Tibetan
བ་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ ཟླ་གམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆོས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དམར་ཞིང་ཆགས་པའི་ཐུགས་ཅན་ནོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དམར་པོ་ལ་བཞག་སྟེ། སྒྲོལ་མིའི་རིག་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བཞག་པ་ལས་སྤྲོས་པས་ཀུན་དུ་ཆགས་ཤིང་དམར་བའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོའམ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལའོ། །ཕྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་དེ་ཉིད་ལས་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྤྲིན་ནམ་དོན་ཡོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་གཟི་བརྗིད་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དགེས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་འཕང་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་མིང་ནས་སྨོས་པ་དེ་དབང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བལྟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ལ་བལྟས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ
Chinese
是哇的身体的云朵的显现。那些的陈设叫做如前一样。因为以金刚幢为象征，所以金刚也是它。因为是弓的形状，所以也是半月，因此是金刚月弯。同样，因为也是它的坛城，所以是金刚月弯坛城，是风坛城的意思。金刚虚空法胜叫做有意义地成就。这样，因为是虚空遍布的智慧者，所以金刚虚空也是它，而且因为是智慧殊胜，所以是法的殊胜，因此这样说。那也是全部红色且贪恋的心。欲望叫做想要使众生自在，即要修行。佛菩萨说的是先前是菩萨。要修行的是在心间放置红色月亮，从放置度母的明咒字鬘中显现，普遍贪恋且红色的眼睛等的四位天女或者度母的云朵的意思。五光结合说的是因为那些天女变成五种光芒本身。光辉叫做那光芒本身。在那里说是对于要修行的身体。后来是诸佛修行要修行的那个身体显现的五部如来的云朵或者有意义的云朵的意思。然后是那些的也。五光结合。那是光辉降临。这样连接。那是说要修行的。诸佛全部欢喜且变得像文殊一样。那些佛也赐予它灌顶。职位起作用说的是名字起作用，为了自在，从谁的名字念诵，就自在谁的意思。看说是为了自在，看谁，那些也变得自在的意思。珍宝云是佛和菩萨的云。剩余的那些如前一样。
English
These are the manifestations of the clouds of Ba's body. The arrangement of those is as before. Because it is symbolized by the Vajra Banner, the Vajra is also it. Because it is in the shape of a bow, it is also a crescent moon, therefore it is the Vajra Crescent Moon. Similarly, because it is also its mandala, it is the Vajra Crescent Moon Mandala, meaning the Wind Mandala. Vajra Sky Dharma Supreme is called meaningfully accomplished. Thus, because it is the wisdom holder who pervades the sky, the Vajra Sky is also it, and because it is the supreme wisdom, it is the supreme of Dharma, therefore it is said thus. That is also all red and with a clinging heart. Desire is called wanting to control beings, that is, to be practiced. "By the Buddhas and Bodhisattvas," means previously it was a Bodhisattva. What is to be practiced is placing a red moon in the heart, and from placing the garland of knowledge letters of Tara, it manifests as the four goddesses with all-pervading attachment and red eyes, etc., or the meaning of Tara's clouds. "By the combination of five rays of light," means that those goddesses have become the five rays of light themselves. Splendor is that ray of light itself. "There," means on the body to be practiced. Later, it means the clouds of the Five Tathagatas manifested from that body to be practiced by the Buddhas, or the clouds of meaningfulness. Then, also of those. "By the combination of five rays of light, that is to bestow splendor." Connect it like that. "That" means of what is to be practiced. All the Buddhas rejoice and become like Manjushri. Those Buddhas also bestow empowerment upon it. "The position will function" means the name will function, meaning that for the sake of control, whoever's name is mentioned, that one is controlled. "Looked" means for the sake of control, whoever is looked at, those also become controlled. The jewel cloud is the cloud of Buddhas and Bodhisattvas. The remaining ones are as before.
