Tibetan
ད་པའི་ཨ་ས་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཨནྟི་ཀ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ་གདུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ས་མནྟི་ཀའོ། །ཏྲཱ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོལ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་སྟོབས་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་མ་ཧཱ་བ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤ་ཏ་ཡ་ས་མ་ཡ་མནྟྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་སྔགས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་བྱ་བའོ། །ཨ་ཙ་ལ་ཙེ་ཊ་དང་ཨ་ས་མནྟི་ཀ་དང་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང་རང་གི་སྟོབས་ཀྱི་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །ཧཾ་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་གཉིས་ཏེ། །སྤང་བར་བྱ་བ་ལས་ཐར་བར་མཛད་པས་ན་ཧཾ་ངོ༌། །རྗེད་པར་བྱེད་པ་ལ་རྗེད་པར་བྱེད་པ་མཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགའ་བའི་བསྔགས་པས་དེ་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཤུདྡྷྱ་ཏུ་ལི་ཀ་ཏུ་ཥྱཾ་ཏུ་བཛྲི་ན་མོ་སྟུ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བ་ལེ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བ་ཧ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཛྭ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཏྲ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲལ་བ་སྟེ། གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །མི་བཟོད་པས་ན་ཨ་ས་ཧ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་སྟེ་ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་སྟེ་ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཤ་ཏ་ཡ་དང་ཤུདྡྷ་ཏུ་དང༌། ན་མོ་སྟུ་དང༌། ཛྭ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ལ་ལུས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ངག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཞིང་ཡིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཧཱུཾ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྙིང་པོ་གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདིའི་དོན་ ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བྱའོ། །སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་གཉིས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན་སུཾ་བྷའོ། །ངེས་པར་གནོན་པར་བྱེད་པས་ན་ནི་སུཾ་བྷའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐུལ་ཞིང་རང་ཉིད་འཛིན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཧཱུཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་འཛིན་པ་ནི་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱ་རཱ་ཛའོ། །ཡི་གེ་ཧོ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་དོ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་བཞི་ཆར་ཡང་བཀའ་བསྒོ་བ་ལའོ། །འདི་ལ་སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་མེད་དོ། །གྲྀཧྞ་ཞེས་བྱ་བ་ག
Chinese
此之阿萨玛是佛，而彼等之安底迦乃是近处，为眷属之故。阿萨曼底迦哦。札札之名为断绝之义。此具有大势力故，名为玛哈巴拉。彼即名为夏达亚萨玛亚曼札玛者，乃是他之咒语极度超越之义。阿札拉则札与阿萨曼底迦与玛哈巴拉之名为依次赞颂佛之教敕与佛之威力与自之威力之殊胜。吽芒之名为呼唤之二者。从应舍弃者中解脱故，名为吽。使遗忘者，遗忘者名为芒。彼之故，以喜悦之赞颂使彼欢喜。秀达度利嘎度秀扬度班匝热纳摩斯度阿札底哈达巴列塔之名为，阿札底哈达巴哈乃是佛等与一切咒语。匝拉亚之名为，普遍明亮使之。札札之名为断绝，毒害者之名为残余。不能忍受故，名为阿萨哈，乃是忿怒者之义。纳玛斯瓦哈之名为敬礼与供养，于您是，乃是残余，敬礼与供养，于您是，乃是残余。夏达亚与秀达度与，纳摩斯度和，匝拉亚之名，没有重复念诵。金刚损美之咒语，身体也是它，语也是它，意也是它，故为吽。三金刚一味之金刚持之心髓，损美金刚，彼乃是字母吽此之意义。 彼之故，称薄伽梵此为金刚吽作。松巴乃是松巴之名为呼唤之二者。对一切障碍作损害故，名为松巴。决定镇压故，乃是尼松巴。以字母吽催促，自己执持而决定结合乃是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྀཧྞ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྀཧྞ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，他人执持乃是གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，勾招乃是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ་ན་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱ་རཱ་ཛའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。字母霍乃是恭敬地呼唤。如是，降伏乃是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕特。或者吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四者全部也是命令。此中没有斯瓦哈之音。གྲྀཧྞ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之名为
English
