Tibetan
། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བློ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསམ་གཏན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་བཅས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཉིན་རེ་འམ་ཐུན་རེའོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བའི་ འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་གིས་བགེགས་མེད་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དེའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཁོར་ལོའི་བགེགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལའོ། །ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པའི་ཕུར་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གསུངས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་འདུལ་བ་ནི་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་བས་ན་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་བཞི་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཞི་དང་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་བཞི་དང་བཞི་དག་གིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དཀར་ཞིང་ཐུགས་ཞི་བའོ། །གཟུགས་ནི་རང་གི་སྐུའོ། །བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་ལ་ཞི་བ་ལས་བྱའོ། །གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གཞག་པའོ། །ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
因此，由于目标本身，所以才这样说。遣除一切障碍，是指禅定等等。所谓“以此”，是指心中所存的，金刚橛是禅定的金刚，不是由木头等制成的。所谓“从誓言起”，是指恒常地精进修持，即每天或每座。所谓“禅定瑜伽”，是指守护轮的等持。所谓“住于”，是指住于该处的修行者。所谓“佛加持”，是指凭借加持，能无障碍地获得所期望的成就。金刚甘露是指甘露火供。所谓金刚橛，是指脐以上具有其身形，脐以下具有金刚独股杵的形状。是对十方轮的障碍及其眷属。所谓“也说了”，是指也说了心中所存的橛。所谓十方之障碍，是指众生，调伏他们就是调伏。因此，是寂静金刚，即一切恼害寂静，不可分割。因为是那个意义本身，所以才这样说。“于寂静者，以眼之相。”等等，以偈颂所示的四种瑜伽，依次以四句半、五句半、四句和四句来阐述，因此说了寂静等等。寂静坛城是指如前所说的水坛城。所谓“毗卢遮那”，是指一切皆白且心寂静。形是指自己的身形。所谓“思维后”，是指安住于寂静坛城本身的月轮上。所谓“于自心间”，是指于自智慧萨埵心间的月轮上。所谓“欲求”，是指所要成就的，即从寂静中产生。所谓“安放”，是指念诵：嗡 ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ जिन जिक च्छे गे मो शांतिम कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jina jik che ge mo śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，胜利者，某某，寂静，做，梭哈。) 的咒语，从自己名字的第一个字母生起。所谓“以眼等殊胜者”，是指将如此生起的所要成就者的心间月轮上安放。
English
Therefore, it is said so because of the object itself. Averting all obstacles refers to dhyana and so on. What is meant by "with this" is that the vajra kīla that resides in the mind is the vajra of dhyana, not one made of wood or the like. What is meant by "from the vow" is to always apply oneself diligently, that is, every day or every session. What is meant by "dhyana yoga" is the samadhi of the protective wheel. What is meant by "in the place" is the practitioner who dwells in that place. What is meant by "Buddha's blessing" is that by the blessing, one will attain the desired accomplishment without obstacles. Vajra nectar refers to the nectar fire offering. What is meant by vajra kīla is that above the navel it has the form of its body, and below the navel it has the form of a vajra single-pointed club. It is for the obstacles of the wheel of the ten directions and their retinue. What is meant by "also said" is that the kīla that resides in the mind is also said. The obstacles of the ten directions are beings, and taming them is taming. Therefore, it is the peaceful vajra, that is, all harm is pacified, indivisible. Because it is that meaning itself, it is said so. "For the peaceful one, the form of the eye." And so on, the four yogas shown by the verses are explained in order by four and a half, five and a half, four, and four verses, therefore the peaceful and so on are said. The peaceful mandala is the water mandala as previously mentioned. What is meant by "Vairocana" is that everything is white and the mind is peaceful. Form refers to one's own body. What is meant by "having contemplated" is to abide on the moon of the peaceful mandala itself. What is meant by "in one's own heart" is on the moon of the heart of one's own wisdom sattva. What is meant by "desire" is what is to be accomplished, that is, to arise from peace. What is meant by "place" is to recite the mantra: oṃ jina jik che ge mo śāntiṃ kuru svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ जिन जिक च्छे गे मो शांतिम कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jina jik che ge mo śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，胜利者，某某，寂静，做，梭哈。), arising from the first letter of one's own name. What is meant by "with the supreme ones such as the eye" is to place it on the moon of the heart of the one to be accomplished, which has arisen in this way. oṃ ruru puru and so on.
