Tibetan
ས་བོན་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་དབུས་སུ་གསལ་བྱའི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དེས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འོད་ཟེར་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པར་བསྒོམས་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཞལ་དཀར་བ་དང་སྔོ་བ་དང་དམར་བ་ཅན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་ཅིག་ཤོས་བཞིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་མ་མཆུ་འཇིབ་པ་དམར་པོས་སྤྲས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལྷའི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བཅུག་ནས་དེ་དག་ཉིད་ལས་ལྷ་མོ་དགུ་སྤྲོས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་ བའི་གདན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བལྟས་ལ་དེ་བཀུག་སྟེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ནི་དགའ་མ་ལྔར་བསྡུས་ལ་གོས་དཀར་མོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དེའི་ངོས་བཞིའི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བཞུགས་པ་ཞུ་བས་བདག་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དབང་བསྐུ
Chinese
从十六个白色种子音节完全转变，形成一个扩展的月轮，这是如镜智慧的本质。在其中心，三十四个白色显明字母，以及所有佛陀功德的种子字白色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽）完全转变，从中生起如红宝石般红色的原始金刚，这是平等性的智慧的本质。在其中心是字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽）本身，因为它是平等性中行动的体现，所以是辨别智慧的本质。观想通过这道光芒，所有坛城中的精华都被激发和聚集，这是认真完成事业的智慧的本质，然后从月亮、金刚和咒语的完全转变中生起的身体，是法界完全清净的智慧的本质。观想世尊原始之身，如秋月般洁白，面容有白色、蓝色和红色，两只根本手完全拥抱自显的明妃。其余四只手拿着金刚杵、宝剑、如意宝和莲花，吸吮着嘴唇，装饰着红色的光芒，自身的心间被月亮、金刚和种子字加持，头戴不动明王等珍宝冠冕，身着天衣和饰品。然后以大欲之态进入禅定，将所有如来融入自身，并从他们之中化现出九位女神，融入自己的智慧之中，在莲花中心的内部，观想与外坛城相似的大誓言坛城，其中四手印完全转变，中央有各种莲花和五个月亮座。观想虚空中也会出现的金刚持智慧勇识，其形象被五部众完全围绕，迎请他们，并将他们安放在大誓言坛城中央的月亮上。将五部众归纳为五位喜悦母，将两件白色衣服合二为一，并将她们安放在其四面的月亮上。然后，通过祈请五方如来安住在自己的心中，自身与眷属一同接受灌顶。
English
From the complete transformation of the sixteen white seed vowel letters arises an expanded moon mandala, which is the essence of mirror-like wisdom. In its center, the thirty-four white manifest letters, along with the white syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽), the seed of all the Buddha's qualities, completely transform, from which arises the primordial vajra, red like a ruby, which is the essence of the wisdom of equality. At its core is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽) itself, which, because it is the embodiment of acting in equality, is the essence of discriminating wisdom. Contemplate that through this light, the essence of all the mandala beings is stimulated and gathered, which is the essence of the wisdom of diligently accomplishing activities, and then the body arising from the complete transformation of the moon, vajra, and mantra, is the essence of the wisdom of the utterly pure realm of phenomena. Visualize the Blessed One, the Primordial Being, white like an autumn moon, with a white, blue, and red face, the two root hands completely embracing the self-appearing consort. The other four hands hold a vajra, sword, wish-fulfilling jewel, and lotus, sucking on the lips, adorned with red rays of light, one's own heart blessed by the moon, vajra, and seed syllable, wearing a precious crown with Akshobhya and divine ornaments and garments. Then, entering into samadhi in a state of great desire, absorb all the Tathagatas into oneself, and from them emanate nine goddesses, absorbing them into one's own wisdom, and within the center of the lotus, visualize the great samaya mandala, similar to the outer mandala, in which the four mudras are completely transformed, with various lotuses and five moon seats in the center. Visualize the Vajradhara wisdom being, who will also arise in the sky, whose form is completely surrounded by the assembly of the five families, invite them, and place them on the moon in the center of the great samaya mandala. Condense the assembly of the five families into the five Joyful Mothers, combine two white garments into one, and place them on the moons on its four sides. Then, by requesting the five Tathagatas to reside in one's own heart, may oneself and the retinue receive empowerment.