Here, Asama is the Buddha, and their Antika is nearby, for the sake of the retinue. Asamantika. The name Trat means to sever. Because it possesses great power, it is called Mahabala. That which is called Shataya Samaya Mantra Ma means to greatly transcend the mantras of others. Achala Cheta and Asamantika and Mahabala are, in order, praises of the Buddha's command, the Buddha's power, and the excellence of one's own power. Ham Mam are two invocations. Because it liberates from what should be abandoned, it is called Ham. The one who causes forgetting, the one who causes forgetting is called Mam. Therefore, one should please it with joyful praise. Shuddhyatu Lika Tushyamtu Vajri Namo Stu Apratihata Bale Tha means, Apratihata Baha is the Buddhas and all mantras. Jwalaya means, make it universally bright. Trat means to sever, and the harmful one means the remainder. Because it is unbearable, it is called Asaha, which means the wrathful one. Nama Swaha means prostration and offering, to you is, it is the remainder, prostration and offering, to you is, it is the remainder. Shataya and Shuddhatu, and Namo Stu, and Jwalaya, there is no repeated recitation. The mantra of Vajra Dvesha, the body is also it, the speech is also it, and the mind is also it, therefore it is Hum. The essence of Vajradhara, the three vajras of one taste, Vajra Dvesha, that is the meaning of the letter Hum. Therefore, this Bhagavan is called Vajra Hum Made. Sumba is, Sumba is the name of two invocations. Because it harms all obstacles, it is called Sumba. Because it definitely suppresses, it is Ni Sumba. Urged by the letter Hum, and definitely combined with holding oneself is Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྀཧྞ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）gṛhṇa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྀཧྞ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）gṛhṇa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Likewise, others holding isགྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）gṛhṇāpaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）gṛhṇāpaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Likewise, summoning is Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ་ན་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ānaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱ་རཱ་ཛའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ho bhagavan vidyaraja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The letter Ho is a respectful invocation. Likewise, subduing is Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Phat. Or all four Hums（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）are also commands. There is no sound of Svaha in this. The name ofགྲྀཧྞ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）gṛhṇa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is
Tibetan
ཅིག་པུ་ལན་གཉིས་བརྗོད་དོ། །རལ་པ་གཅིག་མའི་སྔགས་ལ་ཕྱག་ན་མདུང་བསྣམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཤཱུ་ལ་ནིའོ། །ཁྲོ་གཉེར་མའི་སྔགས་ལ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་ན་ཏྲཱ་ས་ནིའོ། །ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྷྲྀ་ཀུ་ཊཱིའོ། རྒལ་དགའ་བར་ལྟུང་བ་རྣམས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྷྲྀ་ཀུ་ཊཱིའོ། རྒལ་དཀའ་བར་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པས་ངོགས་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏ་ཊའོ། །སྐྱབས་དང་བྲལ་བ་ནི་བི་ཏ་ཊའོ། །ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོ་འདོན་པས་ན་བཻ་ར་ཏ་སྟེ་སྐྱབས་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་བཻ་ཏ་ཊེ་བཻ་ཏ་ཊེ་ཏི་བཻ་ར་ཏི་སྟེ་བོད་པའི་དོན་ལ་ཐུང་བ་དང་བ་རྟབས་བག་གིས་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤྭེ་ཏི་ནི་སྐུ་མདོག་ལས་སོ། །ཤྭེ་ཏ་ཛ་ཊི་ཞེས་པའི་བྱ་བ་ནི་རལ་པ་དཀར་པོ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུར་བུའི་སྔགས་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་པོ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གསུམ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་པོས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་གདུག་པའི་ཚིག་གིས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་བསྟན་པའོ། །འོག་མས་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ལུང་ ཡིན་ནོ། །རྫོགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་སྦོད་པའི་དོན་ཏོ། །བསྒོ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཚིག་ཟློས་པ་མེད་དོ། །སྐུའི་ཕུར་བུའི་སྔགས་ལ། གཅོད་པ་དང༌། འཇོམས་པ་དང༌། སྲེག་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དཱིཔྟ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། བཛྲ་ཙ་ཀྲ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྐུའི་ཕུར་བུ་སྟེ། དེ་ལ་བོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །གསུང་གི་ཕུར་བུའི་སྔགས་ལ་ཧྲིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྷུར་བྷུ་བཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་མི་གཡོ་བར་གྱིས་ལ་ཕུར་བུས་ཐོབ་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུའི་སྔགས་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུས་སྣུན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་འདིའི་མཐར་བསྟན་པའི་ཕུར་
Chinese
仅仅说两次。独发母的咒语是因为手持矛，所以是舒拉尼。忿怒母的咒语中，巴亚纳夏亚是殊胜的。扎萨尼扎萨尼是指恶毒者，因为（通过）它和上师使之恐惧，所以是扎萨尼。扎萨亚扎亚是指确定的，因此是布日库札。容易超越而堕落者出现，因此是布日库札。成为难以超越而堕落者的庇护，因为与岸边和法相合，所以是达札。没有庇护的是比达札。发出悲惨的哀嚎，因此是拜拉达，即寻求庇护之义。因为是那些的庇护，所以是拜达札拜达札迪拜拉迪，意思是呼唤，缩短了，并且用重复的语气说了两个词。谢迪是身色的意思。谢达札迪的意思是因为拥有白色的头发。橛的咒语中没有娑婆诃的声音。其中，第一个以啪结尾的三个咒语是必须结合的。嘎嘎的意思是，第一个字母是表示，嘎达亚嘎达亚是讲述。啪的意思是使其堕落。萨尔瓦帕邦是所有罪恶。三个吽的恶毒之语表示用身等橛来刺。下面的则是讲述。班杂尔吉拉亚是呼唤。班杂尔达拉的意思是，字母嗡是教证。圆满的字母吽是膨胀之义。在第三个结合的命令中，没有词语重复。在身橛的咒语中，切割、摧毁和焚烧是必须结合的。迪布达也是它，班杂尔匝格拉也是，所以是身橛，对其呼唤。吽啪的意思与之前相同。语橛的咒语中，舍利的意思是莲花橛。布日布巴的意思是像大地和天空一样，不要动摇，用橛获得的意思。意橛的咒语班杂尔拉匝的意思是意橛。吽的意思是用橛刺的意思。本章末尾所说的橛
English
It is said only twice. The mantra of the single-haired mother is Shulani because she holds a spear in her hand. In the mantra of the Wrathful Mother, Bhaya Nashaya is the most excellent. Trasaṇi Trasaṇi refers to the wicked, because it and the teacher make them afraid, so it is Trasaṇi. Trāsaya Trāya refers to certainty, therefore it is Bhṛkuṭī. Those who easily transcend and fall appear, therefore it is Bhṛkuṭī. Because it becomes a refuge for those who are difficult to transcend and fall, it is Taṭa because it is in accordance with the shore and the Dharma. That which is without refuge is Vitaṭa. Because it utters a miserable wail, it is Bairata, which means seeking refuge. Because it is the refuge of those, it is Baitate Baitate Ti Bairati, meaning calling, shortened, and two words are spoken with a repetitive tone. Śveti is the meaning of body color. The meaning of Śvetajaṭi is because it possesses white hair. In the mantra of the stake, there is no sound of svāhā. Among them, the first three mantras ending with phaṭ are to be combined necessarily. Gha Gha means that the first letter is to indicate, Ghātaya Ghātaya is to tell. Phaṭ means the meaning of making it fall. Sarva pāpaṁ is all sins. The three Hūṁ's malicious words indicate stabbing with a stake of body etc. The following is to tell. Vajra Kīlaya is to call. Vajra Dhara means that the letter Oṁ is scriptural authority. The complete letter Hūṁ is the meaning of swelling. In the third combined command, there is no word repetition. In the mantra of the body stake, cutting, destroying, and burning are to be combined necessarily. Dīpta is also it, and Vajra Cakra is also, so it is the body stake, calling to it. Hūṁ Phaṭ means the same as before. In the mantra of the speech stake, Hrīḥ means the lotus stake. Bhur Bhuvaḥ means like the earth and the sky, do not move, the meaning of obtaining with the stake. The mantra of the mind stake, Vajra Rāja, means the mind stake. Hūṁ means the meaning of piercing with the stake. The stake mentioned at the end of this chapter