Tibetan
་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྟ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པའོ། །སྤྱན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་འདིར་སྤྱན་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་སྤྲོས་པ་དང༌། བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤར་གྱི་དེ་མ་ཐག་གྲྭར་ནི་ཤར་གྱི་གྲྭར་ཏེ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་བཀོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཞི་གནས་ཏེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་འཛིན་པ་པོ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ ཐུགས་ནི་བདག་སྟེ་དེ་ལ་རིགས་པས་ན་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་ལྟོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་གྲྭར་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཆོས་སོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་ཞི་གནས་ཏེ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ངག་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མཉམ་པར་ལྟ་བའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སླུ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སླུ་བ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཉམ་པར་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལམ་དུ་རྒལ་བས་ན་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་འཆང་བ་ནི་ཤེས་རབ་འཆང་བ་སྟེ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའོ། །སྡོམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་
Chinese
是观彼真如之佛眼。缘彼之等持，即名之。彼即不二，故名金刚。一切如来皆是愚痴金刚。彼之殊胜妃，即主母，乃极受用者。眼之精髓，即此处之眼，故名那摩哈拉底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将现妇女之相，谓由种姓之开展，与摄略及广布，化为天女眼之相。何处耶？曰住于东方之隅，与前相合，东方之当下隅，即东方之隅，意指火方。其后谓于眼布置之后。一切如来之金刚即心。执持彼者，即执持之寂止，乃嗔恚金刚。随彼喜悦者，若分别，以无执持者，观平等性之胜观，即嘛嘛 giác。如是诸佛之 心即我，以理缘彼，故嘛嘛 giác。缘彼之等持，即名之。彼即誓句，以是不可违越者。将现妇女之相，谓如前，嘛嘛 giác化为相。何处耶？曰住于南方之隅，与下文相合，南方之当下隅，即离真实之方。贪欲即法。执持彼者，即寂止，乃贪欲金刚。随彼贪著者，以于语分别，以不可说而平等观之胜观。以善于法性，即白衣母。一切如来之身语意，即于身等平等缘之寂止，乃誓句金刚智慧执持者。彼之幻化，若分别，幻化即无自性，以平等观之智慧，以超脱道，故名度母。缘彼之等持，即名之。智慧执持者，即智慧执持者，乃誓句金刚。律仪即一切如来之
English
It is the Buddha's eye that sees that very reality. The samadhi focused on that is called that. That itself is non-dual, hence it is called Vajra. All Tathagatas are ignorance Vajra. The best of his consorts is the chief mother, who is extremely enjoyable. The essence of the eye is the eye here, hence it is called Namo Harati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It will take the form of a woman, which means that from the unfolding of the lineage, and the abbreviation and expansion, it transforms into the form of the goddess Eye. Where is it? It is said that he resides in the eastern corner, combined with the previous one, the immediate corner of the east is the eastern corner, meaning the direction of fire. Then it is said to be after the arrangement of the eyes. The Vajra of all Tathagatas is the mind. Holding it is the peace that holds, which is the anger Vajra. The one who pleases him is, if distinguished, the higher view of equality by the one who has no holder, which is Mamaki. Thus the Buddhas' mind is me, and because of the reason for that, Mamaki. The samadhi focused on that is called that. That itself is a vow, because it is not to be violated. It will take the form of a woman, which means that, as before, Mamaki transforms into form. Where is it? It is said that he resides in the southern corner, combined with the following, the immediate corner of the southern side is the side away from reality. Desire is Dharma. Holding it is peace, which is the desire Vajra. The one who is attached to it is the higher view of equality by distinguishing in speech and viewing it as unspeakable. Being skilled in Dharma nature is the white-clad mother. The body, speech, and mind of all Tathagatas, that is, the peace that equally focuses on the body, etc., is the vow Vajra wisdom holder. His illusion, if distinguished, illusion is no self-nature, the wisdom of equal view, because it transcends the path, it is called Tara. The samadhi focused on that is called that. The wisdom holder is the wisdom holder, which is the vow Vajra. The vows are all the Tathagatas'
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གསུམ་གྱི་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཆོག །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་སྐུའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་དེའི་སྤྲུལ་པར་བཞེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྲུང་བས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྙེངས་པར་ བྱེད་པ་ནི་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཚུལ་དེས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་ཚར་གཅོད་པས་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐུགས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཐུགས་སོ། །དེ་དག་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ཡང་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་འཆང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྲུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
哇等三者是所有如来佛母的殊胜圆满，意为身语意之安乐殊胜。因有“三者之安乐殊胜圆满”之说。这四者依次是白色、黑色、红色和黄色。毗卢遮那佛是如来常恒之身。其金刚是不顺品穷尽之智慧。又是薄伽梵阎魔敌，因其被认为是阎魔敌的化身，故缘彼之三摩地亦如是称之。所有如来是诸佛之身。彼等之坛城是所有显现之欲。其加持是守护，即阎魔敌本身。所有令如来畏惧者，是令自方不顺品恐惧者，即阎魔敌。以彼姿态安住之意，即以左伸之姿态，以断除而安住。所有如来之现证菩提是意。其金刚是穷尽不顺品之智慧，即智慧穷尽者。所有如来之坛城是意之自性。金刚是如来等。其誓言是意。彼等令畏惧者，是令自方不顺品恐惧者，即智慧穷尽者。所有如来之法宝是极度清净之语。彼等之生处，因其穷尽不顺品，即莲花穷尽者。所有如来之贪执所持之坛城是语之自性。所有如来之语是莲花穷尽者。所有如来之身语意，彼等之金刚是障碍穷尽者。所有如来之身语意是障碍穷尽者。因是身语意之守护。总结即是如来等。
English
