Tibetan
་བས་ན་བཅོམ་པ་སྟེ་ཡུལ་ངའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ཏེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འོ་ན་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རིག་པ་དང་རིག་བྱ་དབྱེར་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འོ་ན་གང་ལ་མཆོད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས་སྔགས་སྤྲོས་པས་ན་སྔགས་སོ། །སྔགས་གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རབ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། རབ་སྔགས་ལ་བསྟིམ་པས་ན་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ནི་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་སྒྲ་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་གདོན་པར་བྱའོ། །དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཤེས་ པར་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ལ་གནས་པ། །རྟག་དང་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་དང༌། །ངག་གི་བདག་པོ་ཐོགས་མེད་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དབུས་སུ། །རང་རང་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་དགོད་པར་བྱ། །རྡོར་འཛིན་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདོད་པ་ལྔ་པོ་བཟླ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྷག་མ་ཡིས། །ཉི་མའི་གཟུགས་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་རིགས་རྣམས་བསྟན་ལ་དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པར་བྱ་བས་ན་རབ་སྟེ་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཀུག་སྟེ་གཟུང་བས་ན་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཐོགས་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེ
Chinese
因为是摧毁者，所以是摧毁者，是处所啊。因为那存在于此，所以是摧毁者具足者，那是法界。因此应当归纳于那之中。那么，所说的“多种多样”是指什么呢？所说的“多种多样”与“那本身”相关联。法界本身就是多种多样的，因为智慧和所知无二的结合。那么，供养谁呢？提到了“佛陀”，多种多样的那本身就是佛陀，因为从那本身展开了咒语，所以是咒语。什么咒语呢？提到了“遍照”，是殊胜咒语的意思。怎么样呢？提到了“主尊”，遍照佛的种姓遍布无边方向，召请他们，融入殊胜咒语中，所以是种姓的主宰。宝生等偈颂应当与香、味、触和声音结合念诵。奉献是指供养。诸神是指种姓和有种姓者。应当知道的是应当证悟。这里的偈颂是：色和声以及那样的味和触所住处，常恒和不动宝以及语自在无碍者。五如来于中央，以各自的结合而安住。金刚持的瑜伽士，于中央欢喜不动佛。金刚持常恒的瑜伽士，应当念诵五种欲望。转轮王以剩余的，与太阳的形象相结合。宝是指菩萨们。其生处是成为其种姓的生处，是宝生的咒语的意思。贪欲法是智慧的法，是明妃们。由此显示了种姓，其生处是无量光佛的咒语的意思。无碍是指不空成就佛的咒语。无碍金刚持，因为想要，所以是殊胜，是欲望们。金刚是其种姓遍布无边方向者。因为召请并执持，所以无碍金刚持是无碍者。摧毁者具足者是多种多样的。金刚者啊
English
Because it is the destroyer, therefore it is the destroyer, it is the place. Because that exists here, therefore it is the destroyer possessor, that is the Dharmadhatu. Therefore, it should be summarized in that. So, what is meant by "various kinds"? The so-called "various kinds" is related to "that itself." The Dharmadhatu itself is various kinds, because of the union of wisdom and the knowable being non-dual. Then, to whom should we make offerings? The term "Buddha" is mentioned, the various kinds that itself is the Buddha, because mantras are elaborated from that itself, therefore it is a mantra. Which mantra? "Vairochana" is mentioned, which means the supreme mantra. How is it? The term "chief" is mentioned, the lineage of Vairochana pervades the boundless directions, summoning them, merging into the supreme mantra, therefore it is the lord of the lineage. The verses of Ratnasambhava and others should be recited in conjunction with smell, taste, touch, and sound. Offering means making offerings. The gods refer to the lineages and those with lineages. What should be known is what should be realized. Here are the verses: Form and sound, and likewise taste and touch, where they abide, constant and immovable jewel, and speech master unobstructed ones. The five Tathagatas in the center, abide by their respective unions. The yogi of Vajradhara, in the center, rejoices in Akshobhya. The constant yogi of Vajradhara, should recite the five desires. The Chakravartin with the remainder, should be combined with the image of the sun. Jewel means the Bodhisattvas. Its source is becoming the source of its lineage, it is the meaning of the mantra of Ratnasambhava. Desire dharma is the dharma of wisdom, it is the vidya queens. Thus the lineages are shown, its source is the meaning of the mantra of Amitabha. Unobstructed means the mantra of Amoghasiddhi. To the unobstructed Vajradhara, because of wanting, therefore it is supreme, it is the desires. Vajra is those whose lineage pervades the boundless directions. Because of summoning and holding, therefore the unobstructed Vajradhara is unobstructed. The destroyer possessor is the various kinds. Vajra holder