Tibetan
་པོ་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསང་མཐོན་པོར་སྒྲོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྒྲོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲོགས་ཤེ་ན། ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་སྨིན་མ་བཅུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་གང་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པའོ། །ཐབས་དང་བཅས་པས་འདོད་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཏོ། །མྱོས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་པ་དང་ ཕན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །གཏི་མུག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་བསྔགས་ཡིན་ལ་གཞག་པ་ནི་དེ་དག་གིས་དེ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་གི་བཟླས་པ་སྟེ་དེས་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་གསུང་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཚོན་པའོ། །ནང་དུ་རེག་པའི་རོ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨཱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་དང་ལུས་ངག་སེམས་ཏེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པའོ། །སེམས་དེ་རྣམས་འདོད་གནས་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསླང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་གཞག་པ་སྟེ། བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ནི་དགའ་བའོ། །དེའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེན་པས་སེམས་པ་ལྔ་པོ་ཟློས་པར་བྱེད་པ་གཞག་པའི་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པའོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དམ་ཚིག་གང་དུ་བསྡུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དབུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྲི་བ་མེད་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་གང་དུ་ཟློས་པ་དེ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། མ་ནིང་ནི་བུད་མེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་འབྲི་བའི་མཚན་ཉི
Chinese
五者共同发出极高的秘密之声。 坛城的意思是汇集了所有真言的精华，其中有发出如龙吟般的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等声音。 如何发出呢？ 通过忿怒尊的誓言智慧。 誓言是指皱眉等。 智慧是指亲身体验。 诸菩萨以身、语、意正确表达的，就是忿怒尊的念诵。 以方便之法，无二地显示诸欲，是为欲望之义。 沉醉是指非常执着。 “普遍救护，乐于利益”是指救护众生，并以利益为目的。 众生是指誓言萨埵等五者。 “愚痴之境”是指极度赞颂，而“安住”是指他们宣说此事之义。 如此这般，即是愚痴的念诵，以此正确表达身、意、语。 内在感受的味道是贪欲。 从此产生的语言是字母“阿”（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 身、语、意是指身、语、意，以及身语意，即誓言萨埵等。 他们的行为就是他们的行为。 这些心是欲望的处所，安住在由贪欲引发的身体行为上，这样的念诵就是贪欲的念诵。 嗔恨金刚是无二分别显现的身体行为。 从此产生的意是喜悦。 安住于其身等处的嗔恨之境是“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），执着于此，重复五种心识，安住的念诵就是嗔恨的念诵。 愚痴等三者汇集于誓言之中的真如，即是誓言本身，三金刚。 “中观”是指愚痴等不减少也不增加。 “即是”是指如是性。 “一切金刚”是指誓言萨埵等五者所重复之处，即是半择迦的念诵。 就像半择迦非男非女一样，此处愚痴等也不具备增减的特征。
English
The five together proclaim the supreme secret. Mandala means the essence of all mantras is gathered, in which there are sounds like the roar of a dragon, such as "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). How is it proclaimed? Through the vows and wisdom of the wrathful ones. Vow means frowning and so on. Wisdom means personal experience. That which the bodhisattvas correctly represent with body, speech, and mind is the recitation of the wrathful ones. Showing desires inseparably with skillful means is the meaning of desire. Being intoxicated means being extremely attached. "Always protecting and delighting in benefiting" means protecting sentient beings and aiming to benefit them. Sentient beings means the five, such as the Samaya-sattva. "The abode of delusion" means highly praised, and "abiding" means the meaning of them speaking of it. Such is the recitation of delusion, by which body, mind, and speech are correctly represented. The taste of inner touch is desire. The word that arises from it is the letter "Ā" (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿). Body, speech, and mind means body, speech, and mind, and body-speech-mind, that is, the Samaya-sattva and so on. Their actions are their actions. These minds are the place of desire, abiding in the bodily actions aroused by desire, such recitation is the recitation of desire. Hatred Vajra is the bodily action in which non-duality is manifested separately. The mind that arises from it is joy. The place of hatred abiding in its body and so on is "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), clinging to it, repeating the five consciousnesses, the recitation of abiding is the recitation of hatred. The suchness in which the three, delusion and so on, are gathered in the vow, is the vow itself, the three vajras. "Madhyamaka" means that delusion and so on do not decrease and do not increase. "That itself" means Suchness. "All Vajras" means the place where the five, such as the Samaya-sattva, are repeated, which is the recitation of the hermaphrodite. Just as a hermaphrodite is neither female nor male, here too delusion and so on do not have the characteristic of increasing or decreasing.
