Tibetan
ང་གི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་ཕྱག་ན་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་རོལ་མོ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མདུན་གྱི་གདན་ལ་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་དེ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མིག་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ་ཆགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བ་བསམས་ལ་རང་གི་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་དེའི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་བརླ་རྩ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་བཀོད་ལ། དེ་སྤྲོས་པ་ལས་སྙིང་གའི་བར་དང་ལྟེ་བའི་བར་དང་རྐེད་པ་ནས་གསང་བའི་བར་དང་བརླ་རྩ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱ་ཨོཾ། ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་དེའི་ནོར་བུ་ཟུར་གསུམ་མུ་ཏིག་གི་འོད་ཅན་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བུ་ག་ཅན་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་དེའི་ནོར་བུ་མུ་ཏིག་གི་འོད་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་ཐོག་མ་མེད་དངོས་རྣམ་དག་འདི་བསྒོམ་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་དཔེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །གསང་བ་དབང་བསྐུར་བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་སྦྱོར་ལ་རྟག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་ལྟ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འཆད་པས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ནས་དོན་དམ་པའི་དགའ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་དགའ་བ་དེ་ཉིད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ་རྣམ་པར་ཞུ་བའི་ནོར་ བུའི་བུ་ག་ནས་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཞུགས་ཏེ་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ས་བོན་གདན་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ་བཞི་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཅན་སྤྲོས་ནས་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཅིག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་ཞལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་ཅན་འབར་ཞིང་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྡང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཅན། ལྷག་མས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་བསམས་ལ་དེ་ཕྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་ཅན་ཞི་བ་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཅན། ལྷག་མས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱུང་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུ་ཞལ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ཅན་ནོར་བུ་དང་རལ་
Chinese
我以金刚加持，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦嘎 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतावकवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatāvakavajrasvabhāvaātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，语金刚，自性，我)”使之稳固。然后，以智慧萨埵心间的种子字的放射的光芒，真实劝请十方的一切如来，所有于虚空界显现者，从彼等心间的种子字的光芒中生出的明妃们，各自手持伞和胜幢和乐器和珍宝瓶等等，以无垢的智慧之水为自身灌顶，观想由此生出的与明妃及不动佛一起的珍宝顶髻。其后，于前方的座上，从部族的明妃的心间的手印和种子字中生起，令其明显面向，如先前一样加持眼睛和身体等等，如是灌顶，观想具有贪欲且以具有贪欲的眼睛观看，与自己的明妃无二无别。 然后，于其顶门和心间和脐间和秘密处和腿根等处，依次安布“嗡 吽 梭哈 阿 阿(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”的明妃，彼等展开后，从心间之间和脐间之间和腰部至秘密处之间和腿根至脚掌心之间，做白色和黑色和红色和绿色。其后，以“吽 阿 哈 嗡(藏文：ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”等依次于红色八瓣莲花上，生起彼之具有三棱摩尼、具有珍珠光芒、具有随顺孔穴的金刚、红色、顶端极隐秘，彼之摩尼具有珍珠光芒。然后，念诵“阿 努 惹 嘎 雅 弥 吽(藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”，开始欢喜，并且现前一切如来的无上安乐和悦意安乐，并且以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努惹嘎 嘎纳 班杂 斯瓦巴拉 阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअनुरागणवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataanurāgaṇavajrasvabhāvaātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我)”也加持。然后，以将要讲述的方式，做供养和赞颂和享用甘露等等。如是，是名为修法的方便，第十八章中也说： 何人修习此无始清净之物， 从方便和智慧生出，离戏论和形象， 秘密灌顶
English
I bless with the vajra, and stabilize it by reciting "Om Sarva Tatagata Avaka Vajra Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतावकवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatāvakavajrasvabhāvaātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, speech vajra, self-nature, I)." Then, by the rays of light from the seed-syllable in the heart of the Wisdom Being, truly urge all the Tathagatas of the ten directions, all those who appear in the expanse of the sky, the Wisdom Goddesses arising from the rays of light of the seed-syllables in their hearts, each holding umbrellas and victory banners and musical instruments and precious vases, etc., anoint oneself with the immaculate water of wisdom, and visualize the precious crown with the Immovable One together with the Wisdom that arises from it. After that, on the seat in front, generate the Wisdom of the Family from the hand symbol and seed-syllable in the heart, and make it clearly face you, bless the eyes and body, etc., as before. Likewise, anoint, contemplate looking with attached and attached eyes, and make it inseparable from your own Wisdom. Then, on its crown of the head, heart, navel, secret place, and thigh roots, respectively arrange the Wisdom of "Om Hum Svaha Ah Ha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)." When they are expanded, make them white, black, red, and green between the heart and the navel, between the waist and the secret place, and between the thigh roots and the soles of the feet. After that, with "Hum Ah Ha Om (藏文：ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" etc., respectively on the red eight-petaled lotus, generate its jewel with three edges, with the light of pearls, with a hole that conforms to it, the vajra, red, the tip extremely hidden, its jewel with the light of pearls. Then, recite "A Nu Ra Ga Ya Mi Hum (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" and begin to rejoice, and make manifest the unsurpassed bliss and pleasing bliss of all the Tathagatas, and also bless with "Om Sarva Tatagata Anuraga Gana Vajra Svabhala Atma Koham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअनुरागणवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataanurāgaṇavajrasvabhāvaātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, loving attachment, vajra, self-nature, I)." Then, in the manner that will be explained, make offerings and praises and enjoy nectar, etc. Thus, it is the means called Sadhana, and in the eighteenth chapter it is also said: Whoever meditates on this beginningless, pure thing, arising from means and wisdom, free from example and form, secret empowerment.
