Tibetan
ན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་མན་ངག་ནི། གང་ཚེ་དཔུང་ཚོགས་ཕར་ཁ་བལྟས། །མགོ་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་གནག །ཁ་སྦྱར་ཕྱོགས་བལྟས་ཅན་བསྒོམས་ན། དེ་ཚེ་ངེས་པར་འབྲོས་པར་འགྱུར། །སེར་པོ་ཁ་ནི་ཕར་བལྟས་ལ། །མངོན་དུ་ཁ་བལྟས་ངེས་དབང་འགྱུར། །དཀར་པོ་ཕན་ཚུན་བལྟས་པ་རུ། །བསྒོམས་པ་ཡིས་ནི་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འབྱུང་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྲ་བོ་རྣམས་སྐྲག་པ་དེའི་དམ་ཚིག་ ནི་དུས་ཏེ། བདུན་པའི་དོན་ནི་དྲུག་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུས་བསྣུན་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་སྟེང་འོག་གི་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཚད་དུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་བྱ་བ་ནི་ལས་ཏེ་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡིས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུ་ཡིས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་རྨོངས་པར་གྱིས་ཤིག །སོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བརྒྱལ་བ་ཉིད་དམ་འཆི་བ་ཉིད་དུ་གང་བསྒོམ་པའོ། །རབ་བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་པས་ཞེས་སྣྲེལ་ཞིར་སྦྱར་ཏེ་ཁྲོས་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨོངས་པ་དང་གནོད་པ་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བརྒྱལ་བ་དང་གསད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་ནད་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་གྲོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྗོངས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་འཁོར་དག་ཏུའོ། །རབ་སྦྱར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སོ། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བསྲེག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དཀར་ཞིང་ཞི་བའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་བར་སྣང་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཁེབས་པར་བྱེད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་རྩེ་མོ
Chinese
那（ན་པ་）之名，于此亦应加之。此处口诀为：何时军队向外看，头顶所住之忿怒尊黑，合口面向一方观修之，彼时定能逃脱去。黄色口面向外看，显现面向定自在。白色互相观看时，观修之则昏厥。如来一切皆为坛城之主。彼之身语意乃坛城之众。彼等出现乃于一切军队之顶上出现。示彼故，是如是说。怖畏敌等之彼誓言乃时，第七之义乃第六。此名为将说。诸佛陀等之名为诸佛陀等亦之义。三金刚乃嗔恚。彼之誓言乃以三摩地之橛击之。示彼故，是如是说。五峰者名为上之上下的峰唯一。量度者名为八指之量度。金刚橛之事业乃业，谓以橛击之义。以彼事业乃以橛。心间者名为从自己名字之首字所生之当成之心间。此乃名为令某某昏迷。祈请杀之，观修昏厥或死亡。善观修者名为以忿怒，谓与忿怒相连，即以忿怒之神之结合之义。昏迷与损害乃将怖畏，即昏厥与杀害之义。于城市等中，疾病等寂灭之城等说之。于诸境中名为于诸国土中。当善加行者名为以将说之三种仪轨。以此名为以焚烧劫之结合。善观修者名为自身白色寂静之神之瑜伽士。五峰金刚者名为于虚空中，谓于城市等之上，覆盖城市等之具量之顶端。
English
The name "Na" should also be added here. Here, the oral instruction is: When the army faces outwards, meditate on the wrathful black one residing on the head, with mouth closed and facing one direction. At that time, they will surely escape. When the yellow mouth faces outwards, appearing face-to-face, it will surely become free. When the white ones look at each other, meditating on them will cause fainting. All the Tathagatas are the lords of the mandala. Their body, speech, and mind are the mandala beings. Their appearance is on the crown of all armies. Because of showing that, it is said as such. The oath of those who fear enemies is time, the meaning of the seventh is the sixth. This is called what will be explained. "By the Buddhas" means also by the Buddhas. The three vajras are hatred. Its oath is to strike with the samadhi stake. Because of showing that, it is said as such. The five-peaked one is called the single peak above and below. The measure is called the measure of eight fingers. The activity of the vajra stake is karma, meaning to strike with the stake. By that activity is by the stake. The heart is called the heart to be accomplished, born from the first letter of one's own name. This is called making so-and-so confused. Praying to kill, meditate on fainting or dying. "Well meditated" means with wrath, connected with wrath, meaning with the union of the wrathful deity. Confusion and harm will be frightening, meaning fainting and killing. In cities etc., it is said that cities etc. where diseases etc. are pacified. "In the realms" means in the lands. "To be well applied" means with the three rituals to be explained. "By this" means with the union of burning kalpas. "Well meditate" means the yogi of the deity who is white and peaceful. The five-peaked vajra means in the sky, above cities etc., the top with the measure covering cities etc.
