Tibetan
་ཅན་སྨིན་གཉེར་གསུས་པ་འཕྱང༌། །སྨིན་མ་རྫི་མ་ཨག་ཚོམ་སེར། །སྤྱན་དམར་མིའུ་ཐུང་སྦོམ་ལ་དྲག །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་བརྗེས་འབར། །གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ལ་སྙིང་པོའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་པའི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྲད་ལ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་དེ་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་མཉེས་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་དབུ་དང་ལྐོག་མ་དང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཟླ་བ་དང་མཚན་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རེ་རེ་འབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཡང་ན་མི་བསྐྱོད་པ་མ་གཏོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔོན་དུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཀུག་སྟེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ལ་བཞག་སྟེ་བགེགས་བསལ་བ་དང་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དབུལ་བ་བྱས་ནས་བདག་
Chinese
具有（某种）特征，眉毛皱纹，肚子下垂，眉毛、睫毛、胡须发黄，眼睛红色，短小粗壮有力，如末劫之火般燃烧，头发棕黄色向上竖立燃烧，左腿伸展而坐，以蛇装饰，具有老虎皮的下裙。是也。如是观想在一切方面都圆满的坛城，以心咒种子的光芒迎请智慧坛城，安住于誓言坛城之前。与此一同前来的所有魔障，由守门者驱逐，并以彼等的心咒守护坛城，念诵自己的秘密真言，献上供养，令守门者欢喜，行迎请、安住、束缚、喜悦之事。如是，誓言坛城与智慧坛城合二为一，在一切众生的心间、头部、秘密处和心之所在，加持月亮、标志、安住于月亮的智慧，以及身、语、意的种子字。然后，以自己的心咒种子的光芒迎请安住于虚空中的十方诸佛，观想彼等由心咒之光所生的明妃众，手持智慧之水的宝瓶，为自己灌顶，并且彼等的顶髻上出现轮王。 如是不动金刚持。毗卢遮那等是不动。眼母等是无量光。色金刚等是不空成就。忿怒尊们是不动。或者，除了不动之外，所有本尊也是不动。然后，如来彼等将从自己的心咒种子中产生的部族明妃，按照各自的情况，赐予坛城之主和四如来明妃的行仪。修法的瑜伽士也要在加持眼睛等之前，以心间的种子字的光芒迎请智慧金刚持，安放在前方虚空的月亮上，驱除魔障，献上供养和洗脚水，然后自己
English
Having (certain) characteristics, wrinkled eyebrows, a drooping belly, yellow eyebrows, eyelashes, and beard, red eyes, short, stout, and powerful, burning like the fire of the final age, brown-yellow hair standing upright and burning, sitting with the left leg extended, adorned with snakes, and wearing a tiger skin skirt. Yes. Thus, contemplate the mandala that is complete in all aspects, and with the rays of the essence seed-syllables, invoke the wisdom mandala and place it before the commitment mandala. Repel all the obstructing forces that come with it by the gatekeepers, and protect the mandala with their essence, recite your own secret mantra, offer the offerings, and make the gatekeepers happy, performing the actions of welcoming, abiding, binding, and delighting. Thus, having made the commitment mandala and the wisdom mandala as one, bless the moon, the signs, the wisdom abiding in the moon, and the seed-syllables of body, speech, and mind in the hearts, heads, secret places, and the places of the heart of all beings. Then, with the rays of your own essence seed-syllables, invoke the Buddhas of the ten directions who reside in the expanse of the sky, and visualize that they, with the retinues of vidyadharas born from the light of the essence mantras, holding vases of wisdom water in their hands, are bestowing empowerment upon you, and that a wheel-turning king appears on each of their crowns. Like this, the immovable Vajradhara. Vairochana and others are immovable. The Eye Mother and others are Amitabha. The Form Vajra and others are Amoghasiddhi. The wrathful ones are immovable. Or, other than the immovable, all deities are also immovable. Then, the Tathagatas will bestow the conduct of vidyadharas of their own families, which arise from their own essence seed-syllables, as appropriate, to the lord of the mandala and the four Tathagatas. The yogi who practices should also, before blessing the eyes and so on, invoke the wisdom Vajradhara with the rays of the seed-syllable of the heart, place him on the moon in the sky in front, dispel obstacles, offer offerings and foot-washing water, and then self