Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྟེ། འདི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་རང་སྔགས་ཡི་གེའི་གནས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་རོ། །རང་སྔགས་ནི་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གནས་ཏེ། མཚན་མ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཏེ། དང་པོའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་བསྒོམས་ནས་ཏེ་ཀུན་ནས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་དང་ པོའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ཆར་གྱི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་སྔགས་ཏེ་གསུམ་མོ། །མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཚོན་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གོ་རིམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེའི་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རབ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེའི་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའོ། །དེ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བྱེད་པའོ། །ཆུ་ལ་འཆག་པའི་ཆོ་ག་ནི་རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སངས་རྒྱས་ཕྲ་མོའི་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཆུའི་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རི་རབ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུ་ལ་རྐང་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་ན། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བས་སོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི། རྐང་པ་མཉམ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེང་ནི་སྤྱི་བོ་དང་རྐང་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པས་ན་རྐང་པ་དེའི་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོད་པ་རང་བཞིན་དག་པར་བསྟན་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་རྐང་པས་གནོན་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་གནོན་པ་ནི་དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩོད་པ་སྨྲ་བའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སེར་པོར་བྱས་ནས་སོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒོལ་བའི་ཁའི་དབུས་སུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཾ་ ལས་བྱུང་བ་ཟུར་བཞི་པ་སེར་པོ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་ཅན་གྲྭའི་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྣ་བ་དང་ལྕེ་རྩ་དང་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་ཕུག་སྟེ་བྱུང་ནས་ལེགས་པར་གནས་པར་བསྒོམས་ནས་ནིའོ། །ཁྲོ་བོའི་རིགས་བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་བོ་སེར་པོ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོ་ནམ་མཁའ་བསམས་ནས་ཁྲོ་བོ་གཅིག་གི་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འགྱེལ་བ་སྤོབས་པ་མེད་པ་དེའི་མགོ་བོར་ལྷག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྐང་པས་གནོན་པར་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་བོའི་ལྟག་པར་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་པ་གནོན་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔུང་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའོ། །སྐུ་མཆོག་ནི་སེར་པོ་ཡིན་ཏེ། གེ་སར་མདོག་འདྲ་བ་ནི་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་རྣམས་སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེང་རྐང་པས་གནོ
Chinese
“诸佛”是指所有佛的功德种子之自性，即十六个极其洁白的元音字母。这是如镜之智。其中心所住之自咒语字母之位置应当观修，这是结合。自咒即第一胜义之心髓。又是三十四个极其洁白、极其清净的辅音字母，是所有佛的功德之自性。从中生起的是处所，即第一标志之金刚。这是平等性智。其中所含之智慧是心的形态，应当观修第一心髓之形态，这是妙观察智。“又”是指之后。以心之金刚观修，即从一切方面生起，所有佛都应融入其中，这是成所作智。“心之”是指字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ）。“因为已成金刚”是指与明妃一起的第一胜义。这是法界极其清净之智慧。三身是指三者之处所，即金刚持之心间之义。彼等是指月亮、金刚和咒语，即三者。作是指笑。虚空是指法生处。金刚誓言是以五种形象代表金刚持之菩提。示现它也如是说。这是五种智慧之次第。金刚即金刚持。彼之珍宝咒语是殊胜咒语之最胜者。彼之照亮是指显现，即生起所有佛，生起金刚持，并在彼之心间如灯般燃烧。因为是彼之作者，所以是彼之作者。水之沐浴仪轨是宣说“种种殊胜”等。在次第安立诸佛之后，是指从心间之种子中，以微小佛之生起结合，将自身之微尘转变为佛之自性，并将所有水之微尘也转变为佛之自性，直至须弥山。
English
"All Buddhas" refers to the sixteen extremely white vowel letters, which are the nature of the seed of all Buddhas' qualities. This is the mirror-like wisdom. One should meditate on the position of the self-mantra letters residing in its center, which is the union. The self-mantra is the essence of the first supreme. Furthermore, the thirty-four consonant letters, extremely white and extremely pure, are the nature of all Buddhas' qualities. What arises from that is the place, the vajra of the first sign. This is the wisdom of equality. The wisdom contained within it is the form of the heart, and one should meditate on the form of the first essence, which is discriminating wisdom. "Again" refers to later. Having meditated with the heart's vajra, that is, having generated from all aspects, all Buddhas should be thoroughly absorbed into it, which is the wisdom of accomplishing activities. "Of the heart" refers to the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ) itself. "Because it has become a vajra" refers to the first supreme together with the consort. This is the wisdom of the extremely pure realm of dharma. The three bodies refer to the place of all three, which is the meaning of the heart of Vajradhara. "Those" refers to the moon, vajra, and mantra, which are the three. "Make" means to laugh. "Space" refers to the place where dharma arises. The vajra vow is the enlightenment represented by the five forms of Vajradhara. To show it is also said as such. This is the order of the five wisdoms. The vajra itself is Vajradhara. Its precious mantra is the best of the supreme mantras. Its illumination is to make clear, that is, to generate all Buddhas, to generate Vajradhara, and to burn like a lamp in his heart. Because it is its maker, it is its maker. The water ablution ritual is the saying of "various excellences" and so on. After arranging the Buddhas in order, it means that from the seed of the heart, through the union of the arising of tiny Buddhas, one transforms the subtle particles of one's own body into the nature of the Buddha, and also transforms all the subtle particles of water into the nature of the Buddha, up to Mount Sumeru.