Tibetan
་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །བསྐལ་པ་བསྲེགས་པ་ལྟར་བསམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ན་ཡོད་པའི་ནད་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ངག་གིས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་གོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་འབར་བར་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་རབ་ཏུ་བསྡུས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དེ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ ལས་བྱུང་སྟེ་གྲོང་ལ་སོགས་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དག་གོ །རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་འབར་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་དེ་དག་ཉིད་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་དགང་དཀའ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་སྔར་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་འགེངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རྒྱས་ཤིང་ཡང་དག་པར་འགེངས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་རྒྱས་པའོ། །ཆོས་རྒྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲིན་གསུམ་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ནི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་གང་གི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནད་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་དེར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ནད་སེལ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གསུམ་མོ
Chinese
向上看的白色金刚杵，以种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。 “观想如劫火焚烧”，意为从金刚杵本身散发出燃烧的光芒之云，将城市等地存在的疾病等彻底焚烧，以语言的智慧清净之衣的方式，观想其在城市和城镇等地无害地燃烧，这就是它的含义。 “再次完全收摄”，意为之后将金刚杵本身燃烧的光芒全部收摄。 “散布开来”，意为从金刚杵本身产生，遍布城镇等地的那些。 “珍宝如意宝的光芒”，意为珍宝生本身就是如意宝，这是具有各种形态的光芒。 “观想为法之云”，意为珍宝生也是一切佛陀功德的自性。 “观想为燃烧的黄色光芒之形”，这就是它的含义。 “灌顶”，意为那些光芒之云进入城镇等地。 “灌顶之果是金刚杵”等等所说，其中“难以充满”也意为疾病等先前非常久远。 “完全充满”意为身体增长并完全充满。 “修持布施金刚杵”是施作者。 “如意宝”意为财富增长。 “佛法增长”是通过佛陀云等等，之后从金刚杵本身产生的毗卢遮那佛、无量光佛和不动佛三云遍布城市等，这就是它的含义。 “结合之果是劫”等等所说，其中“加持”意为加持，无论经历多少个三无数劫，疾病等侵害都不会在那里出现。 “此即是彼”意为如此观想的，处于虚空中的金刚杵。 “秘密之身是法身”。 “无垢”意为非常清净。 消除疾病的也是它，因为是金刚杵。 从那之中产生的是三种结合。
English
The white vajra looking upwards is marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "Thinking like a kalpa being burned" means that from the vajra itself, clouds of blazing light emanate, completely burning away diseases and the like that exist in cities and other places. In the manner of the wisdom-purifying garment of speech, one meditates on it burning harmlessly in cities and towns, and that is its meaning. "Again, it should be completely gathered," means that later, all the blazing light from the vajra itself should be gathered. "Those that spread out" means those that arise from the vajra itself and pervade towns and other places. "The light of the jewel wish-fulfilling gem," means that Jewel Source himself is the wish-fulfilling gem; this is light with various forms. "Also meditating on the clouds of dharma," means that Jewel Source is also the nature of all the qualities of all Buddhas. "Meditate on the form of blazing yellow light," that is its meaning. "Empowerment" means that those clouds of light enter those towns and other places. "The fruit of empowerment is the vajra," and so on, it is said, and "difficult to fill" also means that diseases and the like were previously very distant. "Completely fill" means that the body grows and is completely filled. "Practicing the vajra of generosity" is the giver. "Wish-fulfilling gem" means that wealth increases. "Dharma increases" through the Buddha clouds and so on, and later the three clouds of Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, which arise from the vajra itself, pervade cities and other places, that is its meaning. "The fruit of union is kalpa," and so on, it is said, and "bless" means that by the blessing, no matter how many three countless kalpas pass, diseases and other harms will not appear there. "This is that" means the vajra that is meditated upon in this way, abiding in space. "The secret body is the dharmakaya." "Immaculate" means extremely pure. It is also that which eliminates diseases, because it is the vajra. What arises from that is the three unions.