Tibetan
འོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་དཀར་བའི་བདུན་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྲིས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལན་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འདིར་སངས་ རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མཚན་མ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ལྷ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན། །ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དེ་འདི་དག་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་པདྨ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བདུན་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། བྷ་ག་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བའོ། །ལིང་ག་ནི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །གཞག་པ་ནི་དེ་ལ་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་གི་མཚན་མ་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་འཛེག་པའི་འོད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་སྤྲོ་བའི་རིམ་གྱིས་ལུས་གཉིས་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བཀང་ལ་བ་སྤུའི་རྩེ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་བུ་ག་ལས་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་དེའི་མཚན་མ་པདྨ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རིགས་གསུམ་པོ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་རལ་གྲི་ཕྲ་མོའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའོ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་ལ་བདག་ལ་བསྟིམས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་བསྡུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འཛག་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཚོགས་པ་སྟེ་དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་དབུས་ན་གནས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ངོས་རྣམས་ནི་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲིའི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཉེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ
Chinese
哦！那么该做什么呢？ 提到了忆念佛陀等等。 其中的“彼”是指以目标而洁白的第七者，即从忆念而来。 “如何”是指自己提问，自己给出答案。 在这里，佛陀等诸神的音声应被理解为象征。 在某些情况下，就是神本身。 “法”是指莲花。 “金刚”是指金刚本身。 “我”是指具有金刚莲花。 接下来要说的，应该将这些都联系起来，即具有莲花的金刚，是第七意义的第二部分。 བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是莲花的中心。 ལིང་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心的珍宝。 གཞག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在那上面显示的。 佛陀的形象是愚痴的象征，微细的轮，应观想为从珍宝中涌出的光芒。 从那之中生出佛陀的云，即以欢喜的次第，使二身充满光芒，并从毛孔的顶端集合的孔隙中，将轮的集合散布到遍布虚空，这就是它的意义。 法是贪欲金刚。 那个金刚法，是指它的象征，微细的莲花。 金刚萨埵是嗔恨金刚，是指微细的金刚。 种姓是智慧金刚，因为汇集了三种姓，所以它本身就是佛陀，因为它是智慧。 它的形象是微细的宝剑。 忿怒尊是大顶髻。 忿怒尊之主是指，以意念勾召智慧的大顶髻，并融入自身，汇集心的珍宝，并从心的珍宝中涌出的黄色光芒中，观想微细的轮。 誓言是那些象征的集合，忆念它就是佛陀金刚萨埵，佛陀位于中央，是顶髻之轮。 金刚萨埵是，面部是所处之轮，以及莲花、金刚和宝剑的象征。 观想是指散布。 那六种忆念是忆念的支分。 从“彼”等等开始，从这里开始的“彼”都是指近处的缘故。
English
Oh! Then what should be done? Mentioning the remembrance of the Buddha and so on. The "that" in it refers to the seventh, which is white by object, that is, from that remembrance. "How" means asking oneself and giving the answer oneself. Here, the sound of the deities such as the Buddha should be understood as a symbol. In some cases, it is the deity itself. "Dharma" refers to the lotus. "Vajra" refers to the vajra itself. "I" refers to having the vajra and lotus. What will be said next should be applied to all of these, that is, the vajra with the lotus, which is the second part of the seventh meaning. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the center of the lotus. Linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the jewel of the mind. Gzhagpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means that which is shown on it. The form of the Buddha is the symbol of ignorance, the subtle wheel, which should be visualized as the light emerging from the jewel. From that arises the cloud of the Buddha, that is, in the order of joy, filling the two bodies with light, and from the pores of the collection of the tips of the hairs, spreading the collection of wheels to pervade the sky, that is its meaning. Dharma is the desire vajra. That very vajra dharma refers to its symbol, the subtle lotus. Vajrasattva is the anger vajra, which refers to the subtle vajra. Lineage is the wisdom vajra, because it gathers the three lineages, so it itself is the Buddha, because it is wisdom. Its form is the subtle sword. Wrathful One is the great crown protuberance. The Lord of the Wrathful Ones means invoking the great crown protuberance of wisdom with the mind and dissolving it into oneself, gathering the jewel of the mind, and from the yellow light emanating from the jewel of the mind, visualizing the subtle wheel. Vow is the collection of those symbols, remembering it is Buddha Vajrasattva, the Buddha is in the center, the wheel of the crown protuberance. Vajrasattva is, the faces are the wheel in which it resides, and the symbols of the lotus, vajra, and sword. Meditation means to spread. Those six remembrances are the limbs of remembrance. Starting from "that" and so on, all the "that" from here on refer to the proximity.
