Tibetan
་བ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལྷ་བཞི་པོ་ནི་ཞི་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆེན་དཔལ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཁྲོ་པོ་ནི་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཞི་པོ་འདི་དག་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ནི་ལྷ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རོལ་མོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་དང་འདྲ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་གང་དག་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་མ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་དད་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མ་དད་པར་སྨྲ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཅན་དང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་གང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་དེ་ལ་སྨོད་པ་གཞན་དག་གུས་པ་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འང་གི་སྒྲས་ནི་སྐབས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ་མ་དད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ཡང་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་འམ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངན་སོང་བརྒྱུད་མར་གཞོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བཀའི་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཆད་པར་རྩོམ་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའིའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་གོ་ཉིད་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པར། །བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བར་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་གསལ་བ་སྟེ། འདི་ཡང་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གྲུ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩེ་མོ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་ཞིང་སྔོ་བའི་འཁོར་དང་ལྡན་པའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཚོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་རྣམ་བསྒོམ་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པར་གནས་པའི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །བསྡུས་ཏེ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཉི་མ་དང་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་ རྒྱས་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའོ། །གསད་པའི་དོན་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་སེམས་པ་སྟེ། དོན་ཕན་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་འདི་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མདུན་གྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཡུངས་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་སྐབས་མེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སྐུ་ག
Chinese
是，因为是意的业。特殊的四位神是说寂静等。眼的相是遍照。金刚莲花者是白衣，是具有此的珍宝吉祥和无量光的意思。以身的云聚而使之明亮，故为遍照，是有意义的成就。金刚是不动。忿怒是猛烈之故。此是指这四位神是哪些。彼是指特殊者。一切神的三个身就是那四位神。事业是寂静等的事业。彼即是嬉戏，虽然是超世间的等持的自性，但因为显现得和世间的事相同。其相是自己的自性。秘密是因为是应当隐藏的。智慧金刚是菩提金刚。现行不是对一切都做，对哪些做，那些是不信等所说的。对三宝和咒的方式等不信是不好的，凡是执持众生者，那些是说不信者。咒的方式中，凡是阿阇梨获得灌顶，并且如实显示者，那是金刚阿阇梨。特别是谁的金刚阿阇梨，对他的诽谤，其他产生不恭敬和诽谤的，那些是诽谤金刚阿阇梨。对其他是指损害三宝等。而且的语气是看情况而定，是对说不信者也的意思。恶毒的众生是指两者都是特殊，是从世间的大义中退失和产生大损害，或者自己也连续不断地趋向恶趣的意思。应当极力劝请是指将要宣说的行为。大智慧的轮是指将要宣说的教令大轮。彼即是金刚，因为是有意义的缘故。他开始宣说。
English
It is because it is the action of the mind. The four special deities are said to be peaceful, etc. The aspect of the eye is Vairochana. The Vajra Lotus Holder is white-clothed, meaning that he possesses the jewel auspiciousness and immeasurable light. Because he illuminates with a cloud of bodies, he is Vairochana, the one who accomplishes meaning. Vajra is Akshobhya. Wrathful is because of its fierceness. "This" refers to which of these four deities. "That" refers to the special one. The three bodies of all the deities are those four deities themselves. The actions are the actions of peacefulness, etc. That itself is play, although it is the nature of transcendental samadhi, it appears similar to worldly things. Its characteristic is its own nature. Secret is because it is to be hidden. Wisdom Vajra is Bodhi Vajra. Manifest action is not done to everyone, so those to whom it is done are said to be unbelieving, etc. Disbelief in the Three Jewels and the ways of mantra, etc., is not good, and those who hold beings are said to be unbelievers. In the way of mantra, whoever has received empowerment from the Acharya and truly reveals it is the Vajra Acharya. Especially whose Vajra Acharya, to revile him, others generate disrespect and revilement, those are reviling the Vajra Acharya. "To others" refers to harming the Three Jewels, etc. The word "also" depends on the situation, meaning "also" to those who speak unbelievingly. "Malicious beings" means that both are special, that is, falling away from the great meaning of the world and causing great harm, or that they themselves are continuously inclined towards the lower realms. "This should be strongly urged" refers to the action that will be explained. The wheel of great wisdom is the great wheel of command that will be explained. That itself is Vajra, because it is meaningful. He begins to explain.