Tibetan
། །བཀའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སྤྱོད་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྲིན་པོ་ལ་ སོགས་པ་ནི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དགྲ་བོ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་སྟེ་མ་དད་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེས་ནམ་མཁའ་ངོས་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབུ་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་གཅོད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་འདི་ཉིད་དོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲོས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་པའི་དུམ་བུར་བྱས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དྲངས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དྲངས་པར་རོ། །བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་སྤྲིན་ནི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་ནི་དུམ་བུར་གཏུབས་པའོ། །ལེའུ་འདིར་མངོན་སྤྱོད་མ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་གསུངས་ནས་ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་མདོག་དང༌། ཞལ་དང་ཅོད་པན་དང༌། རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་ལེའུ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དག་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཞིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་གྱུར་པས་དྲན་པར་བྱེད་པ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པའི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གི་ངེས་པ་དང་མཚན་མ་གཞན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །སྟོན་ཀའི་འདམ་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་འདམ་བུའོ། །གཞན་དག་ནི་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་གང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲག་པོ
Chinese
因此，通过语轮的结合，是为了补充先前所说的显现行为。关于所说的“虚空”等，虚空金刚就是一切虚空。罗刹等，是通过自己忿怒尊的毛孔中所生之物。所谓“遍布”就是剩余。所谓“敌人等”就是敌人，意为不信者等。所谓“损害者”就是所要成就者损害遍布虚空界面的诸佛，意为观想用斧头等砍断。所谓“瑜伽”就是这显现行为的禅定本身。手持各种兵器是忿怒尊的显现。他们被压制成了碎片。一切都是罗刹等。所谓“牵引”就是全部牵引。所谓“如果观想”就是修行者如果观想。金刚誓言之云就是忿怒尊等的云的显现。他们被安排成了碎片。这一品中未说的显现行为，可以从第十八品中查看，结合分类等，要从上师的口诀中了解。说了意业之后，现在要说三摩地，那也是如仪轨一样，具有从咒语中所生的本尊身坛城之相。其中，五如来的身色、面容和宝冠，以及根本手印，都在第一品和第三品中说了。他们的自性，用一又二分之一偈颂近似地表示，从而忆念，其余的用五个偈颂等来表示，用四个偈颂的一半来表示一切手印的决定和其它相，如来部等是用三摩地来表示的。秋天的芦苇就是完全成熟的芦苇。另一些人说像秋天的云。所谓金刚持就是不动尊，即撼动一切世间的，猛烈者。
English
Therefore, through the combination of the wheel of speech, it is to supplement the very manifestation behavior that was previously spoken. Regarding the spoken "space" and so on, the space vajra is all space. Rakshasas and so on, are through the emanations from the pores of one's own wrathful deity. The so-called "pervading" is the remainder. The so-called "enemies, etc." are enemies, meaning those who speak without faith, etc. The so-called "harmers" are those to be accomplished who harm the Buddhas who pervade the face of the sky, meaning to contemplate cutting with axes, etc. The so-called "yoga" is this very meditation of manifestation behavior. Holding various weapons is the manifestation of the wrathful deity. They are crushed into pieces. Everything is rakshasas and so on. The so-called "attraction" is the complete attraction. The so-called "if contemplated" is if the practitioner contemplates. The vajra samaya cloud is the manifestation of the clouds of the wrathful deities, etc. They are arranged into pieces. The manifestation behavior not spoken of in this chapter can be viewed from the eighteenth chapter, and the combination of classifications, etc., should be understood from the oral instructions of the guru. Having spoken of the mental actions, now the samadhis are to be explained, which are also like the ritual, having the characteristics of the deity's body mandala arising from the mantra. Among them, the body colors, faces, and crowns of the five Tathagatas, as well as the root hand gestures, are spoken of in the first and third chapters. Their nature is approximately represented by one and a half verses, thereby remembering, and the rest are represented by five verses, etc., and half of four verses represents the determination of all hand gestures and other signs, such as the Tathagata family, etc., are represented by samadhis. Autumn reeds are fully ripened reeds. Others say they are like autumn clouds. The so-called Vajradhara is Akshobhya, that is, the fierce one who shakes all the worlds.
