Tibetan
ཉིད་ལ་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ། གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་བཅུག་སྟེ་ཞུ་བར་གྱུར་ པ་པདྨའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་ཕྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དེའི་སྒོ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་པོ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་དང་དྲུག་པ་ལས་མཆོད་པ་ལྔའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་མང་དུ་གྱུར་པ་བདེ་བའི་མཆོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ལྟོས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་བག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཅེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་བསམ་པ་འམ་དགུག་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཕྲ་མོ་ལྕེའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྕེར་བྱས་ཏེ་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པར་བྱས་ཏེ་དེས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཞན་གྱིས་རག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་བདག་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ངོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབེབས་པས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གཉི་ག་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཞིང་རང་གི་སྐུའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས་རང་གི་སྐུའི་སྤྲིན་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཏུ་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཚོར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགའ་བ་ནི་སྤྱན་གྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མཱ་མ་ཀཱིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གོས་དཀར་མོས་སོ། །ལས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྒྲོལ་མས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །ལས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་མཆོག་ཏུ་ཉམས་དགའ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གནས། །རྟག་ཅིང་བླ་ན་མེད་བདེ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དེ་གཞན
Chinese
您应当以一切事物来进入其中。然后，观想将色等一切事物，以自己心间的种子字的光芒勾召，放入团状并使其融化，融入莲花之中。在那之后，观想从智慧的每一个毛孔中发出的光芒之门中，生出金刚母等六位天女，如自己一般，以胜过天神的形、声、香、味、触等各种事物，以及擅长从第六者变幻出五种供养云，化为众多形态，产生至乐，以之庄严虚空。并且以“嗡，萨瓦 达塔嘎达 普匝 班匝 梭巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性，我是自性)”来加持。然后，从所有坛城尊者的口中同时发出五颂。不动金刚智慧大，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜三坛城，金刚界您我敬礼。 遍照如来清净大，金刚寂静喜乐大，自性光明胜中胜，导师金刚您敬礼。 宝生国王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所著，金刚身您我敬礼。 金刚无放逸国王，无分别虚空金刚持，已得贪欲到彼岸，金刚语您我敬礼。 不空金刚圆满佛，一切所愿皆成办，从清净自性中生，金刚萨埵您敬礼。以此来赞叹。然后，如仪轨般生起或勾召五种甘露，观想从字吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出微细的白色金刚杵，位于舌头中央，以舒卷之法，使舌头变为其自性，然后观想本尊及其坛城位于心间的大月轮上，并以此令其满足。然后，由于诸佛的自性身并非由他所造，因此诸佛的一切法皆为一味，具有大乐的自性，与坛城本尊的自性及其因相同，是诸佛的一切法。
English
You should enter into it with all things. Then, visualize drawing all things such as form with the light of the seed syllable in your heart, putting them into a ball and dissolving them, merging into the lotus. After that, visualize that from each pore of wisdom, from the door of light emitted, arise the six goddesses such as Vajra-ma, like yourself, with forms, sounds, smells, tastes, and touches that surpass the gods, and who are skilled in transforming the five clouds of offerings from the sixth, transforming into many forms, generating supreme bliss, adorning the sky. And also bless with "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata offering, Vajra nature, I am the self)". Then, from the mouths of all the mandala deities, simultaneously arise five verses. Immovable Vajra, great wisdom, Vajradhatu is the great sky, Vajra three supreme three mandalas, Vajradhatu, I prostrate to you. Vairochana, great purity, Vajra peace, great joy, Self-luminous, supreme of the supreme, Teacher Vajra, I prostrate to you. Ratnasambhava, exceedingly profound, Vajra sky, without stain, Self-nature pure, without attachment, Vajra body, I prostrate to you. Vajra unreckless king, Non-conceptual sky, Vajra holder, Obtained the perfection of desire, Vajra speech, I prostrate to you. Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Born from the nature of purity, Vajrasattva, I prostrate to you. Praise with this. Then, generate or invoke the five amritas as in the ritual, and visualize a subtle white vajra from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the center of the tongue, and by the method of expansion and contraction, transform the tongue into its nature, and then visualize the main deity and its mandala on the great moon in the heart, and satisfy them with it. Then, since the self-nature body of the Buddhas is not made by others, all the dharmas of the Buddhas are of one taste, having the nature of great bliss, and the nature of the mandala's main deity and its cause are the same, are all the dharmas of the Buddhas.
Chinese
以受用之自性的广大坛城之大菩萨们一同，恒时受用且降下大乐，由他者所自在，故二者如欲之量而修持。如是乃是具有圆满受用身之自性，名为坛城之王的殊胜者，是为第二禅定。其后，主尊策励坛城之诸天，并以自身之身云，成办十方一切有情之义利，而后将自身之身云收摄于自身。其中，毗卢遮那佛之有情一切如来之色之如是性，乃是胜妙解脱之禅定。识之如是性是不动佛。受之如是性是宝生佛。想之如是性是无量光佛。行之如是性是不空成就佛。色之如是性是真实见之喜悦，乃是眼。识之如是性是嘛嘛枳。法之如是性是白衣母。业之如是性是度母。色之如是性是使获得之障碍灭尽者，乃是阎魔摧坏者。识之如是性是智慧摧坏者。法之如是性是莲花摧坏者。业之如是性是障碍摧坏者。最极无罪且最极悦意之色等种种对境自在，乃是色金刚母等。地藏等则是于见色等上得自在。坛城主之自性乃是赐予无上菩提之安乐。从一切障碍中决定解脱。一切佛之功德处。恒常且无上之安乐。乃是大金刚持之处。如是宣说。那是无上的菩提之安乐。其后，为了体验于自他义利圆满之喜悦之义，特别是安乐和心安乐彼者。
English
Together with the great Bodhisattvas of the great mandala of the nature of enjoyment, constantly enjoy and bestow great bliss, being controlled by others, therefore, both should be practiced as much as desired. Thus, it is the nature of the Sambhogakaya, called the supreme of the kings of the mandala, which is the second Samadhi. Thereafter, the Lord encourages all the deities of the mandala, and with the clouds of his own body, accomplishes the benefit of all sentient beings in the ten directions, and then gathers the clouds of his own body into himself. Among them, the sentient being Vairochana, the Suchness of the form of all Tathagatas, is the supreme Samadhi of liberation. The Suchness of consciousness is Akshobhya. The Suchness of feeling is Ratnasambhava. The Suchness of perception is Amitabha. The Suchness of formation is Amoghasiddhi. The Suchness of form is the joy of true seeing, which is the eye. The Suchness of consciousness is Mamaki. The Suchness of Dharma is Pandara. The Suchness of action is Tara. The Suchness of form is the one who destroys the obstacles to attainment, which is Yamantaka. The Suchness of consciousness is Prajñāntaka. The Suchness of Dharma is Padmāntaka. The Suchness of action is Vighnantaka. The various objects such as form, which are most innocent and most delightful, are controlled by Rūpavajra and others. Kshitigarbha and others have power over seeing form and so on. The nature of the Lord of the Mandala is to bestow the bliss of unsurpassed Bodhi. Definitely liberated from all obstacles. The abode of all the qualities of all Buddhas. Constant and unsurpassed bliss. It is the abode of the Great Vajradhara. Thus it is said. That is the unsurpassed bliss of Bodhi. After that, in order to experience the meaning of the joy of the perfection of the meaning of self and others, especially the bliss and the peace of mind.