The three, beginning with Va, are the supreme perfection of all the consorts of the Tathagatas, meaning the supreme bliss of body, speech, and mind. Because it is said, "The supreme bliss of the three is perfect." These four are, in order, white, black, red, and yellow in color. Vairochana is the eternal body of the Tathagata. His vajra is the wisdom that exhausts the opposing side. Moreover, the Bhagavan Yamantaka is considered to be an emanation of him, so the samadhi focused on him is called that. All the Tathagatas are the bodies of the Buddhas. Their mandala is all that is manifestly desired. What is blessed by it is protection, which is Yamantaka himself. That which makes all the Tathagatas tremble is that which terrifies its own opposing side, and that itself is Yamantaka. It is said that it dwells in that manner, that is, it dwells by subduing with the left extended posture. The manifest enlightenment of all the Tathagatas is the mind. Its vajra is the wisdom that exhausts the opposing side, which is the wisdom that exhausts the limit. The mandala of all the Tathagatas is the nature of the mind. The vajra is the Tathagatas. Its samaya is the mind. That which makes them tremble is that which frightens its own opposing side, which is the wisdom that exhausts the limit. The Dharma jewel of all the Tathagatas is the utterly pure speech. Their source is that which exhausts their opposing side, which is the lotus that exhausts the limit. The mandala of all the Tathagatas holding desire is the nature of speech. The speech of all the Tathagatas is the lotus that exhausts the limit. The vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the one who exhausts the obstacles. The body, speech, and mind of all the Tathagatas is the one who exhausts the obstacles, because it is the protection of body, speech, and mind. The summary is the Tathagata, and so on.
Tibetan
་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རངས་པར་བྱས་པ་སྟེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཞན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་པོ་མཚམས་དྲུག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་མཆོད་པ་དང་བྲལ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་འདོད་དོ། །འདི་ལྟར་ ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གྲྭ་རྣམས་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་སྤྱན་ནོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་སྟེ་བདུན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་ལྷ་མོ་དགོད་པ་བཞིན་དུ་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྟེ་དེ་ལ་སྐུ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །གསུང་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐུགས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྡུས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། མཆོག་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་སྒྲས་ནི་བཅུ་དྲུག་བཟུང་སྟེ་གྲྭར་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བཟུང་ངོ༌། །གཞན་དུ་ན་ཀུན་ཞེས་སྨོས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གླེང་གཞིའི་གཞུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ལས་ངེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྐུ་མདོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དང་འདྲའོ། །རྒྱུད་འདིར་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཅན་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་ནི། །བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རེ་རེར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པར་
Chinese
说了，所有如来的身语意都能令其欢喜，这就是悦意，因为能使不和之品耗尽。其意义的坛城的誓言勇士是不可逾越的士夫。这四个依次是黑色、白色、红色和黑色。如是，这十三尊神应如其所处安住在坛城中。此外，形金刚等六位供养天女应安住在六个方位，因为过去的论师认为，大坛城不应与供养分离。如此， 第十六品中也说： 身语意金刚胜， 于诸隅角皆安布。 其中，身的金刚胜母是眼。语的金刚胜母是白衣女。意的金刚胜母是嘛嘛格。身语意金刚胜母是供养天女和度母，共七位。另一些人说，如在根本门的两个面上安布天女一样，在所有门上也是如此，即身是地藏。语是世间自在。意是金刚手。三金刚合一故为金刚，即虚空藏、除盖障和普贤。胜是十位天女。以身语意金刚胜之语，则取十六，即认为应于隅角皆安布。否则，说“皆”便会变得无意义。这些也已从论题的论典和大坛城的赞颂中确定。形等和地藏等五者的身色与五如来相似。金刚持、法界和普贤也与毗卢遮那相似。此续中，所有神都是六臂五帜，如第十三品所说：金刚六臂持器械，观想手持诸妙好。因此，诸神的每只手所说的手印，也是那些神的特殊手印。
English
It is said that all the body, speech, and mind of the Tathagatas can please them, which is pleasing, because it can exhaust the discordant qualities. The samaya hero of the mandala of its meaning is an inviolable person. These four are black, white, red, and black in order. Thus, these thirteen deities should be placed in the mandala as they are. In addition, the six offering goddesses, such as Form Vajra, should be placed in the six directions, because the great mandala should not be separated from offerings, according to the previous teachers. Like this, It is also said in the sixteenth chapter: The best of body, speech, and mind vajra, Should be placed in all corners. Among them, the best of body vajra is the eye. The best of speech vajra is the white-clad woman. The best of mind vajra is Mamaki. The best of body, speech, and mind vajra are the offering goddess and Tara, a total of seven. Others say that just as goddesses are placed on the two sides of the root door, so it is on all doors, namely, the body is Ksitigarbha. Speech is Lokeshvara. Mind is Vajrapani. Since the three vajras are combined, it is Vajra, namely, Akashagarbha, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. The best are the ten goddesses. The phrase "the best of body, speech, and mind vajra" takes sixteen, which means that they should be placed in all corners. Otherwise, saying "all" would become meaningless. These have also been determined from the topic's treatise and the praise of the great mandala. The body colors of the five, such as Form and Ksitigarbha, are similar to the five Tathagatas. Vajradhara, Dharmadhatu, and Samantabhadra are also similar to Vairocana. In this tantra, all the deities are six-armed and five-bannered, as stated in the thirteenth chapter: Vajra six arms holding weapons, contemplate holding all kinds of goodness. Therefore, the mudras said for each hand of the deities are also the special mudras of those deities.