Tibetan
ད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་སྲུངས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ གྲགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྔགས་འགུགས་པའི་དོན་ལ་ཛཿ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་རྩེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་སྔགས་ཨུ་གྲྭཱ་ཤུལ་པཱ་ཎི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བའི་ནི་རལ་གྲི་སྟེ། རལ་གྲི་ཞགས་པ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱུག་སྔོན་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་སྟེ། དེའི་སྔགས་ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་དཎྜེ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་ཏོ་རྩེ་གསུམ་དང༌། །རལ་གྲིའི་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་དགོད། །འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་སྟོབས་མི་གཡོ། །སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་ནི་སྒེག་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞི་བ་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཚད་དང་ལྡན་པ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ན་བཟའ་བཟང་པོ་དང་ཨག་ཚོམ་མེད་པ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པ་སྨིན་མ་འཁྱོག་པ་ཅན། སྤྱན་དམར་བ་ཁྲོ་བ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་ཚོན་པོའོ། །མཁྲང་བག་དང་ལྡན་པ། གསུས་པ་འཕྱང་བ་མིའུ་ཐུང་ཞལ་རྣམ་པར་གདངས་པ། ལྗགས་བསྐྱོད་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པའི་སྒྲ་ཅན། ཨག་ཚོམ་དང་སྨིན་མ་དང་དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་སྨིན་མ་འཁྱོག་པ་སྤྱན་དམར་བ་སྟག་གི་པགས་པ་མནབས་པ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་སྤྲུལ་གྱིས་བཅིངས་པ། །སྤྲུལ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐེ་རགས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྒེག་པར་འདོད་དེ་གཙུག་ཏོར
Chinese
因此是这样的。眼睛等是白色、黑色、红色和黄色。因为是那样说的。门卫们根本的法器是出自绘画的坛城中 所出名的那些。欲王是铁钩。因为他的咒语中，为了勾召之义说了匝（ཛཿ，jah，匝）。大力是三尖。因为他的咒语说了乌格拉·舒尔巴尼（ཨུ་གྲྭཱ་ཤུལ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：उग्र शूलपाणि，梵文罗马拟音：ugra śūlapāṇi，暴怒持矛者）。不动的是剑。因为说了剑和索。青杖的是金刚青杖。因为他的咒语说了尼拉丹达·瓦吉拉丹达耶·纳·索哈（ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་དཎྜེ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：नील दण्ड वज्र दण्डेण स्वाहा，梵文罗马拟音：nīla daṇḍa vajra daṇḍe ṇa svāhā，蓝色杖、金刚杖、给杖者、成就）。顶髻的是轮。损美王的则是金刚杵。因为说了轮和金刚手。因此在第十八品中说，铁钩、杖、三尖等，在剑的界限处分别安放。欲王、青杖、大力、不动，上方是轮，下方是损美。将会这样解释。欲王、不动和顶髻是妩媚的。同样，一切的装饰都圆满。寂静，发出许多光芒。一切的相好都圆满。因为是按照顺序说的。因此，这三者也善好地具备尺度，具备一切的相好，具有珍宝的宝冠等各种装饰，具有美好的衣服，没有胡须，牙齿稍微咬紧，嘴稍微张开，眉毛弯曲。眼睛红色，具有愤怒、极其燃烧的光芒。那些之外的则是青色的。具有坚硬的姿态。肚子下垂，矮小，嘴完全张开。舌头搅动，发出哈哈的声音。胡须、眉毛和头发呈淡黄色，眉毛弯曲，眼睛红色，穿着老虎皮，头发向上竖起，用蛇捆绑。用毒蛇装饰，具有用蛇装饰的腰带。这只是近似的比喻。具有那样形态的那些差别，是因为与他们一切都有关联。有些人认为损美王也是妩媚的，即顶髻
English
Therefore, it is like this. Eyes, etc., are white, black, red, and yellow. Because it is said that way. The fundamental hand emblems of the gatekeepers are those that are famous from the mandala of drawing. The desire king is an iron hook. Because in his mantra, for the meaning of summoning, it is said jah (ཛཿ, jah, seize!). The mighty one is a trident. Because his mantra says Ugra Shulapani (ཨུ་གྲྭཱ་ཤུལ་པཱ་ཎི་, Devanagari: उग्र शूलपाणि, IAST: ugra śūlapāṇi, Fierce Spear-Holder). The immovable one is a sword. Because it is said sword and lasso. The blue staff is a vajra blue staff. Because his mantra says Nila Danda Vajra Dandaye Na Svaha (ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་དཎྜེ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ་, Devanagari: नील दण्ड वज्र दण्डेण स्वाहा, IAST: nīla daṇḍa vajra daṇḍe ṇa svāhā, Blue Staff, Vajra Staff, To the Staff-Giver, Svaha). The crest jewel is a wheel, and the destroyer of harm king is a vajra. Because it is said wheel and vajra-holder. Therefore, in the eighteenth chapter, it says, "Iron hook, staff, trident, etc., are placed separately at the boundary of the sword. Desire king, blue staff, mighty one, immovable, above is the wheel, below is the destroyer of harm." It will be explained like that. Desire king, immovable one, and crest jewel are graceful. Similarly, all the ornaments are complete. Peaceful, emitting many rays. All the marks are complete. Because it is said in order. Therefore, these three also are well-measured, possessing all the marks, having various ornaments such as precious crowns, having fine clothes, without a beard, teeth slightly clenched, mouth slightly open, eyebrows curved. Eyes red, having anger, extremely blazing rays. Those other than those are blue. Having a stiff posture. Belly hanging down, short, mouth completely open. Tongue moving, having the sound of proclaiming haha. Beard, eyebrows, and hair are yellowish, eyebrows curved, eyes red, wearing a tiger skin, hair standing up, bound with snakes. Adorned with venomous snakes, having a belt adorned with snakes. This is only an approximate metaphor. Those differences of such a form are because they are all related to them. Some consider the destroyer of harm king also to be graceful, that is, the crest jewel.
