Tibetan
དའ་བར་བཞེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་པ་མང་པོར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བགྱིའོ། །བདག་གི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་དང་དགེ་བ་ གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མའོ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པས་ན་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ལ་དེ་དག་གཞག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་འབུལ་གྱིས་མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་བཞེད་པར་མཛད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་སོ་སོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བདག་གནས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འཁྲུལ་བའི་མཚན་མ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་སྤངས་ནས་གཅིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བགེགས་མ་ལུས་པར་ངེས་པར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་བྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དམར་སེར་རྩིབས་བཅུ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་སྒོ་སྲུང་ རྣམས་དང་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབྱུག་སྔོན་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་སྟེང་གི་རྩི
Chinese
对于所有乐于接受的佛陀，为了能在众多劫中安住，我将祈请。我的六种供养的自性以及其他的善行，所有这些都将按照仪轨回向于无上圆满正等觉。这些都要做。然后要皈依，对于掌管一切法的诸佛，直至菩提果之间我都皈依。对于一切种类的伟大的大乘佛法我都皈依。对于不退转的菩萨僧团我都皈依。然后要发起菩提心：啊！我证得无上圆满正等觉成佛之后，为了利益一切众生，将他们安置于彻底的寂灭以及如来智慧之间。然后要献上自己的身体，对于诸佛和菩萨，我献上自己的身体，为了能随顺怙主的心意，请您们各自接受。然后要安住于道，就像这样：我将安住于一切如来密意集无上菩提道。然后要思念生存的世间是痛苦的自性，并修习以完全救护它为念的慈悲。然后要知道仅仅是心，断除错乱的二取显现，观一切有情如同一无垢的无边虚空。也要用这个来指示：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是）。这胜义菩提心能确定无疑地遮止一切烦恼和分别的魔障，它是一切咒语之义，是修习清净圆满的因。为了更加守护，从种子字（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字bhrūṃ）生出红色和黄色的十辐轮，在广大的方向的轮辐上有门守护者，在边角的轮辐上有欲王、绀青色棍棒、大力者、不动者和上方的轮
English
To all the Buddhas who are willing to accept, I will pray so that they may reside for many eons. May all of my six kinds of offerings and other virtues be dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment according to the rituals. These are to be done. Then, one should take refuge: I take refuge in all the Buddhas who have dominion over all dharmas until enlightenment. I take refuge in the Great Vehicle Dharma of all kinds. I take refuge in the Sangha of Bodhisattvas who do not turn back. Then, one should generate the mind of enlightenment: Alas! After I have attained unsurpassed, perfectly complete enlightenment and Buddhahood, in order to benefit all sentient beings, I will place them in the ultimate state of complete Nirvana and the wisdom of the Tathagatas. Then, one should offer one's own body: I offer my own body to all the Buddhas and Bodhisattvas. Please accept me individually so that I may act according to the wishes of the protectors. Then, one should abide in the path, like this: I will abide in the unsurpassed path of enlightenment, the secret gathering of all the Tathagatas. Then, one should contemplate the world of existence as being of the nature of suffering, and cultivate compassion with the thought of completely saving it. Then, knowing that it is only mind, abandoning the appearance of the two signs of delusion, one should view all beings as being like the immaculate, boundless sky. This should also be indicated by: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). This ultimate Bodhicitta will surely avert all the obstacles of afflictions and discriminations without exception. It is the cause of perfecting the purity of meditating on all the meanings of mantras. Furthermore, for the sake of protection, from the seed syllable (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: bhrūṃ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable bhrūṃ) arises a red and yellow ten-spoked wheel. On the spokes in the vast direction are the gatekeepers, and on the spokes at the corners are the King of Desire, Dark Blue Club, Mighty One, Immovable One, and the upper wheel.