Chinese
行持禁行苦行常，顶礼菩提金刚持彼尊。如是宣说即成宣说。于大成就无有供养与赞颂等，然佛陀之菩提自性，法界极清净之相，一切佛法一味之大乐自性，自性身之体性，此乃名为最初之结合之第一禅定。如是最初结合圆满后，安住于胜义之喜乐之咒师，以彼喜乐本身。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我）加持之。以心髓种子之光芒，迎请并安住一切如来，观想从融化之宝珠孔进入宝珠孔，成为融化之月轮。观想从彼等聚集所生之自体种子与座垫，并从彼等之中，一一以金刚三昧耶生起一切坛城，并以第四者安住之。其中首先从彼种子之中，以名为班匝 哲（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：金刚持）者，舒展并聚集遍布虚空一切忿怒尊之族类，从中生起不动尊，如靛蓝，面黑色、白色、红色，燃烧，略微龇牙咧嘴，发髻，根本之双手拥抱自嗔之明妃。观想其余手持金刚杵、宝剑、珍宝、莲花，取出彼等，安住于薄伽梵之身语意中，融入自体之身语意中。从彼之中，以名为则纳则嘎（藏文：ཛི་ན་ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马拟音：jinajika，汉语字面意思：胜者胜）者，舒展并聚集如来之族类，从中生起毗卢遮那佛，如秋月，面白色、黑色、红色，寂静，拥抱自显之明妃。观想其余手持法轮、宝剑、珍宝、莲花，如前一般生起，安放于东方之月轮上。从彼之中，以名为ra特纳 哲（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：宝生持）者，舒展并聚集明王之族类，从中生起宝生佛，如精炼之金，面黄色、黑色、白色，珍宝与宝剑
English
Constantly practice the vows of asceticism, I prostrate to that embodiment of enlightenment, the Vajra Holder. By explaining thus, it becomes an explanation. Without offerings and praises for great accomplishment, the essence of the Buddha's enlightenment, the nature of the Dharma realm being utterly pure, the nature of great bliss where all Buddha's teachings are of one taste, the essence of the Svabhavakaya, this is the first Samadhi called the "First Union." Thus, after the completion of the First Union, the mantra practitioner who abides in the joy of ultimate truth, blesses that very joy with: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，English literal meaning: Om, all, thus-gone, love, vajra, nature, I). By the rays of light from the essence seed, invite and seat all the Tathagatas, and visualize them entering from the jewel aperture into the jewel aperture, becoming a melting moon mandala. Visualize the self-seed arising from that collection, together with the seat, and from those, generate each and every mandala deity with the three Vajra Samayas, and establish them with the fourth. Among them, first from that seed itself, with what is called Vajradhrik (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，English literal meaning: Vajra Holder), expand and gather all the wrathful families pervading the expanse of space, from which arises Achala, like indigo, with a black, white, and red face, blazing, slightly bared fangs, a topknot of matted hair, the two root hands embracing his own angry consort. Visualize the remaining hands holding a vajra, sword, jewel, and lotus, extract them, and place them within the body, speech, and mind of the Bhagavan, merging into one's own body, speech, and mind. From that itself, with what is called Jinajika (藏文：ཛི་ན་ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马拟音：jinajika，English literal meaning: Victorious One), expand and gather the Tathagata family, from which arises Vairochana, like an autumn moon, with a white, black, and red face, peaceful, embracing his self-appearing consort. Visualize the remaining hands holding a wheel, sword, jewel, and lotus, arising as before, and place them on the eastern moon mandala. From that itself, with what is called Ratnadhrik (藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，English literal meaning: Jewel Holder), expand and gather the families of the Knowledge Kings, from which arises Ratnasambhava, like refined gold, with a yellow, black, and white face, holding a jewel and a sword.