Tibetan
། །བདུན་པ་སྟེ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་གསལ་བར་ ཤེས་པའོ། །དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ལྟེ་བར་གདན་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའི་བསྒོམ་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུངས་པའོ། །འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་ཅིང་བསྡུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབད་པ་དང་བཅས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཅན་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྔགས་པས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ནོར་བུ་ཕྲ་མོ་ཡར་དྲངས་ཏེ་གཞག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས་དེ་རྣམས་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་བུ་ཕྲ་མོར་བསྡུས་ཏེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་ཕྲ་མོ་འམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་འཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྐུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་ལྔའོ། །དེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་གདན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་གདན་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །སངས་རྒྱ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཚིག་ནི་མིང་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ནོར་བུ་ཕྲ་མོ་གསུམ་མོ། །ངེས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ་དེ་དག་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ངེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་བྱའོ། །བློ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་
Chinese
第七，意思是“在其下”。名为“忆念坛城”是指，对于周遍一切所知且能自在的忆念是随念，即清晰地了知。其修习是，在细微相的中心，于细微座垫的坛城上持续不断地进入的修习。在“二根是”等等之中，所谓的“自己的精液”是智慧的精液。“是”是指必定摄持。“生”是指生起，流动和出生是一个意思，因为说是生起。“方式”是指遮止和摄集。在“瑜伽士恒常”中，以恒常执持的等持力。“智者”是指以精勤和具备忆念一切之力的，如是之咒士。 “二根平等结合”是指，在心间的咒语明点上，将细微宝珠向上提并安住，从那智慧的精液中生起坛城，扩展至虚空遍布，然后将那些以“方式”称为细微宝珠的方式摄集，所谓的“生”是指生起细微月亮或细微太阳坛城，这是三摩地的支分。在“于彼”等等之中，这五个愿望的随念是与获得相顺的愿望，即是随念。“何身”是指，身是指多种多样。“蕴”是指各自种姓的集合的五咒。“由此极增长”是指，特别地完全充满。“如何是差别”如果问，那些座垫被多种座垫所摄集。“成佛身”是指身金刚。“彼与”是指如彼一般。“金刚法”是指语金刚。“彼之语”中，语是名称和分别。“圆满”是指三个细微宝珠。“决定”是指从那些中解脱，即那些不可得，那是句义圆满。“与持法相同”是指与金刚相同。“普贤”是指意金刚。“秘密取”是指明。“智”是指明。
English
The seventh means "below that." "Remembering the Mandala" means that the remembrance that pervades all knowable things and is empowered is remembrance, that is, clearly knowing. Its practice is the practice of constantly entering the mandala of the subtle seat in the center of the subtle sign. Among "the two roots are," etc., the so-called "own semen" is the semen of wisdom. "Is" means definitely holding. "Arising" means arising, flowing and birth are the same meaning, because it is said to arise. "Method" means to stop and collect. In "Yogi Always," by the power of constant holding in samadhi. "Wise" refers to the mantra practitioner who is diligent and has the power to know all remembrances. "The two roots are equally combined" means that on the mantra bindu in the heart, the subtle jewel is raised up and dwells, and from that semen of wisdom the mandala arises, expanding to pervade the sky, and then those are collected in the way called "method," the so-called "arising" means to generate a subtle moon or a subtle sun mandala, this is a limb of samadhi. Among "therein," etc., these five aspirations of mindfulness are aspirations that are in accordance with attainment, that is, mindfulness. "What body" means that body means various kinds. "Aggregate" refers to the five mantras of the collection of respective lineages. "Thereby greatly increased" means especially completely filled. "How is the difference" If asked, those seats are collected by various seats. "Buddha Body" refers to the Body Vajra. "He and" means as it is. "Vajra Dharma" refers to the Speech Vajra. In "His Word," word is name and distinction. "Perfect" refers to the three subtle jewels. "Decision" means liberation from those, that is, those are unattainable, that is the perfection of meaning. "Same as holding Dharma" means same as Vajra. "Samantabhadra" refers to the Mind Vajra. "Secret Take" means knowledge. "Intelligence" means knowledge.
