Tibetan
ན། དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་གི་རིགས་རྣམས་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེ་སྡང་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་ནི་མཆོག་དང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །འོ་ན་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་དེ་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ལ་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཚོགས་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །གཞན་ནི་ཁྲོ་བོའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀར་པོ་ནག་པོ་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །ཞལ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །ཞལ་གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའི་ཚུལ་དུའོ། །སྤྱན་སྔར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་འབྱུང་བས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའོ། །ནོར་བུ་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ་དེ་ཡང་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་གསུང་ཕྲ་མོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་བསམས་མ་ཐག་ཏུ་དོན་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་སོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དག་གི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ཞལ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་གསང་བའི་ཚོགས་དེ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ནི་རིགས་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་བལྟ་བས་ན་གཟིགས་པ་སྟེ་དེའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཀུན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིག་པ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
那，具有此等种姓的菩萨们，是愚痴、嗔恨、我慢、贪欲和嫉妒的种姓，而诸佛则是嗔恨，因为嗔恨是第一位的，这是一种既定的结论。那么，嗔恨种姓的咒语之王，其扩展是什么呢？有些人认为是无动尊。另一些人认为是五部如来集合而成的忿怒尊。还有人认为忿怒尊的种类是不可估量的。同样，对于愚痴等种姓，也应根据情况进行说明。所有如来的誓言都是正确的觉悟，即色蕴的自性，毗卢遮那佛。它的产生是生起，以它为目标的禅定就叫做那个。其余的应该按照前面的来理解。所谓白色、黑色、红色的方式，是指身和根本的脸是白色的。右边的脸是黑色的。左边的脸是红色的方式。所谓在眼前安住，是指生起后安住在东方莲花和月亮上。所谓一切如来的珍宝生处，是指以珍宝的方式产生，所以是珍宝生。珍宝是微细的，它也是从身、语、意微细平等性中产生的微细，也是金刚吉祥，因此是受蕴自性的珍宝生，因为一想到就能获得各种事物，所以是如意宝的种类。黄色、红色和绿色的左右脸，应该与白色和黑色相结合。一切如来的大贪欲，是对四种明智完全汇集的秘密集合各自进行普遍思考，也就是识蕴自性的无量光。金刚是秘密的誓言。那些的贪欲是各种姓。贪欲本身因为普遍观看所以是观，是它的自在。也是普遍的观世音自在，也是大明智的主人。一切如
English
Now, Bodhisattvas who possess such lineages are those of ignorance, hatred, pride, desire, and jealousy, while the Buddhas are of hatred, for hatred is the foremost, which is a definitive conclusion. So, what is the elaboration of the supreme mantra of the lineage of hatred? Some believe it is Acalanātha (Immovable One). Others believe it is the assembly of the five Tathāgatas transformed into wrathful deities. Still others believe that the types of wrathful deities are immeasurable. Similarly, for the lineage of ignorance and so forth, it should be explained accordingly. The samaya (vow) of all the Tathāgatas is perfect enlightenment, namely Vairocana, the essence of the skandha of form. Its arising is generation, and the samādhi (meditative absorption) that focuses on it is called that. The remainder should be understood by following the previous ones. The phrase "in the manner of white, black, and red" means that the body and the principal face are white. The right face is black. The left face is in the manner of red. The phrase "resides in front" means that having arisen, it resides on the lotus and moon in the east. The phrase "the source of jewels of all the Tathāgatas" means that it arises in the manner of jewels, therefore it is Ratnasambhava (Jewel-born). The jewel is subtle, and it is also the subtle arising from the subtle equality of body, speech, and mind, and it is also Vajraśrī (Vajra Glory), therefore it is Ratnasambhava of the nature of the skandha of feeling, because various things are obtained as soon as one thinks of it, so it is of the nature of a wish-fulfilling jewel. The left and right faces of yellow, red, and green should be combined with white and black. The great desire of all the Tathāgatas is the individual and universal contemplation of the secret assembly that completely gathers the four vidyās (knowledges), which is also Amitābha (Infinite Light), the nature of the skandha of perception. Vajra is the secret samaya (vow). The desire of those is the lineages. That desire itself is seeing because it is universally viewing, it is its dominion. It is also universally Avalokiteśvara (the all-seeing Lord), and is also the master of great knowledge. All the Tathāg
