English
The wheel of emanation is a wheel because of emanation. The wish-fulfilling jewel is wisdom like a mirror, and for the practitioner, this is the ultimate attainment of perfection, meaning it bestows the supreme. The samaya of the eye is the great mudra. Its symbol is the foremost of the hands, because it focuses on that wheel, it is in accordance with it. Vajra is Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།, Devanagari: मामकী, Romanized Sanskrit: māmakī, literal Chinese meaning: Mamaki). Dharma is white clothing. Accomplishment is Tara. Their mandala is a seat, that is, the mandala of the moon. They themselves are because they are counted as a gathering of Bodhisattvas. The supreme sky vajra is the aspect of the sky vajra, meaning Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།, Devanagari: मामकী, Romanized Sanskrit: māmakī, literal Chinese meaning: Mamaki). Because it shows the desire for inner touch. In the direction of the sky, the supreme illusion, the collection of various plays is the supreme illusion of the sky. Because it is in accordance with it, it is in accordance with the supreme illusion of the sky. What is called Buddha Bodhi is unwavering wisdom. What is called supreme is because it is special wisdom. What is called accomplishment vajra is for the practitioners. Blue lotus refers to the Dharmadhatu. Red refers to color. The wisdom of the Dharmadhatu that is extremely pure, because it is like a hollow space, it is space. Its mother is the wisdom that has become the birth mother, meaning Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།, Devanagari: मामकী, Romanized Sanskrit: māmakī, literal Chinese meaning: Mamaki). The cloud of its light sews together the heart vajra of all Buddhas. Because it focuses on it, it is in accordance with it. Vajra Dharma Mother is white clothing. With the nature of correctly symbolizing the individual wisdom of the Dharmadhatu, it is a symbol of desire. The aspect of play that correctly shows that is symbolized by illusion. Its collection is the supreme symbolized by illusion, and what arises correctly from it is without remainder. The supreme attachment of desire itself is the joy of whoever the practitioner is. All Buddhas are skilled in meditation, that is, thinking. The wisdom of Dharma is discriminating wisdom. Its source is the cause. What is called red lotus, here refers to the great lotus, meaning red lotus. The suchness of Dharma is discriminating wisdom.
Tibetan
་སོ། །དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདྲ་བའི་འོད་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །བུད་མིད་སྒྱུ་མ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མྱོས་པར་འདོད་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་པོར་སྣང་བ་སྟེ། ཨུཏྤལ་སེར་པོ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པས་ན་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པས་ནའོ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་པས་སོ། །སྒོ་སྲུངས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གསུངས་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ལྷ་གཞན་དང་འདྲ་བར་རལ་གྲི་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བའི་བཀའ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒོ་སྲུངས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པར་རལ་གྲི་ཉིད་ཇི་བཞིན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཏུན་ཤིང་དང་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཡས་པའི་གཉིས་པར་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་གཡས་པའི་གསུམ་པར་ནི་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ནི་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་ནི་པདྨའི་གནས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ཉིད་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དང་ཞབས་གཉིས་ཉིད་དང་སྤྱན་གཉིས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ལྷ་རྣམས་འཆད་པ་ན་ཞལ་གསུམ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ནི་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་ཚིག་ལོངས་སྤྱོད་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བས་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ནི་གཟུངས་སོ། །བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་
Chinese
索。其现证菩提是智慧，即白色的衣服。其本身是不尽之故，是金刚。因为专注彼，所以如此说。具有相似的光彩。幻化的女子是种种嬉戏。以这些来显示想要极度沉醉者的智慧生起是趋向于一方的，是这个意思。名为相似于黄色的颜色，是显现为黄色，是说美丽的黄色乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）之意。如果问是怎样的，名为从金刚的 三摩地中生起，是说智慧的智慧之三摩地的果实之意。誓言是智慧的智慧。与其一同行持的是度母，因为是度越的缘故。其本身是殊胜的，因为专注彼，所以是具有彼者。因为我是伟大的，所以极度忿怒者也是彼，因为生起大恐怖的缘故。也是恐怖的坛城之故。名为手持宝剑，是右手的第三只手。门卫们的身色和根本的法器，因为已在绘画的坛城中说过了。如果那样，如果像其他神一样宝剑也成立的话，那么为何有手持宝剑之语呢？在念诵门卫们的咒语时，应如实地执持宝剑。确定之意是，木杵、战斧和绳索不是。因此，这些的右边的第二只手是锤子，手杖，莲花和金刚，右边的第三只手是宝剑。左边的第二只手和第三只手是宝珠和莲花。以莲花终结者，在莲花的位置是轮。此处一切神都是三面六臂双足双眼，因为在讲述诸神时说了三面，并且因为说了“手持各种兵器的殊胜者，金刚之手应观想为六臂”，并且因为“以这些誓言受用”等语句也显示了未说到的部分。处所是陀罗尼。名为“思维”，是与之前的“观修”一词相连。如此观修。
English
So. Its Abhisambodhi is wisdom, which is white clothing. It is Vajra because it is inexhaustible. It is called that because it is focused on it. It has a similar radiance. The illusory woman is various play. It means that it shows that the arising of wisdom of those who want to be extremely intoxicated by these is towards one side. It is called similar to the yellow color, it appears as yellow, it means beautiful yellow উৎপལ་ (Tibetan: উৎপལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: utpala). If you ask what it is like, it is said to arise from the Samadhi of Vajra, which means the fruit of the Samadhi of the wisdom of wisdom. The Samaya is the wisdom of wisdom. The one who practices with it is Tara, because it is transcendence. It itself is supreme, and because it is focused on it, it has it. Because I am great, the extremely wrathful one is also it, because it generates great fear. It is also a mandala of terror. The one called holding a sword in his hand is the third hand on the right. The body color and the root implements of the gatekeepers have already been mentioned in the drawing mandala. If so, if the sword is also established like other deities, then why is there the word "holding a sword in his hand"? When reciting the mantras of the gatekeepers, the sword should be held as it is. The meaning of certainty is that the pestle, battle-ax, and rope are not. Therefore, the second right hand of these is the hammer, the staff, the lotus, and the vajra, and the third right hand is the sword. The second and third left hands are the jewel and the lotus. The one who ends with the lotus, in the place of the lotus is the wheel. Here, all the deities are three-faced, six-armed, two-legged, and two-eyed, because three faces are mentioned when describing the deities, and because it is said, "The supreme one holding various weapons, the vajra hand should be visualized as six-armed," and because the statements such as "with these samaya enjoyments" also show the unmentioned parts. The place is Dharani. The word "thinking" is connected with the previous word "meditation". Thus meditate.
