's name and segmented words are, Om Hrih Shti Vikrtanana Kanya So-and-so Stambhaya Hum Hum Phat Phat Svaha, recite like this. Triangle means in a triangular hearth. One thousand and eight means burning offerings exceeding one thousand. Properly means, with the practice of yellow Yamantaka, contemplate the flame of the hearth as himself. Offer burnt offerings to the flame with his mouth open and tongue bearing Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), and contemplate that the various Vajras on the heads of that daughter and the benefactor are trampled by the left-extended foot of the yellow Yamantaka, who is like Mount Sumeru. That is the meaning. For the sake of the purpose means for the purpose of obtaining. Suppression means by all means not to give the daughter to another. In countless kalpas. It means that if until that time, the daughter will become like that and live.
Tibetan
དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་ཡང་འདས་ན་ནི་སྟེ། །དེ་གཞན་ལ་བྱིན་ནམ་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མན་ངག་ལས་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭས་མེའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་དེའི་ལྟེ་བར་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་བུ་མོའི་མིང་བྲིས་པ། དུག་དང་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། ཁྲག་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་བཀུག་ཅིང་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུ་སྟེ། བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་བརྗོད་ལ། །ཉི་མ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁྲོས་པས་ཚེར་མའི་མེ་ལ་བསྲོས་ན་དེ་ལྟར་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་ པ་ལ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་བ་ཙཾ་ག་མ་ན་མ་ག་མ་ནཾ་བ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བ་བླ་དང་རྡོ་རྒྱུས་དང་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེ་ལ་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བྲིས་པ་ཆུའི་ངོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཁ་ལ་སོགས་པར་བཅུག་སྟེ། བཀུག་ཅིང་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བཅུ་བཞིའམ་ཡང་ན་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མར་ངོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤི་བ་བསྲེགས་མ་ཐག་པའི་གནས་ལས་སོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བླངས་ནས་སོ། །སྔགས་བཏབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ལ་སོལ་བ་དེ་དང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་ཀཥྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ནཾ་ད་དཱ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་སྤེལ་ཞིང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི་འདུལ་བྱེད་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་གགས་བྱེད་པ་དེའི་བུ་མོ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་འདུལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རོ། །
Chinese
请息怒。如果这也变成佛等，如果那也逝去，就是说，如果把那给予或拿走别人。这里还要讲述口诀中的其他方法：在尸陀林的布上，用毒、血、颈血和盐，在火的坛城中央，画上八瓣莲花，并在其中心写上咒语和与之结合的女孩的名字。将用毒、蚂蚁窝的土、血、颈血和盐制成的塑像放入心间后勾引，并放入头盖骨结合的内部。念诵带有祈使句的咒语。如果在三天内，用愤怒的荆棘之火烘烤，就会那样僵硬。对于夺取词语等，会因“某某的哇，杂，嘎，玛，纳，玛，嘎，玛，囊，哇，斯当，帕，亚”这样的祈使句的差别而改变。其中，方法是在尸陀林的布上，用牛黄、结石和尸油的血，画上以各种金刚为标志的自在坛城，并在其上写上咒语和与之结合的要调伏的名字，放入用两岸的土制成的塑像的口中等处，勾引并使其安住在合上的碗中。十四日或初八。所谓“下半月”，是剩余的部分。所谓“尸陀林”，是指人死后立即焚烧的地方。所谓“取来”，是指用阎罗王的法术取来。所谓“念咒”，是指用其法术念诵“ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ”（藏文，梵文天城体，hrīḥ ṣṭriḥ，吉祥 स्वाहा）一千零八遍。所谓“如仪轨”，是指用阎罗王的法术，将炭等放在那个地方，并写上与“ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་ཀཥྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ནཾ་ད་དཱ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”（藏文，梵文天城体，oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtā nana che-ge-mo ya kaṣya che-ge-mo ka-naṃ da-dātu hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，嗡 赫利 什特利 维克里塔 纳纳 某某 亚 卡夏 某某 卡囊 达达图 吽 吽 帕特 帕特 斯瓦哈）咒语结合，并写上带有祈使句的夜叉等任何东西的名字。意思是说，会给予，就是会给予那个。有些经文中说“会调伏”，那里指的是，为了给予妨碍那个的女孩，会调伏那个女孩。所谓“总是”，是指一定。
English
Please be mindful. If this also becomes like the Buddhas, and if that also passes away, it means if that is given or taken from another. Here, other methods from the oral instructions will also be explained: On a cloth from a charnel ground, with poison, blood, neck blood, and salt, in the center of that mandala of fire, draw an eight-petaled lotus, and in its center, write the name of the girl combined with the mantra. After placing a statue made of poison, soil from an anthill, blood, neck blood, and salt into the heart, attract it and place it inside the joined skull. Recite the mantra with imperative words. If it is heated in the fire of angry thorns for three days, it will become stiff like that. For stealing words and so on, it will change due to the difference in the imperative words such as "So-and-so's wa, tsaṃ, ga, ma, na, ma, ga, ma, naṃ, wa, staṃ, pha, ya." The method for that is: On a cloth from a charnel ground, with bezoar, gallstones, and blood from a corpse's hand, draw a mandala of power marked with various vajras, and on it, write the name of the one to be subdued combined with the mantra, place it in the mouth and so on of a statue made of soil from both banks of a river, attract it, and keep it in a closed bowl. On the fourteenth or the eighth day. The term "waning moon" means the remainder. The term "charnel ground" means the place where a dead person is burned immediately. The term "taken" means taken with the method of Yama, the Lord of Death. The term "recite the mantra" means that with that very method, one should manifestly praise the mantra "ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ" (Tibetan, Devanagari, hrīḥ ṣṭriḥ, meaning auspicious स्वाहा) one thousand and eight times. The term "according to the ritual" means that with the very method of Yama, the Lord of Death, one should place charcoal and so on in that place, and write the name of whatever yaksha or other being combined with the mantra "ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་ཀཥྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ནཾ་ད་དཱ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།" (Tibetan, Devanagari, oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtā nana che-ge-mo ya kaṣya che-ge-mo ka-naṃ da-dātu hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Om Hrih Strih Vikrita Nana So-and-so Ya Kashya So-and-so Kanam Da-datu Hum Hum Phat Phat Svaha) and with imperative words. It means that it will be given, that is, it will give that very thing. In some texts, it appears as "will subdue," which means that in order to give the girl who obstructs that one, one will subdue that girl. The term "always" means certainly.
