Tibetan
ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་ནའོ། །དགས་པར་བགྱིས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞིག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་བས་ན་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གཉིས་གསུངས་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཅོད་པན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་མཚན་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའོ། །དེའི་ཕྱག་ན་མངའ་བར་གྲགས་ཤིང་སྟོན་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །སེམས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགྲ་རྣམས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གསད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་ལའོ། །དེ་བས་ན་བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་བཀའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ནི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་སྔགས་ནི་རང་གི་ལྷ་ཉིད་དོ། །དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །གཙུག་ནི་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར
Chinese
是智慧勇识所生起。何时生起呢？ 说了“如果”等等。 誓言，是指教诲，如果违越了它呢？ 如果冒犯了会怎样呢？ 说了“会毁坏”等等。 轮是毗卢遮那佛。 它的誓言是智慧的种子。 因此是教令轮，如教诲般行事的忿怒尊。 因为专注于此，所以这样说。 如此对如来宣说了二者，为了向忿怒尊们展示一者，说了“佛”等等。 佛的坛城是顶髻上毗卢遮那佛的形象。 金刚是身语意和智慧勇识，如其所处之位与其相应。 阎魔敌也是如此，因为具有大坛城，所以也是大轮，因此应当观察。 那也是自己的金刚，也应当观察，自己的金刚是自己的标志，即金刚杵。 他的手中持有而闻名，因为导师持有此，所以是自己的金刚。 佛，是指包含在标志之中等等，次第如前。 三身坛城是智慧勇识种子的明点。 “有情和”，应当理解为“也”的意思，有情也应当像那样欢喜，应当与前文相连。“敌人”
English
It is generated by the wisdom hero. When does it arise? It is said, "If," and so on. The term "samaya" refers to instruction. What happens if it is transgressed? What will happen if it is offended? It is said, "It will be destroyed," and so on. The wheel is Vairochana. Its samaya is the seed of wisdom. Therefore, it is the wheel of command, the wrathful one who acts according to the command. Because it is focused on this, it is called that. Thus, two are spoken to the Tathagatas, and in order to show one to the wrathful ones, it is said, "Buddha," and so on. The mandala of the Buddha is the image of Vairochana on the crest. Vajra is body, speech, mind, and wisdom hero, corresponding to it as it is situated. Yamantaka is also the same, and because it possesses a great mandala, it is also a great wheel, therefore it should be observed. That is also one's own vajra, and it should also be observed. One's own vajra is one's own symbol, namely the vajra club. It is known to be held in his hand, and because the teacher holds this, it is one's own vajra. Buddha refers to being included within the symbol, and so on, the order is as before. The mandala of the three bodies is the bindu of the seed of the wisdom hero. "Sentient beings and" should be understood as meaning "also." Sentient beings should also rejoice in the same way, and should be connected to the previous text. "Enemies"
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་གནས་ནས་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བཀའ་ལྟར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །རྩིབས་བཅུར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་དེ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དེའི་དགོས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་འགྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལྡན་པས་ནའོ། །སྲུང་བའི་དོན་ནི་སྲུང་བའི་ཐབས་ཏེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བགེགས་རྣམས་བསལ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དང་པོར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དབུས་གནས་པ་ནི་དབུས་ན་འདུག་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་མོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལ་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་ནི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འབྱུང་བའི་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ནི་དེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རོ་ཚོགས་པ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཕུང་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཞིའི་རྒྱ་མཚོ་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་དམ་ཚིག་བསྡུས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་བསམས་ནས་གདན་དུ་དེ་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་པ་རང་གི་གདན་གྱི་མགོན་དང་བཅས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དོན་གྱིས་ན་དབུས་མའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་ཆ་མེད་པའོ།
Chinese
等八个。那本身就是不可超越的，所以是誓言。从那十一个中的任何一个结合，安住于轮的中心，应结合教令的坛城，如教令而行的轮就是教令之轮。安住于十辐的十尊忿怒尊，需要极好地结合，那的必要是向十方极好地散布光芒的云。名为“所有真言”的是所有本尊的结合。殊胜智慧是内在自性之坛城。金刚是外在坛城，因为具有所依等。守护的意义是守护的方法，以守护之轮遣除障碍，如仪轨般观想金刚持，以大贪之相等的次第，首先应修习结合。为了宣说那本身的仪轨，宣说了“虚空”等。法生起的大手印，因为与虚空等同，所以是虚空，安住于虚空的各种金刚是虚空金刚。那的中央安住是安住在中央。名为“法”的是种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。如果问是怎样的，是从遍照如来身语意功德事业之殊胜所生，因为使各种各样的这些显现，所以是遍照如来智慧之相。那些的身的殊胜是大集合，是名为智慧海之义。从那生起，因为是从那所生，所以名为彼生。身语意之味聚集，与味一体之蕴是三身，那本身就是智慧之海。那本身就是作为基础之海的方式而完全转变，因为具有那的誓言的集合，所以是三身誓言。如此般观想种子字བྷྲཱུཾ་，在那作为垫子上极好地寻思，种子字བྷྲཱུཾ་本身应与二层宫殿，自己的垫子的主尊一起，是这个意思。在那的中央融入，观想虚空界，意义上是安住于中央的垫子上。虚空是虚空，界是世间的，所以是虚空界，是月亮坛城。完全充满是无分。
English
Etc., are eight. That itself is the oath because it is not to be transgressed. From those eleven, combined with any one, abiding in the center of the wheel, the mandala of the command should be joined, the wheel that acts according to the command is the wheel of the command. The ten wrathful deities abiding in the ten spokes, the necessity of joining them well is to spread the clouds of light well in the ten directions. What is called "all mantras" is the union of all deities. Supreme wisdom is the mandala of the inner self. Vajra is the outer mandala, because it possesses supports, etc. The meaning of protection is the method of protection, dispelling obstacles with the wheel of protection, visualizing Vajradhara as in the ritual. In the order of great desire, etc., first the union should be meditated upon. In order to show the ritual of that itself, "sky", etc., are spoken. The great mudra of Dharma arising is sky because it is equal to sky. The various vajras abiding in the sky are sky vajras. Abiding in the center of that is abiding in the center. What is called "Dharma" is the syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). If asked what it is like, it arises from the supreme of Vairochana's body, speech, mind, qualities, and activities, because it makes these various things appear, so it is the sign of Vairochana's wisdom. The supreme of those bodies is the great assembly, which is the meaning of the ocean of wisdom. Arising from that, because it is born from that, it is called "born from that". The collection of tastes of body, speech, and mind, the aggregate of one taste is the three bodies, that itself is the ocean of wisdom. That itself is completely transformed as the way of the base ocean, because it has the collection of that oath, so it is the three-body oath. Meditating on the syllable བྷྲཱུཾ་ in this way, contemplating it well as a seat, the syllable བྷྲཱུཾ་ itself should be with the two-storied palace, the lord of one's own seat, that is the meaning. Immersing in the center of that, meditating on the space of the sky, in meaning it is abiding on the central seat. Sky is sky, and space is of the world, so it is the space of the sky, which is the moon mandala. Completely full is without parts.