Tibetan
་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞགས་པ་འཛིན་པ་ནི་ནོར་བུ་གནས་པའི་ཕྱག་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་པ་བསྡུས་པས་ན་དེའི་གནས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རོའི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚོན་པོ་ལ་ཤ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ ཡོངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་སྟོབས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་གོ །རྣོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་མདངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་དེ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབྱུག་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཐོགས་སོ། །འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དབྱུག་པ་ནི་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་དམིགས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་གྱོ་བ་ནི་མཆོག་གོ །ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི་གཡས་པའི་གཉིས་པས་སོ། །འཁྲུགས་པས་ནི་ཀུན་དུ་ཞེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁམས་གསུམ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་ཡིན་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་དང་སྩོལ་བའོ། །དེས་གནས་ཏེ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གནོན་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གང་ལ་ཡོད་པར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་གནས་གནོན་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་གྱོ་བ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཡིན་ཏེ།
Chinese
是由于所缘的缘故才这样说的。持索是由于手持宝珠的缘故。金刚三处的处所坛城，这是因为汇集了三世诸佛的三密，所以它的处所也是它，而且也是坛城，因为是法味之精华的主要部分，就像说有肉的青莲一样。它本身也由于完全兴盛，具有力量和金刚三者，所以是金刚力士。它本身就是金刚三的巨大力量。对于它的所缘三摩地也这样说。蓝色金刚是持蓝杖者。形象是善安住，这是指身色。锐利是指光彩。这样宣说了手印之后，真实性就是：产生黑海。这样宣说了，必定摧毁一切烦恼，并且使无二的、无边无际的智慧黑海增长广大。那最殊胜的杖本身，由于是教法本身，所以是金刚，并且具有它，所以是持金刚杖。调伏的杖是调伏者，是彻底调伏，因为是彻底调伏诸烦恼的缘故。金刚杖是薄伽梵持蓝杖者。它的誓言是大手印。它本身是殊胜的，是具有那个所缘的。不倾动是殊胜的。持索和前面一样。持剑是用右手的第二只手。扰乱是普遍执着。由于汇集了金刚，所以也是金刚，并且由于汇集了三界，所以是界，因此是金刚界，是禅定的支分成就。金刚界本身就是誓言，是属于一切的命和施予者。它安住，即在哪个支分有执持压伏种子字，那就是以金刚界的誓言来压伏处所者。由于是它的自性，所以对于不倾动也这样说，并且对于缘于它的三摩地也这样说。成为果的心，是无有障碍的三摩地的自性者，即是顶髻。
English
It is said so because of the object itself. Holding the noose is because of the hand holding the jewel. The mandala of the three vajra places. It is said that it is also the place and the mandala because it combines the three secrets of the Buddhas of the three times, because it is the main part of the essence of the Dharma taste, just like saying that there is meat in the blue lotus. It itself is also Vajra Powerful because it is fully prosperous and has power and the three Vajras. It itself is the great power of the three Vajras. It is also said that it is Samadhi that is aimed at it. Blue Vajra is the one with the blue staff. The form is well established, which refers to the body color. Sharpness refers to brilliance. After the mudra is spoken in this way, the truth is: It produces the black sea. It is said that all afflictions must be destroyed, and the black sea of unparalleled and boundless wisdom is increased and expanded. That most excellent staff itself is Vajra because it is the Dharma itself, and it has it, so it is the Vajra staff holder. The subduing staff is the subduer, the complete subduer, because it is the reason for completely subduing all afflictions. Vajra staff is Bhagavan holding the blue staff. Its vow is the great mudra. It itself is supreme, and it has that object. Unmoved is supreme. Holding the rope is the same as before. Holding the sword is with the second of the right hand. Disturbance is universal attachment. Because it gathers the vajra, it is also the vajra, and because it gathers the three realms, it is the realm, so it is the vajra realm, which is the accomplishment of the limb of meditation. The Vajra realm itself is the vow, which belongs to all life and giver. It abides, that is, in which limb there is the holding and suppressing of the seed syllable, that is the one who suppresses the place with the vow of the Vajra realm. Because it is its nature, it is also said to be unmoved, and it is also said to be the Samadhi that is based on it. The mind that becomes the fruit is the nature of Samadhi without obstacles, that is, the crown.
