Tibetan
དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་ནི་འདི་བསྒོམ་པ། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་བློ་མི་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་དབང་པོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བལྟ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ལྷ་གཞན་དག་གི་སྦྱར་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་བྱས་ཏེ། ས་བོན་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། གཞན་གྱི་ས་བོན་སྔགས་དང་རིགས། །དེ་ཉིད་རིག་པའམ་རིག་སྐྱེས་བུ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ། །གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་བསྟན་པ་ཡི། །ས་བོན་སྐུ་མདོག་རིགས་ལ་སོགས། །མཚན་མ་འམ་མཚན་མ་བཞི་པོ་དག །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ངེས་པར་བཟུང༌། །གསུངས་པའམ་མ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། །གཞན་ལས་ས་བོན་སྩོགས་གཟུང་བྱ། །འདུས་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་འདུས་པ་པ་ཡིན་ཕྱིར། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་རྟེན་གནས་ཀྱི། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་གཞན་དབུས་མར་གྱུར། །དེ་ཡི་གནས་ལ་མི་ བསྐྱོད་འགྱུར། །གང་ཚེ་འཁོར་གཙོ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཕྱུང་བ་དེ་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་གཙོར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རིགས་དག་བསྟིམ་པར་བྱ། །རྒྱལ་བ་ལས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །གལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་བྱེད། །དབུས་མ་དེ་ཡང་གཞན་ཉིད་དེ། །རང་གནས་སུ་ཡང་གཞན་དེ་ཉིད། །ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་དེ་དག་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཅུང་ཟད་བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་འང་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་གྱི། བྲིས་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་སྒྲའི་ཚོགས་སོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མའོ། །རྫོགས་
Chinese
应当这样做来修持。正如所说：“何者修习此殊胜成就之法，亲近仪轨近修与修持，以大修持心不改变的修持自在者，如金刚菩提般看待，我向他顶礼。”这是所说的。任何以其他本尊混合而欲求殊胜成就的那些，将这些仪轨全部亲自做了，种子字和身色以及手印和咒语等等是有差别的，这里以偈颂说：其他的种子字咒语和种姓，彼即明或明所生者，彼等应当随之衡量，其他一切皆已宣说。从其他续部所开示的，种子字身色种姓等等，相或四相，必须从彼处受持。如所说或未说一般，从其他处受持种子字等。聚集的仪轨金刚们，因为一切都是聚集者，为了成就心之坛城，轮之所依处，如果他方之王成为中央，于彼处不动摇。何时轮主成为佛，取出者即应融入。菩提萨埵成为轮主，彼之种姓应当融入。胜者之外的坛城者，如果轮主来做，中央也是其他，于自处也是其他。积聚的众，为了此生即成就，为了于其他生中成就，稍微念诵和禅修也应当做。如来等，所有如来的身语意，那些秘密是胜义谛，即金刚持。从彼所出者，名为《秘密集续》的续部，其中坛城是一切如来之等持自性，而非书写之自性。其中坛城是精华，因为彼取且执持，故名坛城，意为聚集诸法之精华。彼加持者是化身，彼阐明之品是音声之集合。所谓“第一”即最初。圆满
English
It should be done this way to practice. As it is said: "Whoever meditates on this method of supreme accomplishment, the ritual of approaching, near practice and practice, with great practice, the practitioner who does not change his mind, looks like Vajra Bodhi, I prostrate to him." This is what is said. Those who desire supreme accomplishment by mixing with other deities, do all these rituals themselves. There are differences in seed syllables, body color, hand gestures, mantras, etc. Here it is said in verses: Other seed syllables, mantras and lineages, that is knowledge or those born of knowledge, those should be measured accordingly, all others have been explained. What is taught from other tantras, seed syllables, body color, lineage, etc., signs or four signs, must be received from there. As said or unsaid, receive seed syllables etc. from other places. The Vajras of the gathered rituals, because all are gatherers, in order to accomplish the mandala of the mind, the support of the wheel, if the king of the other side becomes the center, he will not be shaken in that place. When the wheel lord becomes a Buddha, the one taken out should be integrated. If the Bodhisattva becomes the wheel lord, his lineage should be integrated. The mandala maker other than the Victorious One, if the wheel lord does it, the center is also other, and in its own place it is also other. The accumulated masses, in order to achieve in this life, in order to achieve in other lives, a little recitation and meditation should also be done. The secret of the body, speech, and mind of all Tathagatas, such as the Tathagatas, is the ultimate truth, that is, Vajradhara. What comes from him is the tantra called the Guhyasamaja Tantra, in which the mandala is the samadhi nature of all Tathagatas, not the nature of writing. Among them, the mandala is the essence, because it takes and holds, it is called mandala, meaning the essence of gathering all dharmas. The one blessed by it is the incarnation, and the chapter that clarifies it is the collection of sounds. The so-called "first" is the beginning. Complete.
Tibetan
སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ།། གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་སྦྱར།
Chinese
所谓“索”即是究竟之义。《密集金刚释续合集·掌中花》第一品完毕。 第一品。如来一切三摩地之坛城加持之释续。
English
So is said to be the ultimate. The first chapter from the Explanatory Compilation of Guhyasamaja, 'A Handful of Flowers,' is complete. Chapter One. The Explanatory Compilation of Empowering the Mandala of the Samadhi of All Tathagatas.