Tibetan
་གྱི་བཤད་པ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་རེ་རེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དགོད་པ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ་གང་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཞིང་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྔགས་བཞིའི་གདོད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་འགོག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལས་སྔ་མས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་ལ་ཕྱི་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བཟླས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། ཀུན་ནས་སེར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་གཡོ་བ་དང་མཚུངས་པར་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང༌། །རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འབྲེལ་པར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་པས་མྱོས་པའི་དངོས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བདུན་པ་ལས་གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྟེ། །དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་གྱི་བསྒོམ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པ
Chinese
的解说。所有名号完全圆满。应当随学，如是说。如是，是诸禅定的解说和教示。这些一一是坛城主尊的瑜伽。为了显示坛城的安立也具有果实，宣说了“遮止”等偈颂。何处是忿怒本尊坛城，此处即是忿怒轮；何处是佛陀本尊，此处即是佛陀轮；何处是金刚本尊，此处即是金刚坛城，是四续之根本。其中，第一是成办遮止，是为遮止金刚之义。第二是近修，是为六支近修之义。第三是两种，即以愚痴、嗔恚、贪欲和智慧金刚来受用，以及身、语、意和智慧金刚的念诵。其中，前者成就禅定，后者是金刚智慧，是念诵之果。其中，忿怒轮在第十八章中，从“一切降雹之轮”至“与不动者相同而转”之间进行阐述。金刚坛城也以“愚痴过患贪欲金刚具法者，从明妃合和所生恒时极相连，以种种清净所醉之实有者，如菩提心广大者我顶礼”来阐述。佛陀轮在第七品中宣说了“色有三种”等。那么，此处为何未宣说大坛城呢？因为那已经在第一品中广为宣说了。在金刚誓言等之中，金刚是身、语、意、智慧金刚等。那些誓言的安立是展开和收摄。那些的真如义之修习和现证菩提，是明妃之士的修习，阐明此的品称为如是。密集金刚的释疏合掌
English
The explanation of. All the names are completely fulfilled. It is said that one should follow, as it is said. Thus, these are the explanations and teachings of the samādhis. Each of these is the yoga of the lord of the mandala. In order to show that the establishment of the mandala also has fruits, verses such as "prevention" are spoken. Wherever the wrathful deity is the mandala, here is the wheel of wrath; wherever the Buddha himself is, here is the wheel of the Buddha; wherever the Vajra himself is, that is the Vajra mandala, the origin of the four tantras. Among them, the first is to accomplish prevention, which is the meaning of preventing the Vajra. The second is approach, which is the meaning of the six-limbed approach. The third is of two kinds, namely, enjoying with ignorance, hatred, desire, and wisdom Vajras, and reciting the body, speech, mind, and wisdom Vajras. Among them, the former accomplishes samādhi, and the latter is Vajra wisdom, which is the fruit of recitation. Among them, the wheel of wrath is explained in the eighteenth chapter, from "the wheel of all hail" to "revolving like the immovable one." The Vajra mandala is also explained by "The fault of ignorance, the Vajra of desire, the one with Dharma, born from the union of vidyā, always closely connected, the real one intoxicated by various purities, like the great bodhicitta, I prostrate." The wheel of the Buddha is spoken of in the seventh chapter, such as "form has three kinds." Then, why is the great mandala not spoken of here? Because that has already been extensively taught in the first chapter. Among the Vajra vows and so on, Vajra is the body, speech, mind, wisdom Vajras, and so on. The establishment of those vows is expansion and contraction. The meditation on the suchness meaning of those and the actualization of enlightenment is the meditation of the vidyādhara, and the chapter that clarifies this is called such. The explanation of the Guhyasamāja, joined palms.
Tibetan
འི་མེ་ཏོག་ལས། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར།
Chinese
的花朵中。第十三章。 第十三章。名为金刚誓言安立，如实义修习，现证圆满菩提之释论。
English
From the Flower of ... Chapter Thirteen. Chapter Thirteen. A commentary called "Manifestly Perfect Enlightenment through Contemplating the Meaning of Suchness, which is the Establishment of the Vajra Samaya."