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་འོད་དཔག་མེད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྒོམས་ ན་དེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའམ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཙམ་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་ལྷག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་པོ་དག་ལ་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉི་ག་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་གསུམ་པ་ལས། ཚོགས་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་མཚན་མ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་དག་ལ་ཡིན་ཞིང༌། རང་གི་མཚན་མ་ནི་གཡས་པའི་གཉིས་པ་ལ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ལྷག་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་དང་པོའི་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་དང་འབྲེལ་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་གཡས་པའི་གཉིས་པ་ལ་འཁོར་ལོའོ། །གཡས་པའི་གསུམ་པ་ལ་རལ་གྲི་སྟེ། རལ་གྲི་ནི་གཡས་པ་ལ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཤོས་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་དེའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ནི་ནོར་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ནོར་བུའི་གནས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ནི་པདྨའོ། །པདྨའི་གནས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ནི་རལ་གྲིའོ། །
Chinese
是为了您自己啊。贪欲者是无量光啊。受用是轮啊。然后会变成什么呢？如果修习，就能圆满成就。所谓“那”或者“那些”，是剩余的。所谓“在右手中”，是指在右手的第二只手中。所谓“金刚”，是所有神灵的。所谓“武器是携带各种美好的”，是指仅仅说了各种手印，而不是自己的本体，是考虑到之前所说的缘故。因此，如来佛的手印是主要的，而且因为之前已经说过了，所以那些手印被普遍地用于所有其余的六只手中。薄伽梵不动佛是因为具备方便和智慧的集合，所以两者都是特征。第三品中说：“具备二种集合，不动佛的胜王。”因此，应该用两只手抓住的不动佛的特征，方便和智慧，适当地在所有神灵的根本手中。自己的特征会变成右手的第二只手。轮、宝珠、莲花和剑，剩余的全部变化，那些都与最初的如来佛的位置相关联而成立。最初的那位也是毗卢遮那佛，他的右手的第二只手是轮。右手的第三只手是剑，剑一定是位于右手的缘故。其他的那些，适当地是宝珠和莲花。然后是不动佛，然后是不动佛的第二只手是金刚，因为是独有的特征。智慧和方便是共同的，那些是因为通过修习智慧的智慧，所有人都必须抓住的缘故。剩余的如之前一样。然后是宝生佛，他的轮的位置是宝珠。因此，宝珠的位置是轮。剩余的如之前一样。然后是无量寿佛，他的轮的位置是莲花。莲花的位置是轮。然后是不空成就佛，他的轮的位置是剑。
English
It is for your own sake. The one with desire is Amitabha. Enjoyment is the wheel. Then what will happen? If you meditate, you will achieve it completely. What is called "that" or "those" is the remainder. What is called "in the right hand" refers to the second hand on the right. What is called "vajra" belongs to all the deities. What is called "weapons are carrying various good things" means that only various hand gestures are mentioned, but not their own essence, considering what was said before. Therefore, the hand gestures of the Tathagatas are the main ones, and because they have been mentioned before, those hand gestures are generally used in all the remaining six hands. The Bhagavan Akshobhya is a symbol of both because he is assembled by the collection of skillful means and wisdom. In the third chapter, it says: "Endowed with two collections, the supreme king of Akshobhya." Therefore, the characteristics of Akshobhya, which should be grasped with two hands, skillful means and wisdom, are appropriately in the fundamental hands of all the deities. One's own characteristic will become the second hand on the right. The wheel, jewel, lotus, and sword, all the remaining changes, those are established in relation to the position of the first Tathagata. That first one is also Vairochana, and the second hand on his right is the wheel. The third hand on the right is the sword, because the sword must be on the right. The others are appropriately the jewel and the lotus. Then there is Akshobhya, and then the second hand of Akshobhya is the vajra, because it is a unique characteristic. Wisdom and skillful means are common, and those are because everyone must grasp them by practicing the wisdom of wisdom. The remainder is as before. Then there is Ratnasambhava, and in the position of his wheel is the jewel. Therefore, in the position of the jewel is the wheel. The remainder is as before. Then there is Amitayus, and in the position of his wheel is the lotus. In the position of the lotus is the wheel. Then there is Amoghasiddhi, and in the position of his wheel is the sword.