Tibetan
མེད་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་སྣང་བར་སྐྱེས་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་རང་གི་ངག་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་ལོའི་དོན་ལུས་ཏེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡིད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་གསུང་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་ནི་སྐུའི་བཟླས་པར་བཤད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྡུད་པ་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྐུའོ། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱད་པ་ནི་ཐུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ནི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པས་སྒྲ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་པས་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་མཚན་མ་པདྨ་དམར་པོའོ། །དམར་པོ་ནི་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། པདྨ་ནི་དག་པའི་དོན་ཏེ་དེ་བས་ན་པདྨའི་དོན་གྱིས་ སྒྲ་མ་ཡིན་ལ་དམར་པོའི་དོན་གྱིས་ནི་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་དོན་འདིའི་ལུས་ཏེ། ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངག་གིས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཐ་སྙད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དོན་དང་མིང་དང་བློ་རྣམས་སུ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་དེ་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པར་བཤད་དེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྐུའོ།། གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཔྱད་པ་ནི་ཐུགས་ཏེ། གནས་པ་ནི་དགའ་མ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྟེ། འདི་ལ་གནས་པ་ཡང་མེད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་མེད་པའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུགས་འདྲེན་པས་ན་ནག་པོ་ཡིན་ལ་རེག་བྱ་དང་རིག་པ་རྣམས་བསྡུས་པས་ན་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་དོན་གཟུང་བ་གནས་པ་དང་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པའི་ཡིད་ཙམ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ
Chinese
没有的，因为显现为智慧身而生，所以也不是没有事物。这些被称为智慧之轮，进入轮中的自语“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以身体来显示轮的意义。因为本来没有生起，所以是空性自性的心性，这就是它的意义。像这样，身、语、意完全象征的是身的念诵，这是《毗卢遮那佛念诵》的意义。收集诸佛的语是语的誓言，它的现证菩提是身，分析声音和非声音是意，诸佛的语是诸法不可言说，所以不是声音，因为显明法性，所以也不是非声音。那么是什么呢？称为语金刚，一切佛的语的标志是红莲花，红色是象征的意义，莲花是清净的意义，因此，莲花的意义不是声音，而红色的意义也不是非声音。所谓“知”，是标志的意义，是这个身体，用“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）这个自语来完全显示。名言如虚空，在意义、名称和智慧中，是不分别的意义。像这样，身、语、意完全象征的是语的念诵，这是《无量光佛念诵》的意义。诸佛的意是平等性，是意的誓言，它的现证菩提是身，安住的金刚是意，安住是喜女们，金刚是所触，这些无二是分别，这既没有安住也没有金刚。那么是什么呢？说了意金刚，意是不动，它的黑色五股金刚杵，也是因为意牵引所以是黑色，因为总集了所触和觉知所以是五股。所谓“知”是身体，是金刚的意义，所取安住和能取金刚成为无二，从所取和能取空性的唯有心是“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样
English
It is not, because it arises as a manifestation of the wisdom body, so it is not without things either. These are called the Wheel of Wisdom, and the self-utterance "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) entering the wheel, reveals the meaning of the wheel as the body. Because it is originally unborn, it is the mind of emptiness nature, that is its meaning. Like this, whatever perfectly symbolizes body, speech, and mind is said to be the recitation of the body, which is the meaning of the Recitation of Vairochana. Collecting the speech of all Buddhas is the vow of speech, its Abhisambodhi is the body, analyzing sound and non-sound is the mind, the speech of all Buddhas is that dharmas are inexpressible, so it is not sound, because it illuminates the nature of dharma, so it is also not non-sound. What is it then? It is called the Speech Vajra, the symbol of the speech of all Buddhas is the red lotus. Red is the meaning of symbolizing, lotus is the meaning of purity, therefore, the meaning of lotus is not sound, and the meaning of red is also not non-sound. The so-called "knowing" is the meaning of the symbol, it is this body, and it is completely revealed by the self-utterance "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Conventional terms are like the sky, in meaning, name, and wisdom, it is the meaning of non-discrimination. Like this, whatever perfectly symbolizes body, speech, and mind is said to be the recitation of speech, which is the meaning of the Recitation of Amitabha. The mind of all Buddhas is equality, it is the vow of mind, its Abhisambodhi is the body, the abiding vajra is the mind, abiding is the joyful women, vajra is the touchable, these non-duality is discrimination, this has neither abiding nor vajra. What is it then? It is said to be the Mind Vajra, the mind is immovable, its black five-pronged vajra, is also black because the mind draws it, and it is five-pronged because it gathers the touchable and the knowable. The so-called "knowing" is the body, it is the meaning of vajra, the object of grasping, abiding, and the grasping vajra become non-dual, the mind alone, empty of the object of grasping and the grasping, is "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Like that
Tibetan