Tibetan
པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སེམས་ ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི་གསང་བ་རྣམས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་དག་འདིའི་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསགས་པ་སྟེ་ས་བོན་གྱིས་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་ཡིན་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འདི་ལ་ཡོད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྔགས་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་ནས་གཞན་བཞིས་ནི་དེའི་དམ་ཚིག་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དམ་ཚིག་བཞི་ལས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མ་གཏོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་སོ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དག་གི་བདུད་རྩིའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེ་སྦྱང་བའི་རྩེ་མོར་རོལ་པས་སོ། །འབྲས་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བསད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞུས་ནའོ། །འདིར་ཡང༌། དང་པོར་འཁྲིག་དགའི་བར་དུ་ནི། །བསང་དང་དེ་རྗེས་རྐུ་བ་སྟེ། །གསུམ་པོ་འང་ཡང་དག་མ་ཡིན་པར། །དེ་འདྲ་བརྗོད་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྨྲ་བ་དེ་ཡང་ཡིད་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང
Chinese
པའོ། །名为“等同金刚持”是指心如同金刚。所谓“有情”是指获得三摩地自在的心，即忆念它。所谓“一切有情”，所谓“一切佛”是指三世的佛。所谓身语意，即是秘密诸法平等结合的命和勤奋。所谓“名”是指执持，因为那些是此的，所以才这样说。所谓“等同虚空”是指随念，因为其遍及一切。所谓“行持”是指摄集精华，对三摩地这样称呼。所谓“行持”是指变得和它一样。所谓“一切咒语”是指一切本尊的咒语。所谓“形”是指积聚，种子字将它们聚集，那是所有咒语的形。那即是身语意，咒语和咒语的形态之心是语和意，完全变成它的身就是身。具有如此身语意。忆念它。所谓“执持咒语”是指执持一切咒语的自性，和它一样就是变成那样。如此以十二随念显示具有支分之现观后，其余四者则显示其誓言，即除了四誓言中的妄语之外的誓言。忆念它就是作意。因此这是意的誓言。所谓“以誓言”是指与种姓之明妃真实结合。所谓“精液”是指诸神的甘露。所谓“如仪轨”是指在舌头锻炼的顶端嬉戏。所谓“欲果者”是指具有希求菩提之心者。所谓“杀死”是指融化。此处也是，首先在性爱喜乐之间，涂香之后是偷盗，这三者并非真实，为了说出那样，所以才那样说。妄语是第四誓言，那也是为了说出和它一样，所以才那样说。说出那也是说出和意一样。那也
English
Pa'o. The term "equal to Vajradhara" means that the mind is like a vajra. The term "sentient being" refers to the mind that has attained mastery over samadhi, that is, remembering it. The term "all sentient beings," the term "all Buddhas" refers to the Buddhas of the three times. The so-called body, speech, and mind are the life and diligence of the secret dharmas equally combined. The term "name" refers to holding, because those are of this, so it is said. The term "equal to space" refers to mindfulness, because it pervades everything. The term "conduct" refers to the collection of essence, and that is how samadhi is called. The term "become" means to become like it. The term "all mantras" refers to the mantras of all deities. The term "form" refers to accumulation, the seed syllables gather them, that is the form of all mantras. That itself is also body, speech, and mind, the mind of mantra and the form of mantra is speech and mind, and the body that is completely transformed into it is the body. Having such body, speech, and mind. Remembering it. The term "holding the mantra" refers to holding the nature of all mantras, and being like it is to become like that. Thus, after showing the realization with limbs by twelve mindfulnesses, the other four show its vows, that is, the vows except for false speech among the four vows. Remembering it is paying attention. Therefore, this is the vow of the mind. The term "by vow" refers to truly uniting with the consort of the lineage. The term "semen" refers to the nectar of the gods. The term "according to the ritual" refers to playing at the tip of the tongue's training. The term "desiring fruit" refers to those who have a desire for enlightenment. The term "kill" refers to melting. Here also, first between sexual pleasure, after applying incense is stealing, these three are not true, in order to say that, so it is said. False speech is the fourth vow, that is also to say it is like that, so it is said. Saying that is also saying it is like the mind. That also