Tibetan
ཞར་ལ་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བའི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སོ་ལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་ནི་བཀུག་ལའོ། །བསམ་གཏན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དང༌། སོལ་བ་མཚན་ཆ་ཉིད་དང་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དེ་འདིས་འདིའི་མགོ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྲིས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོལ་བ་དེས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མགུལ་དུའོ། །འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བཅད་པས་སོ། །ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བསམས་ནས་ཐོ་བ་ཕབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐོ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་ཕབ་ནའོ། །ངེས་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལག་ཏུ་བསམས་ལ་དེ་གདུག་པའི་སྟེང་དུ་བབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཇིག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བཙག་གམ་བ་བླ་དག་གིས་སོ། །ལག་པར་སྟ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བདག་ཉིད་གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་ལག་པར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྟ་རེ་བསམས་ལ་དེས་དེའི་མིད་པ་བཅད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་མགོ་བཅད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོག་གོ །ཡང་ནའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྣད་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་བསྣུན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་དོར་བ་གསུངས་པ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྟོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་ཆེས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་ཆར་གཅད་པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སེར་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དང༌། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་འབར་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ཁེབས་པར་གནས་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསྐལ་པའི་མེ་དང་འ
Chinese
此外，为了说明其他的结合方法，说了“以咒语知晓”等。 无论哪个敌人的影像，都用同样显现赞颂的索拉瓦来做，然后勾招。 关于“以禅定等”，自己就是阎罗死主，煤炭就是标志，影像就是所要降伏的对境，要这样认为：以此来砍掉此人的头。 关于“如果书写”，就是用那个煤炭在影像的脖子上。 关于“将会死亡”，就是因为砍头。 关于“锤子”等。 关于“以禅定结合”，自己就是阎罗死主，以及手持金刚，观想其自性的金刚锤，以及将要降伏的对境在面前，然后放下锤子，就是说，将锤子放在所要降伏者的身体上。 关于“必定会堕落”，就是说，所要降伏者必定会死亡。 关于“吽”等，以作害等结合，观想手中拿着从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出的燃烧金刚，那落在那恶人的头顶上，那本身就会摧毁他，是这个意思。 关于“石筋”等，等等的“等”字包括了砾石或冰雹等。 关于“手中斧头”，自己观想成作害等，手中拿着从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出的斧头，用它来砍断那人的喉咙，这样观想就会变成砍头。 关于“佛”等，身体等是金刚珍宝之最。 “又”这个词，是要看刚刚过去的佛。 关于“被击打”，意思是说，如果被击打。 说了“舍弃”，这是为了赞叹结合。 降大雨或者绘制坛城，是为了遮止雨。 关于所说的“事业的”等，意思是说，伟大的金刚持具有冰雹的结合，从坛城房屋，村庄和城市等的上方的虚空中，从哈字生出各种燃烧的黄色金刚，显现想要覆盖的方向，在那中间，从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出顶端朝上的巨大金刚，与劫末之火相
English
Furthermore, in order to explain other combinations, it is said, "Knowing by mantra," and so on. Whatever enemy's image, make it with the same manifested and praised Sola wood, and then summon it. Regarding "by meditation, etc.," one's self is Yama, the Lord of Death, coal is the mark, and the image is the object to be subdued. One should think, "With this, I shall cut off this person's head." Regarding "if written," it is with that coal on the neck of the image. Regarding "will die," it is because of the beheading. Regarding "hammer," etc. Regarding "by meditation combination," one's self is Yama, the Lord of Death, and Vajrapani, with the vajra hammer of his own nature, and the object to be subdued in front, then put down the hammer, that is, put the hammer on the body of the one to be subdued. Regarding "will definitely fall," it means that the one to be subdued will definitely die. Regarding "Hūṃ," etc., with the combination of harming, etc., visualize holding in the hand the burning vajra born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and that which falls on the top of the wicked one, that itself will destroy him, that is the meaning. Regarding "stone sinew," etc., the word "etc." includes gravel or hail, etc. Regarding "axe in hand," one visualizes oneself as harming, etc., holding in the hand the axe born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and with it, one contemplates cutting off that person's throat, and it will become beheading. Regarding "Buddha," etc., the body, etc., is the best of vajra jewels. The word "also" is to look at the Buddha who has just passed away. Regarding "being struck," it means, if struck. Saying "abandoning," this is to praise the combination. Raining heavily or drawing a mandala is to prevent rain. Regarding the spoken "of action," etc., the meaning is that the great Vajradhara, possessing the combination of hail, from the space above the mandala house, villages, and cities, etc., from the syllable Ha, various burning yellow vajras, manifesting the desire to cover the directions, in the middle of that, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a great vajra with its tip facing upwards, resembling the fire of the end of the kalpa,