Chinese
因此称作“如是”。“安住三界”是指遍布三界。“于佛身”是指佛陀的聚集之本体。为何如此？因为要观察那些造成巨大损害的所调伏对象。如是说：“于诸佛皆作损恼者，思维后瑜伽应勤修。”将要如此讲解。“思维分别和合”是指守护清晰。这也没有清楚说明。然后是指紧随其后。发起诸业是指现行的仪轨。如何做呢？说了“虚空界”等等。虚空界是火坛，因为是三角形。所谓“四面”是指向上看的四个方向的四个顶端。观想彼金刚即金刚萨埵，是不动的意思。有时与忿怒青色的眷属一同。所谓“三时”等等，三时的誓言是聚集。诸佛的轮是聚集，于虚空面观想。所谓“手”是指在手中安住的燃烧的金刚。所谓“作”是指放入。所谓“以佛身之差别”是指从金刚光芒中生出的如来忿怒尊们合一。所谓“聚集作丸状”是指合一。所谓“于自身”是指在自己心间的太阳和标志上安住的咒语明点。所谓“佛”是指他们自己。所谓“具智慧轮”是指从智慧菩萨心间的种子字中生出。所谓“以忿怒”是指佛
English
Therefore it is called "Thus." "Abiding in the three realms" means pervading the three realms. "In the body of the Buddha" refers to the very essence of the gathering of Buddhas. Why is that? Because one should observe those objects to be subdued that cause great harm. It is said thus: "Having thought of those who harm all the Buddhas, yoga should be diligently practiced." It will be explained in this way. "Thinking of separating the union" means clear protection. This is also not clearly explained. Then means immediately following that. Initiating the activities refers to the ritual of manifestation. How should it be done? It is said, "The sphere of space," and so on. The sphere of space is the fire mandala, because it is triangular. The so-called "four faces" refers to the four tips of the four directions looking upwards. Contemplating that very vajra as Vajrasattva is the meaning of immovable. Sometimes together with the wrathful and blue retinue. The so-called "three times" and so on, the samaya of the three times is the gathering. The wheel of the Buddhas is the gathering, contemplating on the face of space. The so-called "hand" refers to the burning vajra abiding in the hand. The so-called "make" means to put in. The so-called "by the distinction of the Buddha's body" means that the wrathful Tathagatas arising from the vajra rays are made one. The so-called "gathering into a ball-like form" means to make one. The so-called "in one's own body" refers to the mantra bindu abiding in the sun and sign in one's own heart. The so-called "Buddha" refers to themselves. The so-called "possessing the wheel of wisdom" means arising from the seed syllable in the heart of the wisdom being. The so-called "with wrath" refers to the Buddha
Tibetan
སུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གདུག་པ་ཆེན་པོ་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གདུག་པ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་རང་གིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བསྣུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རང་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ་འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །རྨོངས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །འགྲུབ་མི་འགྱུར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་གསོལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་བཀའ་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་འོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་མཆོག་གི་གཉེན་ཏེ། སྤྲོ་བར་མཛད་པ་པོས་སོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་དང་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་ནི།
Chinese
具有身语意之结合。以此等二颂，应给予诸忿怒尊教诲。摧灭大毒者。此谓应观想所修之摧灭毒害者之诸忿怒尊，且自己亦应击打金刚杵，此乃其余部分。自己耶，此乃真实义。若此处所修者为金刚萨埵，亦会转变，此乃其义。此特别宣说乃为显示结合之威力。佛陀，此谓金刚持。以三金刚杵安住坛城者，乃不动部。成就乃对于修行者。愚昧乃所修者。不会成就，乃谓所修者自身，不能祈请，此乃其义。金刚杵乃不动者。彼之誓言乃智慧之种子字。彼之教令轮乃自彼所生之诸忿怒尊，以彼为所缘故，故如是说。金刚炽燃乃如金刚之光芒。应结合于观想金刚萨埵之金刚杵。金刚萨埵乃诸佛。金刚杵乃炽燃之轮，以彼等聚集于其中故，乃为同体。以金刚身之差别。此谓由轮之光芒所生之诸忿怒如来合一之后。所有金刚杵之，此谓诸佛忿怒尊自身之。以殊胜智慧之亲友，此谓智慧萨埵自身乃殊胜之亲友，以欢喜之作者故。于彼所修之， 如前思惟，并以二颂给予诸忿怒尊教诲。身语意等之第二颂，应如是观待先前之结合。于此结合，应念诵执持轮者与轮极炽燃者。其余部分相同。如是对于其他诸神亦应如理了知。结合乃智慧萨埵。由三身所生者。
English
Having the union of body, speech, and mind. With these two verses, one should give instructions to the wrathful ones. "Destroying great poison." This means that one should contemplate those wrathful ones who destroy poison, who are to be cultivated, and one should also strike the vajra oneself, which is the remainder. "Oneself?" This is the actual meaning. If what is to be cultivated here is Vajrasattva, it will also transform, that is the meaning. This special statement is to show the power of union. "Buddha" means Vajradhara. Those who abide in the mandala with the three vajras are of the Akshobhya family. Accomplishment is for the practitioner. Ignorance is what is to be cultivated. "Will not be accomplished" means that what is to be cultivated itself cannot be invoked, that is the meaning. The vajra is the immovable one. Its samaya is the seed syllable of wisdom. Its command wheel is the wrathful ones arising from it, and because it is the object of focus, it is called that. The blazing vajra is like the light of a vajra. It should be combined with the contemplation of the vajra of Vajrasattva. Vajrasattva is all the Buddhas. The vajra is the blazing wheel, and because they are gathered within it, they are of the same essence. "By the distinction of the vajra body." This means that after the wrathful Tathagatas arising from the light of the wheel are made into one. "Of all the vajras" means of those wrathful Buddhas themselves. "By the friend of supreme wisdom" means that the wisdom-being itself is the supreme friend, because it is the maker of joy. In that which is to be cultivated, Think as before, and give instructions to the wrathful ones with two verses. The second verse, beginning with "body, speech, and mind," should be viewed in relation to the previous union as stated. In this union, one should recite "the one who holds the wheel and the one who blazes the wheel." The remainder is the same. Likewise, one should understand what is appropriate for other deities as well. Union is the wisdom-being. That which arises from the three bodies.