Chinese
像那样通过观修坚固和坚硬的瑜伽来使其稳固，这是它的意思。因为已经变成了佛的自性，所以在水中双脚平等放置，所以是双脚平等放置的瑜伽。有些经文中说：“以双脚平等之瑜伽。”现在头顶和脚是佛的自性平等，所以是那个脚。这是指专注于此的瑜伽的意思。因此，诸佛向诸佛展示了佛的微笑是自性清净的，所以是本体自性清净。因为具有金刚自性的海洋和脚踩在上面，所以才这样说。压制词语是指说了大自在等。在争论辩论的时候，将自己的本尊瑜伽观想成黄色。中央是指在反驳者口的正中央，大自在的坛城从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལཾ་，lam，lam，种子字）中生出的四角形黄色，四角以三尖金刚杵为标志，观想用那些角形金刚杵刺穿要被调伏者的耳朵、舌根、上颚和头顶，并使其良好安住。安置忿怒尊的种类是指像黄色山一样的忿怒尊，观想天空，然后将一个忿怒尊的形象结合起来，这是它的意思。如何结合呢？说了“观想在其头顶”，意思是说，对于要调伏的、脸朝下倒着、没有自信的那个，要在其头部上方特别观想。是怎样的呢？用事业金刚的脚压制，即对于要调伏者的头后部，从元音字母的最后一个生出的各种金刚杵，那个的左脚伸展压制，像那样才这样说。说了压制肩膀的金刚杵等，金刚三殊胜是指展开坛城众，即展开自己的坛城众，如毗卢遮那佛等。殊胜身是黄色，像红花颜色一样，是被光芒照耀的。头顶是指军队的各自身上的头顶。特别是对于勇士们，位于大自在坛城中的事业金刚用脚压制。
English
Like that, make it stable through the yoga of meditating on firmness and hardness, that is its meaning. Because it has become the nature of the Buddha, the feet are placed equally in the water, so it is the yoga of placing the feet equally. Some scriptures say: "With the yoga of equal feet." Now the crown of the head and the feet are equal in the nature of the Buddha, so it is that foot. This refers to the meaning of the yoga that focuses on that. Therefore, the Buddhas showed to the Buddhas that the Buddha's smile is pure in nature, so it is the purity of the essence of being. Because it has the ocean of vajra nature and the feet are pressing on it, it is said that way. Suppressing words refers to saying the great powerful one, etc. At the time of arguing and debating, visualize your own deity yoga as yellow. The center means in the very center of the opponent's mouth, the mandala of the great powerful one arising from (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལཾ་，lam，lam，seed syllable) a four-cornered yellow, the four corners marked with three-pointed vajras, visualize piercing the ears, root of the tongue, palate, and crown of the head of the one to be subdued with those cornered vajras, and making them dwell well. Placing the types of wrathful deities refers to the wrathful deity like a yellow mountain, visualizing the sky, and then combining the form of one wrathful deity, that is its meaning. How to combine? It is said, "Meditate on its crown of the head," meaning that for the one to be subdued, face down, without confidence, one should especially meditate above its head. What is it like? Pressing with the feet of the karma vajra, that is, for the back of the head of the one to be subdued, the various vajras arising from the last of the vowel letters, that one's left foot extended and pressing, like that it is said that way. Having said the vajra pressing the shoulders, etc., the three supreme vajras refers to expanding the assembly of the mandala, that is, expanding one's own assembly of the mandala, such as Vairochana, etc. The supreme body is yellow, like the color of saffron, illuminated by flames. The crown of the head refers to the crown of the head on each of the hosts of the army. Especially for the heroes, the karma vajra located in the mandala of the great powerful one presses with its feet.