Tibetan
ད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མ་ཡིན་པས་མ་ནིང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ལྷའི་དབྱེ་བས་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་དྲུག་གོ །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་བསྒོམ་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དོན་ལ་སེམས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་པ་ལྔའི་ལུས་ གཉིས་རང་གི་ལུས་གཉིས་ལ་བཅུག་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དེར་བརྩོན་ཞིང་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་པ་ལྔ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཡུལ་ལས་སྐྱེས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ། །མ་ནིང་གི་གནས་ནི་གཏི་མུག་གི་བཟླས་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ནི་དེར་གནས་པའི་གྲུབ་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སོ། །གསད་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ནི་ཞེ་སྡང་འདས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་ཚིག་གསུངས་ཏེ། གསད་པར་བྱ་བ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་པས་གསད་པར་བྱའོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ནི་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་སྐྱེས་བུའི་ལས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པ་བཀོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔར་བསྟན་པ་དེ་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་དྲུག་གིས་གསུངས་ལ། དེ་ནས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་སྔར་མ་བསྟན་པ་སྟོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་གཅིག་བརྗོད་ལ་བཞི་པས་ནི་གཉིས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
如今，由于不是男人和女人，所以是太监。愤怒尊等念诵，应以事业的分类和天神的分类来理解。金刚持尊等是六种欲望。所有这些都是观修欲望本身之义，既是欲望也是意义，对此进行意念就是意念欲望之义。所谓有情等很容易理解。以此，其瑜伽士将五种欲望之身融入自己的两个身体中，成为念诵欲望。致力于欲望之义并加以摄持的瑜伽士，以五种欲望无二之结合，进行欲望之念诵。所谓欲望之享受等，是指眼等念诵之誓言。明王是誓言金刚等六种，从愚痴之誓言境中产生。因此，其自身即为轮。太监之境是愚痴之念诵，由于以男人和女人无二之义极度拥抱，所以成就即是安住于此之成就。嗔恨之境是嗔恨之种姓。杀害是使之不显现。因此，其自身即是超越嗔恨。所谓修持等，是说誓言，如果观想应杀之恶毒者遍布虚空，则以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，摧破）使其不显现而杀害。殊胜之法是信仰和智慧等。所谓大丈夫，是指具有极度愤怒尊之事业者，是彼等之誓言。示现彼等者，也如是称之。如是广说念诵后，为了显示差别而再次宣说。智慧等，在其中安置金刚三处的五颂，在此以六颂半宣说，之后以两句则显示之前未显示的放射光芒。五颂之三句说一，第四句说二。既是智慧又是轮，故为智慧轮。应在具有此之瑜伽士的心间观修。秘密坛
English
Now, since it is neither male nor female, it is a eunuch. The recitation of wrathful deities, etc., should be understood by the classification of actions and the classification of deities. The Vajradhara lords, etc., are the six desires. All of these are contemplating the meaning of desire itself, it is both desire and meaning, and thinking about it is thinking about the meaning of desire. What is called sentient being, etc., is easy to understand. With this, its yogi incorporates the body of the five desires into his own two bodies, and it becomes the recitation of desire. The yogi who strives for the meaning of desires and gathers them together, performs the recitation of desire with the union of the five desires being non-dual. What is called the enjoyment of desires, etc., refers to the vows of the recitation of the eyes, etc. The King of Knowledge is the six vows such as the vow Vajra, etc., arising from the realm of the vow of delusion. Therefore, it itself is the wheel. The state of a eunuch is the recitation of delusion, because it is extremely embraced by the meaning of non-duality of male and female, therefore accomplishment is the accomplishment of dwelling there. The state of hatred is the lineage of hatred. Killing is making it not appear. Therefore, it itself is the transcendence of hatred. What is called practice, etc., is saying the vow, if one contemplates that the malicious ones to be killed pervade the sky, then by Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，destroying) making it not appear, one should kill. The supreme Dharma is faith and wisdom, etc. What is called a great man refers to one who possesses the actions of an extremely wrathful deity, it is their vow. Those who show them are also called as such. Having explained the recitation extensively in this way, it is said again in order to show the difference. Wisdom, etc., the five verses in which the three Vajras are placed, are spoken here in six and a half verses, and then the two lines show the radiating light that was not shown before. The three lines of the five verses speak of one, and the fourth speaks of two. It is both wisdom and a wheel, therefore it is the wisdom wheel. It should be contemplated in the heart of the yogi who possesses this. Secret Mandala