Tibetan
བས་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་འོག་གི་རྩིབས་ལ་གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྟེ་བར་རང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་བསྒོམ་བར་བྱ་ཞིང་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྲད་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བར་མོས་པར་བྱས་ལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ཆོས་འབྱུང་འོག་ཕྲ་ཞིང་སྟེང་ཡངས་པ་གྲུ་གསུམ་པ་ནམ་མཁའ་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་ཅན་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཡི་གེ་བྲུཾ་དང་ནོར་བུ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཁ་ཁྱེར་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་རིགས་འཕྲོས་དཀྲུགས་པ་ཅན། །གར་དང་གླུ་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དམ་པ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྒེག་པའི་མགོན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཁྱེར་བཞི་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཟླུམ་པོ་ནི་ནང་གི་རིམ་པའོ། །བླ་རེ་དང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་མཛེས་པ་དང་རྔ་ཡབ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མེ་ལོང་དང་དར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་གིས་བརྒྱན་པ་བ་དན་སྣ་ཚོགས་པ་དཔྱངས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཅན་དཔེ་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་ནང་ན་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་གདན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་གཏི་མུག་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་ པར་དུ། འོད་དང་གདན་ནི་ཉི་མ་ཡིན། །ལྷག་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་འདིར། དབུས་དང་མདུན་དུ་ཟླ་བ་སྟེ། །ལོགས་གསུམ་དུ་ནི་ཉི་མའོ། །མཚམས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཟླ་བ་སྟེ། །སྒོ་བཞི་དག་ལ་ཉི་མ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་
Chinese
上面观想轮王，下面轮辐观想损美金刚，中心观想自己的本尊等加持，快速旋转，也观想愤怒燃烧的火焰，将所有方向的魔障驱逐。然后，观想魔障完全不生起，观想如秋月般洁白的法生，下面窄上面宽的三角形，包含在虚空中。其中心，观想各种莲花花瓣的中心，有各种金刚，其中心有月亮和轮和种子字བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，bhrūṃ，汉语字面意思）和宝珠所化现的智慧之海凝聚而成的明妃众，由此化现出各种光芒的，具有宝珠自性的宫殿，具有大解脱的城市自性。四角有四门，四马厩装饰，具备四城门，具有佛陀种姓的光芒。具有舞蹈、歌唱、钹等供养的殊胜天女众，与妩媚的怙主一起具备四城门，被金刚鬘环绕，八根柱子装饰，圆形是内部的次第。以帷幔、网和半网装饰，以悦意的拂尘和镜子和丝绸和花朵的垂饰装饰，悬挂各种旗帜，风吹动铃铛的声音，具有包含所有方向声音的集合，具有无与伦比的五种供养，以五种欲妙装饰，在所有世间界中，五种颜色光芒照耀，在诸神的住所，观想安住在各种莲花花瓣上的，靠近月亮和太阳的坐垫。这里，为了区分舍弃愚痴的佛陀和愤怒尊，光和坐垫是太阳，其余是月亮的坛城。这样说。那是这里，中央和前方是月亮，三面是太阳，所有方位都是月亮，四个门是太阳。这样说。然后，在中央安住的月亮坛城上，观想诸佛的功德。
English
Above, contemplate the wheel-turning king, and below, the spokes, contemplate the Damaging Beauty Vajra, and in the center, contemplate your own deity and others as blessed, rotating quickly, and also contemplate the wrathful burning flames, which dispel the hordes of obstacles in all directions. Then, contemplate that obstacles do not arise at all, and contemplate the Dharma arising as white as the autumn moon, a triangle narrow at the bottom and wide at the top, contained within the sky. In its center, contemplate various lotuses with petals, in the center of which are various vajras, and in its center are the moon and wheel and the letter bhrūṃ (བྲུཾ་, भ्रूṃ, bhrūṃ, essence of wisdom) and the ocean of wisdom condensed from jewels, which arises from the assembly of vidyā queens, from which emanates a palace with various rays of light, with the nature of jewels, with the nature of the city of great liberation. The four corners have four doors, decorated with four horse stables, possessing four city gates, possessing the radiance of the Buddha's lineage. Possessing the assembly of excellent goddesses holding offerings such as dances, songs, and cymbals, together with the charming protectors, possessing four city gates, surrounded by a vajra garland, adorned with eight pillars, the circle being the inner order. Adorned with curtains, nets, and half-nets, adorned with pleasing whisks and mirrors and silks and flower garlands, hanging various banners, the sound of bells moved by the wind, possessing a collection of sounds including all directions, possessing five unparalleled offerings, adorned with the five objects of desire, in all the realms of the world, illuminating with light radiating five colors, in the abode of the gods, contemplate the cushions residing on various lotus petals, close to the moon and sun. Here, in order to distinguish between the Buddhas who have abandoned ignorance and the wrathful ones, light and cushions are the sun, and the rest are the moon's mandala. Thus it is said. That is here, the center and front are the moon, the three sides are the sun, all directions are the moon, and the four doors are the sun. Thus it is said. Then, on the moon mandala residing in the center, contemplate the qualities of the Buddhas.