ར་གང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བཟླས་པར་བཤད་དེ་མི་བསྐྱོད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་མ་རྣམས་ནི་དོན་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་གི་ངག་སྭཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བཟླས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ངོ་པོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་སྐུ་བསྡུས་པའོ། །མེད་པ་ནི་ཐུགས་བསྡུས་པའོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ན་བཟང་པོའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམ་དཔྱད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་བཟླས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་པ་མཉམ་པའི་བདེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྐུའོ། །སྙིར་གར་ཆུད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་ཐུགས་སོ། །དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་སྭཱ་ནི་ གསུང་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྐུའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་སྟེ་སྐུའོ། །འགྲོ་དང་འགྲོ་མིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་འགྲོ་མིན་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་མ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་དོན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྟོན་པའི་མཚན་མ་ནི་ཐུགས་སོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་གསུང་ངོ་། །འདི་ལྟར་འདིའི་མཚན་མ་ནི་རལ་གྲི་སྟེ་དེ་ཡང་འདེབས་ན་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ་ལག་པར་གནས་པས་ན་མའི་གྲོ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་སྤྲོས་པས་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ་གནས་པས་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧས་སྟོན་ཏེ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གང་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་གསུང་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་འདི་ནི་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། རིགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་འདུས་པའི་ཚིག་ནི་ཡི་གེའི་ཚིག་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གིས་གང་ཐོས་པའོ། །རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དྲག
Chinese
如是身等完全象征，是说心的念诵，是不动念诵之义。喜女等是义，随彼行是成乐之自性一味。彼即自之语，所谓“སྭཱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是彼所说故为念诵。其如何耶？无自性，自性是身摄略，无是语摄略，彼等二无别即是无自性，以是珍宝之相故，是为善妙。三世佛陀善分别，是为平等性智。彼即珍宝念诵，是珍宝生之念诵。由是诸佛之三密，平等之乐现证菩提是为身。摄持精要之如意宝是为语。于其中住之字སྭཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为语，以三字即显示一切以金刚义随行。身的云等舒展，是说于一切佛刹中周遍，如轮之相舒展，是为身。行与不行金刚，所谓行亦是彼，不行亦是彼，彼之金刚是相，以彼所象征之故。彼即自之明咒所说之声义，故为金刚义。是故，非行非来之导师相是为语。非行非来之义是明咒之语。如是此之相是剑，彼亦若挥动则一切皆行，于手中住故，亦为非行。如是无碍舒展即是周遍行，以住故是不行之义。字ཧས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显示，是为周遍行而住之义。如是，何者身与语与意等完全象征，此即无碍之念诵，是为诸部之念诵。字等集合之词是字之词，是修行者自己所闻者。所谓自是自性，即三昧耶萨埵。所谓金刚是身与语与意等，及智慧之金刚等。猛。
English
Such as the complete symbolization of the body, etc., is said to be the recitation of the mind, which means the immovable recitation. The joyful women, etc., are the meaning, and following them is the nature of bliss becoming one taste. That itself is one's own speech, so-called "SVA" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), is recited because it is spoken by it. How is it? It is without self-nature. Self-nature is the condensed body. Absence is the condensed mind. The state where these two are inseparable is without self-nature. Because it is the aspect of a jewel, it is excellent. "The Buddhas of the three times are well-discerned," is the wisdom of equality. That is the jewel recitation, the recitation of the jewel-born one. From that, the three secrets of the Buddhas, the manifest enlightenment of the bliss of equality, is the body. The wish-fulfilling jewel that holds the essence is the mind. The letter SVA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) residing within it is the speech. By the three letters, it is shown that everything follows the meaning of the vajra. The clouds of the body, etc., spreading out means spreading out in the form of a wheel, pervading all Buddha-fields, which is the body. Going and not going, the vajra, so-called going is also that, and not going is also that. Its vajra is a symbol, because it is symbolized by it. That itself is the sound and meaning spoken by one's own mantra, therefore it is the meaning of the vajra. Therefore, the symbol of the teacher who neither goes nor comes is the mind. The meaning of neither going nor coming is the speech of the mantra. Thus, the symbol of this is a sword. When it is wielded, everything goes, and because it stays in the hand, it is also not going. Likewise, unobstructed spreading means going everywhere, and because it stays, it means not going. The letter HA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) shows that it means staying while going everywhere. Thus, whatever body, speech, and mind are completely symbolized, this is the unobstructed recitation, the recitation of the families. The words that gather the letters are the words of the letters, which the practitioner himself has heard. So-called self is self-nature, which is the samaya-sattva. So-called vajra is the body, speech, and mind, etc., and the vajras of wisdom, etc. Fierce.