Tibetan
བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཕུར་བུ་གསུམ་པ་ཡིན་ལ། དེས་བསྔགས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་ཕུར་བུས་འདེབས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་རྨི་ལམ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང་རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ། དོན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་གསུང་ངོ༌། །བཀའ་སྩལ་བ་ནི་གསུང་བར་འགྱུར་བའོ། ། དེ་ལྟར་ན་འདི་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཆེ་སྟེ། རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅུ་ལས་གཉིས་མ་ཚང་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྐང་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལས་གང་གི་ལོ་གྲངས་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཡང
Chinese
为了阐明儿子的等持是什么，所以此章节是等持之章节。身语意奇妙者乃是金刚橛第三尊，以此赞颂并召请诸天，即是执持彼等之自性。为了彼之义而幻化，即是以金刚橛击打。彼即是国王，因为对于成就之最胜之亲近修持乃是主要。为了阐明彼，所以章节也如是称呼。因为以主要之方式而命名。秘密集会的释续，从花鬘中之第十四章。 第十五章，名为一切有情之誓言心髓金刚生起之释续。 此处乃是应当讲述成为成就之征兆之梦，因为是近修之支分之故。因为与彼相关，所以成就等和梦之分别之精华也应当讲述。其中，为了以最初之偈颂生起信心。从“之后”等所说，金刚乃是如来等，因为以彼之自性而作执持，故为金刚持。因为何故是如此，故金刚语，乃是意义不变成其他之语。赐予教言乃是将要说之语。 如此，此乃美丽且炽燃，故为国王，即是名为遍照之义。因为所知和知者穷尽，故一切虚空，即是名为不动之义。因为以一切佛之安乐而广大，且不尽，故为不变大，即是名为宝生之义。因为智慧和一切皆正确结合，故一切灌顶，即是名为无量光之义。因为于一切中显现智慧，故为一切智者，即是名为不空成就之义。从“十二者”等，十者中不完整之二者乃是二者，补足彼等之十二者乃是第八章节之义。从十二者中，何者显示年份之数量，即是对彼如是称呼。此也
English
In order to clarify what the son's samadhi is, this chapter is the chapter on samadhi. The wondrous body, speech, and mind is the third Vajrakila, praising and summoning all the gods with it, which is holding all of their nature. To transform for the sake of that meaning is to strike with the Vajrakila. That itself is the king, because the close practice of the supreme accomplishment is the main thing. In order to clarify that, the chapter is also called that. Because it is named in the main way. The fourteenth chapter from the Garland of Flowers, an explanation of the Guhyasamaja Tantra. Chapter Fifteen, An Explanation of the Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Here, dreams that have become signs of accomplishment should be spoken of, because they are a branch of approach. Because it is related to that, the essence of the distinctions between accomplishments and dreams should also be spoken of. Among them, in order to generate faith with the first verse. From what is said such as "then", Vajra is the Tathagatas etc., because it is held by its nature, therefore it is Vajradhara. Because of what reason it is like that, therefore Vajra speech, is speech whose meaning does not change into something else. Giving teachings is the speech that will be spoken. Thus, this is beautiful and blazing, therefore it is the king, which is the meaning of Vairochana. Because what is to be known and the knower are exhausted, therefore all is space, which is the meaning of Akshobhya. Because it is vast with the bliss of all Buddhas, and inexhaustible, therefore it is the great immutable, which is the meaning of Ratnasambhava. Because wisdom and everything are correctly joined, therefore all empowerment, which is the meaning of Amitabha. Because wisdom is manifested in everything, therefore it is the all-knowing one, which is the meaning of Amoghasiddhi. From "the twelfth" etc., the two incomplete out of ten are two, the twelfth fulfilling them is the meaning of the eighth chapter. From the twelfth, whatever shows the number of years, that is what it is called. This also
Tibetan
་རིགས་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྒྱད་པ་ལས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་ལྔ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་དང་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་སྒྲ་གནས་བརྗེ་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བཙོ་བླག་མཁན་ནི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སེམས་དག་པ་འབའ་ཞིག་དོན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་བུ་མོ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྤྱན་མའོ། །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱིས་ན་དམ་ཚིག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐིག་སྐུད་