Tibetan
པ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ད་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་སྣང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པས་ནམ་མཁའ་ ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་ཉིད་ལ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་གཙིགས་ནི་མཆེ་བ་གཉིས་རྣམ་པར་གཙིགས་པའོ། །ཞལ་ནི་གདངས་པ་ཅན་ཏེ་ཞལ་གྱི་ལྗགས་བསྐྱོད་པ་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་ནི་གཟུངས་སོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་བཀོད་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའོ། །རྟ་མགྲིན་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གྲངས་པའི་མཚན་དེ་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མགྲིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཐོགས་མཛེས་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་འདིའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ནི་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཁྲོ་བོ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྒྱུ་ནི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་འཆི་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །འདིའི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བསྡུ་པའོ། །འདོད་པའི་སེམས་པ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཊཱ་ཀྐི་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། སེམས་པ་ནི་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བརྟན་པའོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལ
Chinese
如果问从何而来？金刚手则会欢喜。如是说，金刚手即是所有忿怒尊。为何如此？因为说了“此乃”等等，所谓智慧金刚手，即是从智慧金刚所生，遍布虚空之量。所有忿怒尊的誓言是集合，因为一切“ད”都汇集于此。阎魔敌的喜乐显现，是以所有忿怒尊的形象遍布虚空的云彩般的光芒。其庄严即是汇集于阎魔敌本身。因此缘故，才如此称呼。显着是两颗牙齿显着地突出。面容是张开的，即面部的舌头在动。不动誓言是陀罗尼。其他无法胜过的庄严，其智慧金刚所生的所有忿怒尊也汇集于此。所谓马头金刚本身，即是其他续部中所说的名号，在此并非指薄伽梵马头金刚。因为说了“手持各种兵器，最为美妙”之故。他所调伏的一切恶毒，即是一切恶毒。因为他们被他的双足踩踏，所以才如此称呼。从马头金刚生起的是智慧的忿怒尊们。其庄严也汇集于此。金刚云是燃烧的光芒之云。他们所普遍扰乱的，即是普遍扰乱。因为是如此之故，所以称为忿怒执持，即所有忿怒尊的自性，也就是薄伽梵。原因是说了“此乃”等等。不死即是甘露炉火。此之誓言，是因为生起了所有忿怒尊之故。其生起的金刚，即是稳固地汇集于此。欲望之心即是欲望之王，因为对于诸欲，是将向外的内心置于内。如此，则“ཊཱ་ཀྐི་”即是诸欲，而“སེམས་པ་”则是将内心置于内。禅定金刚是禅定之支稳固。其生起之因，即是欲望之王。于此
English
If asked, what does it transform into? Vajrapani will be pleased. It is said thus, Vajrapani is all the wrathful deities. Why is that? Because it is said, "This is," etc., what is called Wisdom Vajrapani is born from the Wisdom Vajra, pervading the expanse of space. The samaya of all wrathful deities is the assembly, because all the "da" are gathered there. The joyful appearance of Yamantaka is the cloud-like radiance pervading the sky with the forms of all wrathful deities. Its arrangement is gathered into Yamantaka himself. Therefore, it is called that. Manifest is the distinct prominence of two fangs. The face is open, that is, the tongue of the face is moving. The immovable samaya is the dharani. The arrangement that cannot be overcome by others, all the wrathful deities arising from its wisdom vajra are also gathered there. What is called Hayagriva himself is the name enumerated in other tantras, but here it does not refer to the Bhagavan Hayagriva. Because it is said, "Holding various weapons, the most beautiful." All the wickedness to be tamed by him is all wickedness. Because they are trampled by his feet, it is called that. What arises from the generation of Hayagriva are the wisdom wrathful deities. Its arrangement is also gathered there. The vajra cloud is the cloud of blazing light. What they universally disturb is universal disturbance. Because it is so, it is called Wrathful Holder, which is the nature of all wrathful deities, that is, the Bhagavan. The reason is that it is said, "This is," etc. Immortality is the nectar fire. This samaya is because all wrathful deities have arisen. The vajra of its arising is firmly gathered there. The mind of desire is the king of desire, because for desires, it places the outward mind inward. Thus, "Takkini" is desires, and "Sems pa" is placing the mind inward. Samadhi Vajra is the steadfast limb of samadhi. The cause of its arising is the king of desire. Here