Tibetan
ར་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་སོགས་པའི་ཁུང་བུ་ལས་ཞུགས་པའི་ཆུ་དེས་ཞུ་བར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡབ་དང་ཡུམ་དག་རོ་གཅིག་པར་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དག་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟུག་པོའི་རྣམ་པར་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བའི་གླུས་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་ དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་ཡོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་རྗེས་བརྩེ་བ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གླུའི་ངོར་མཛད་ནས་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དང་པོའི་ས་བོན་བསམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བསྒོམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་བདག་ཉིད་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་མེད་པ། །རྟོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །སྨྲ་བར་བྱེ
Chinese
從毛孔等孔穴進入的水融化，同樣，觀想壇城和所有壇城本尊融化，其光芒使父尊和母尊融為一體融化，自身觀想安住在無有障礙且清淨的虛空界自性，極其潔白的月輪稠密之相的月輪上。其光芒向十方放射，加持所有眾生世界，使其完全清淨。之後，為了從該禪定中起座，觀想沒有任何努力，由摩摩枳等四位天女以歌聲勸請。眾生界乃是處所之自在，您是金剛之心。以歡喜、悅意、大利益之欲，祈求救護我。怙主，如果今天您希望我活著，祈請眾生大父、殊勝親友您，令我歡喜。金剛身您以教令之法輪利益一切眾生。為了成佛，為了殊勝菩提，隨後利益示現者。怙主，如果今天您希望我活著，祈請以貪欲誓言之繫縛，令我歡喜。您是金剛語，利益一切且慈愛。恆常勤奮成辦世間之所需。怙主，如果今天您希望我活著，祈請廣大歡喜之行，普賢您，令我歡喜。您是金剛之欲，殊勝誓言之大利益。真實圓滿佛陀之種姓，平等之後慈愛者。怙主，如果今天您希望我活著，祈請成為眾多功德珍寶之寶藏您，令我歡喜。之後，以歌聲之姿態，觀想從融化收攝而生的月輪上安住的最初種子字，並從此觀想生起的最初金剛，具有其精華，如前一般，以開展和收攝等次第，觀想自身轉化為具有明覺的金剛持之相。自性清淨且無我，法界無有處所，從思維之金剛中生起，應當宣說。
English
The water that enters from pores and other holes melts. Likewise, visualize the mandala and all mandala deities melting, and with that light, the father and mother deities melt into one taste. Visualize yourself abiding on the moon mandala, which is the nature of unobstructed and pure space, in the form of a dense, extremely white moon mandala. Its rays radiate in the ten directions, empowering all sentient beings and purifying them completely. After that, in order to rise from that samadhi, imagine that without any effort, the four goddesses, such as Mamaki, urge you with songs. The realm of sentient beings is the lord of the place, you are the vajra heart. With joy, delight, and great benefit desire, I pray for protection. Protector, if you wish me to live today, I pray that the great father of sentient beings, the supreme friend, may please me. Vajra body, you benefit all sentient beings with the wheel of command. For the sake of enlightenment, for the sake of ultimate bodhi, the one who benefits and shows the way. Protector, if you wish me to live today, I pray that you please me with the attachment of desire and vows. You are the vajra speech, benefiting all and loving. Always striving to accomplish the needs of the world. Protector, if you wish me to live today, I pray that you please me with the practice of great joy, Samantabhadra. You are the vajra desire, the great benefit of the supreme vow. The lineage of the truly complete Buddha, equal and loving. Protector, if you wish me to live today, I pray that you please me, who has become a treasure of many precious qualities. Then, in the form of a song, visualize the first seed syllable residing on the moon mandala that arises from the melting and gathering, and from that, meditate on the first vajra that arises, possessing its essence. As before, with the order of expansion and contraction, visualize yourself transforming into the form of Vajradhara with awareness. Self-nature is pure and selfless, the realm of dharma has no place, arising from the vajra of thought, it should be spoken.