དང་ས་ཚོན་དགྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །གྲུ་བཞི་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པ་སྟེ་ནང་གི་རིམ་པ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡིད་ཀྱིས་དབུས་མའི་གདན་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་གི་སེམས་དཔའ་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིས་སོ། །བུ་མོ་པང་བར་བཞག་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ལས་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། རིག་ལྔའི་ཚོགས་ཅན་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་གཉི་གའི་ནོར་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ ལྔ་ཅན་འཁོར་ལོ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་བསྡུས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་བཅས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རིག་མ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེས་དེ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་མཚོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པའི་གནས་ཏེ། གང་དེ་རྣམས་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །ཉམས་དགའ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཏེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་མ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་དང་པོའི་གསང་བ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མ
Chinese
也應當將三種姓氏都用上。其中，第八品中說，愚癡之族的女子，從十四歲開始到十八歲之間有五位。應當將「有痣者」和「淨化者」的詞語位置互換。因此，這裡的淨化者是使污垢清淨的人。也就是指毗盧遮那佛，因為他能使心清淨，僅僅是從意義上證悟空性，所以能使心的污垢清淨。他的女兒是從他的本性中所生，也就是明妃。不應當違越大小便等，因此從意義上說是誓言。等等的詞語也包括了拉線、撒彩粉等等。四方形是外層的次第，內層的次第則是圓形。所謂「在那裡」，是指在所畫的壇城中，以意念安住在中央的座墊上。金剛壇城是自己的智慧勇識宮。對它的觀修是觀修一切相，以它作為因。將女兒放在膝上進行觀修。觀修什麼呢？觀修她具有眼睛的形狀，具有五種明智的集合，以及蓮花和金剛兩種寶物完全清淨。然後是具有五個壇城的輪涅。觀想佛陀的形象。 五壇城是總集了自己種姓的殊勝咒語，凡是具有五佛的體性者，就稱之為此。同樣，它既是「彼」也是「輪」，因此應當總集。也就是說，從蓮花中心完全轉化而來的四明妃所生的，大誓言壇城。由此，那是象徵主尊的佛陀形象，應當觀想為自己的智慧勇識毗盧遮那佛的形象。對諸佛的供養也是如此，因為是無上喜樂的本性，所以也是處所，因此是供養的處所，也就是那些融入其中的。所謂「喜樂咒輪者」，是指具有智慧壇城者，也同樣是融入其中的緣故。與明妃相伴的殊勝第一秘密，也同樣是融入其中的緣故，是秘密。毗盧遮那
English
All three lineages should also be applied. Among them, the eighth chapter says that the daughters of the lineage of ignorance are five in number, starting from the age of fourteen to eighteen. The words "one with moles" and "purifier" should be interchanged. Therefore, the purifier here is the one who purifies defilements. That is, it refers to Vairochana Buddha, because he can purify the mind, and only realizes emptiness in meaning, so he can purify the defilements of the mind. His daughter is born from his own nature, that is, the vidya. One should not transgress urine, feces, etc., therefore, in meaning, it is a vow. The word "etc." also includes drawing lines, scattering colored powder, and so on. The square is the outer layer sequence, and the inner layer sequence is round. The so-called "there" means in the painted mandala, mentally dwelling on the central seat. The Vajra Mandala is one's own wisdom palace. Its meditation is to meditate on all aspects, with it as the cause. Place the daughter on the lap and meditate. What to meditate on? Meditate on her having the shape of eyes, having the collection of five wisdoms, and the lotus and vajra two jewels completely pure. Then there are the five-mandala wheel nirvana. Visualize the image of the Buddha. The five mandalas are the collection of the supreme mantras of one's own lineage, and whatever has the nature of the five Buddhas is called this. Similarly, it is both "that" and "wheel", so it should be collected. That is, the great vow mandala born from the four vidyas completely transformed from the lotus center. Thus, that is the image of the Buddha symbolizing the main deity, and should be visualized as the image of one's own wisdom Vairochana. The offering to the Buddhas is also the same, because it is the nature of supreme bliss, so it is also a place, therefore it is the place of offering, that is, those who merge into it. The so-called "joyful mantra wheel possessor" refers to the one who possesses the wisdom mandala, and it is also the reason for merging into it. The supreme first secret accompanied by the vidya, also because it merges into it, is the secret. Vairochana