Tibetan
རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བས་སོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་གཟུགས་སོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉིད་ནི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་བྱུང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ངེས་པར་སེལ་བའི་ཕྱིར་གནོད་མཛེས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སུ་མྦྷཱ་སྟེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ནག་པོའོ། །ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་སུ་མྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་ཞེས་འབྱུང་ཏེ། དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ་དེ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ནག་པོ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ལས་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་སྟེ་བཤད་པ་ལས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྱིལ་པ་དང་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དག་ནི་ནག་པོར་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེའི་བར་ན་གནས་པ་འདོད་པའི་རྒལ་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡང་ནག་པོ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བ་ཡང་ནག་པོ་ཡིན་པར་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ནག་པོ་ཡིན་ཏེ། སྤྲིན་ཅན་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་སེར་པོ་ཡིན་ཏེ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉི
Chinese
因为是到达顶峰的缘故。 轮是微细的坛城之故。 顶髻轮也是如此，因为是自在的缘故。 明是菩提的自性之故。 具有此自性者，对忿怒尊之王也这样称呼。 称为明之轮者，是顶髻轮转变者。 燃烧的轮是极度燃烧的缘故。 顶髻轮的誓言是色。 顶髻的誓言即是明，因为是菩提的缘故。 力是不能被相违品所压伏之故。 轮是微细的轮圆之故。 对彼所缘的等持也这样称呼。 因为是忿怒尊，所以金刚也是彼，并且为了必定消除菩提心之障碍，所以也是损美，因此是金刚苏姆帕（藏文：རྡོ་རྗེ་སུ་མྦྷཱ་，梵文天城体：वज्रसुम्भ，梵文罗马拟音：vajrasumbha，汉语字面意思：金刚损美），即损美国王。 称为金刚云者，是黑色的忿怒尊。 因为忿怒尊的光芒放射，所以金刚誓言也是彼，并且也称为苏姆帕（藏文：སུ་མྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：损美）。 对彼所缘的等持也这样称呼。 有些论典中说为金刚誓言生起，那里说金刚誓言是损美国王，而彼生起是出生之意。 此处阎魔敌也是黑色的，因为经中说身色黑色之故。 智慧穷尽者和莲花穷尽者以及障碍穷尽者，是按照顺序白色、红色和黑色，因为在解说中说颜色白色和颜色红色和黑色之故。 盘绕者和蓝色手杖等是说为黑色，是比较之义。 因此，位于其间的欲之老者和大力者也是黑色。 不动者也是黑色，应当随顺蓝色手杖者。 损美国王也是黑色，因为说是云之故。 顶髻是黄色，因为说诸相全部圆满之故，并且纯金的颜色也是大丈夫之相。
English
It is because it has reached the peak. The wheel is because it is a subtle mandala. The crest wheel is also the same, because it is empowered. Clarity is because it is the nature of enlightenment. One who has that nature is also called the Wrathful King. The so-called Wheel of Clarity is the crest wheel that transforms. The burning wheel is because it burns intensely. The samaya of the crest wheel is form. The samaya of the crest is clarity, because it is enlightenment. Power is because it cannot be overcome by opposing forces. The wheel is because it is a subtle circle. The samadhi that focuses on it is also called that. Because it is wrathful, Vajra is also that, and because it certainly eliminates the obscurations of the mind of enlightenment, it is also Nodse, therefore it is Vajrasumbha (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སུ་མྦྷཱ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसुम्भ, Sanskrit Romanization: vajrasumbha, literal Chinese meaning: Vajra Nodse), that is, King Nodse. The so-called Vajra Cloud is the black wrathful one. Because the rays of the wrathful one radiate, Vajra Samaya is also that, and it is also called Sumbha (Tibetan: སུ་མྦྷ་, Sanskrit Devanagari: सुम्भ, Sanskrit Romanization: sumbha, literal Chinese meaning: Nodse). The samadhi that focuses on it is also called that. In some texts, it says that Vajra Samaya arises. There it says that Vajra Samaya is King Nodse, and that arising is the meaning of birth. Here, Yamantaka is also black, because the teachings say that the body color is black. Wisdom Ender, Lotus Ender, and Obstacle Ender are white, red, and black in order, because the explanation says the color white, the color red, and black. The coiled one and the blue staff are mentioned as black, which is for comparison. Therefore, the old man of desire and the powerful one who dwell in between are also black. The Immovable One is also black, and should follow the one with the blue staff. King Nodse is also black, because it is said to be cloudy. The crest is yellow, because it is said that all the marks are completely perfect, and the color of pure gold is also a mark of a great person.