Tibetan
ད་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་དུ་འགོ་བས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡོད་པར་འགྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་ནས་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ་བཀུག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོའི་སྡོམ་ནི་ཞེ་སྡང་ཞེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་གཉིས་ལ་ཞེ་སྡང་བའོ། །སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་མི་དམིགས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བེམས་པོ་ཡིན་པས་གཏི་མུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདོད་ཆགས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དམ་ཚིག་ཀྱང་ངོ༌། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་རིག་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་སྟེ་ངར་རློམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་གཏོང་བ་དང་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་དང་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷག་མ་མི་མངོན་པས་དེ་ཉིད་ཕྲག་དོག་གོ །ལྔར་གཏོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཏེ་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་རིགས་ནི་དང་པོའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གཉིས་སུ་ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བས་ན་ཞི་བའོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཟད་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གསང་བ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཡང་དག་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་
Chinese
现在是正确理解的时候。 那些不被鬼神吞噬的誓言是普遍存在的，并伴随着果实，这也是行蕴的本质，意味着它的存在得以实现。誓言是完全理解，而召唤则是使果实临近。五方如来的总集是嗔恨等等，它们是知识和所知合一的识蕴，即薄伽梵不动如来。因此，它是区分差异的对治法，因此对二者嗔恨。仅仅是心识本身，不执着于智慧的意义，是色蕴的物质，即愚痴，也就是毗卢遮那佛。那本身就是名相的想蕴，是贪欲，也就是无量光佛。所谓“如是”，正如嗔恨、愚痴和贪欲是烦恼一样，如意宝珠和誓言也是如此。如意宝珠是仅在智慧中觉知的受蕴。这也是因为它是傲慢自大，是自负的本性。誓言是行蕴，通过施舍、正确象征和具有本质来掌握，其余的是不显现的，那就是嫉妒。这五种属于各自的咒语本尊的种姓，意思是成为种姓的那些。如此，种姓是最初的血统。血统也是所有咒语的菩提心。那也是不可分割的，因此是无始无终的法界，如果区分，则有五种形态。 一切二元分别念完全寂灭，故为寂静。法与法性之显现消逝，故事物与非事物皆灭尽。三世诸佛以秘密同一味性，故为主要。因对真实分别觉知，故空性不可分。因成办种种意义，故大悲不可分。如是说：“无始无终寂静，事物与非事物灭尽之主，空性大悲不可分，是名菩提心。”将如是解释。寂静等五者是愚痴、嗔恨、贪欲、傲慢和嫉
English
Now is the time for correct understanding. The vows that are not devoured by demons are universally present and accompanied by fruit, which is also the essence of the aggregate of formation, meaning its existence is accomplished. Vows are fully understood, and summoning is what brings the fruit near. The collection of the five Tathagatas is anger and so on, which are the consciousness aggregate where knowledge and the object of knowledge become one, that is, the Bhagavan Akshobhya. Therefore, it is the antidote to distinguishing differences, hence anger towards the two. Merely the mind itself, not fixating on the meaning of wisdom, is the materiality of the form aggregate, which is ignorance, that is, Vairochana. That itself is the aggregate of perception of signs, which is desire, that is, Amitabha. The so-called "suchness" is that just as anger, ignorance, and desire are afflictions, so are the wish-fulfilling jewel and the vow. The wish-fulfilling jewel is the aggregate of feeling that is only known in wisdom. That is also because it is pride and arrogance, it is the nature of conceit. The vow is the aggregate of formation, mastering through giving, correct symbolism, and having essence, the rest is unmanifest, that is jealousy. These five belonging to the lineages of their respective mantra deities, meaning those who have become lineages. Thus, lineage is the first lineage. Lineage is also the bodhicitta of all mantras. That is also indivisible, therefore it is the dharmadhatu without beginning or end, if distinguished, there are five forms. All dualistic thoughts are completely pacified, hence it is peaceful. The appearance of dharma and dharmata vanishes, hence things and non-things are exhausted. The Buddhas of the three times are of the same secret taste, hence it is the chief. Because of separately realizing the truth, emptiness is indivisible. Because of accomplishing various meanings, great compassion is indivisible. Thus it is said: "Without beginning or end, peaceful, the lord of the exhaustion of things and non-things, emptiness and great compassion indivisible, is called bodhicitta." It will be explained as such. These five, such as peace, are ignorance, anger, desire, pride, and jeal