Tibetan
་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྲོས་པའི་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དོ། །འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་ཞིང་བསིལ་བའི་འོད་ཀྱིས་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ནད་པ་ལ་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དབང་ བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་དེ་ཉིད་ལས་སོ། །དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ལུས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་དཔལ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ཡིན་ལ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྲིན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པའི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་ནད་པ་ལ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནམ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་སེར་ཞིང་སྐུ་རྒྱས་པ་ཡིད་དགྱེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ། ཨོཾ་ཀ་ཊེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བཀོད་པ་ལས་སྤྲོས་པའི་གོས་དཀར་མོ་སེར་པོ་རྒྱས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་གོང་བུའོ། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ནི་ཆོས་འཛིན་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའི་སྤྲིན་ཏེ། འོད་ཟེར་སེར་པོ་བསྒོམ་པ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྔ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་དོན་བསྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་འཛིན་པའོ། །དེའི་སྤྲིན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་ར
Chinese
是咒语的文字串蔓延出的眼睛的集合啊。简而言之，就是那些。光之丸的意思是，用白色清凉的光形成丸的形状。对于病人，要降临。意思是，要以灌顶的方式进入要修持的身体。佛陀云是指毗卢遮那佛的集合。蔓延的意思是从要修持的那个身体本身。灌顶的意思是，因为已经进入了像光芒之丸一样的真如。病人就是那个要修持的人。身体变得不可分割，像金刚一样，并且变得光辉灿烂。顷刻间的意思是不久。佛陀是毗卢遮那佛，他的誓言之云是方便和智慧之身所蔓延的云。那些的排列是聚集在病人身上。因为专注于此，所以才那样说。月亮的坛城等等。这里是宝生佛，或者无量光佛，是执持法者，以及珍宝和法的声音所说，因为执持着普遍存在的法界。那也是全部黄色，身体丰满，令人愉悦。白色，集合的意思是剩余，智慧菩萨的心间的黄色太阳上，在要修持的心脏中的黄色月亮上，安放着嗡 嘎喋（藏文：ཨོཾ་ཀ་ཊེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṭe，汉语字面意思：嗡 嘎喋）等等的咒语的文字串，从那里蔓延出白色黄色丰满的衣服的集合的意思。如意宝珠珍宝布施。意思是那件白色衣服本身。那个意思是光之丸。珍宝云是执持法的云。法之云的意思是执持法的云，因为承诺了观修黄色光芒。灌顶的意思是，用那个光芒之丸就是之前说的。布施本身就是金刚，因为是不会穷尽的。用它来成办事情就是利益众生。法就是执持法者。他的云的誓言是方便和智慧
English
It is the collection of eyes spread out from the string of letters of the mantra. In short, it is those themselves. The meaning of "with a ball of light" is with the shape of a ball of white and cool light. For the sick person, it should be descended. It means to enter the body to be practiced in the manner of empowerment. The Buddha clouds refer to the assembly of Vairochana. "Spread" means from that very body to be practiced. "Empowerment" means that it has entered into suchness as a ball of light. The sick person is the very one to be practiced. The body becomes indivisible, like a vajra, and becomes glorious. "In an instant" means not long. The Buddha is Vairochana, and his cloud of vows is the cloud spread by the body of skillful means and wisdom. The arrangement of those is to gather upon the sick person. Because of focusing on that, it is said that way. The mandala of the moon and so on. Here, Ratnasambhava, or Amitabha, is the one who holds the Dharma, and is spoken of with the sounds of jewel and Dharma, because he holds the Dharmadhatu that goes everywhere. That is also all yellow, with a full body, and is pleasing. White, the meaning of "assembly" is the remainder, on the yellow sun in the heart of the wisdom bodhisattva, on the yellow moon in the heart of the one to be practiced, placing the string of letters of the mantra such as Om Kate (藏文：ཨོཾ་ཀ་ཊེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṭe，汉语字面意思：嗡 嘎喋), the meaning is the collection of white and yellow full clothes spread out from there. Wish-fulfilling jewel, precious giving. It means that white cloth itself. That means the ball of light. The jewel cloud is the clouds that hold the Dharma. The meaning of "Dharma cloud" is the cloud that holds the Dharma, because it is promised to meditate on yellow rays. "Empowerment" means that the ball of light is the same as before. Giving itself is vajra, because it is inexhaustible. Accomplishing things with it is benefiting sentient beings. Dharma is the one who holds the Dharma. His cloud's vow is skillful means and wisdom.