Tibetan
དོག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རིགས་ལྔ་པོ་ཡིན་ནོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཁྱབ་པའི་སེམས་ནི་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ་འབད་པ་དང་བཅས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལས་འབད་པ་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཐར་པའོ། །དེའི་རབ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐྱེད་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་རིགས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་སོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དང་ཀུན་དུ་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་ནི་དོན་དམིགས་སུ་མེད་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སྨོན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་གསུམ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་འབྱེད་པའི་མཚན་མ་དེར་ནུབ་པས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་གྱི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཉེན་པར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་རྨོངས་པས་དོན་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་འབའ་ཞིག་སྣང་ལ་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་ནི་དག་པ་ཉིད་དོ། །དག་པ་ཉིད་ནི་གཙང་བ་ཉིད་དོ། །གཙང་བ་དང་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་སེམས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་འདྲེན་ པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནག་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་བདེ་བས་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་རིན་ཆེན་དཔལ་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེར་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆགས་པས་ན་སེམས་དངོས་པོ་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་དམར་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལྗང་གུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཞལ་ནི་ནག་པོའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཞལ་ནི་དམར་པོའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྐུ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཏི་མུག་ནི་དཀར་པོ
Chinese
因此，它本身就是五种姓。 "实现欲望和解脱"，是指遍及各种具有贪欲、嗔恨和愚痴本性的心，即是欲望。 也就是指有意义的成就，即通过努力而证得一切智智。 从那之中，无需努力而证得一切智智，即是解脱。 实现它的殊胜，即是产生。 简而言之，可以归纳为三种姓，即愚痴、嗔恨和贪欲。 贪欲是智慧，也就是体验、完全断除和普遍施舍无上喜乐之集合的三种自性之蕴。 其中，愚痴是没有目标指向的，因此是解脱之门，空性。 嗔恨是渴望和执着的对治，因此是无所求。 三种贪欲是，由于将自他区分的相在那里消失，因此是无相。 像这样安住的五种姓和三种姓的真如，也要熟习其身色和面容的道理。 因为愚昧而无法指向目标，因此仅仅是显现的心，而仅仅是显现本身就是清净本身。 清净本身就是洁净本身。 洁净和白色，这些是名称，因此毗卢遮那是白色的。 因为嗔恨能将心从三界中引出，因此是不动佛，因为引出，所以是黑色的。 因为平等性智以喜乐使心满足，因此是宝生佛，因为使之满足，所以是黄色的。 因为贪着能使心转向事物，因此无量光佛是红色的。 因为誓言能使心遍及一切众生，因此是不空成就佛，因为使之遍及，所以是绿色的。 正因为如此，空性的面容是白色的。 无所求的面容是黑色的。 无相的面容是红色的。 就像按照道理愚痴等产生一样，因此也按照同样的顺序具有身色和面容。 一切的根本面容与身相同，因为是主要的。 其中，首先愚痴是白色
English
Therefore, it itself is the five families. "Accomplishing desire and liberation," refers to the mind that pervades various things possessing the nature of desire, hatred, and ignorance, which is desire. It also refers to meaningful accomplishment, which is the attainment of omniscience through effort. From that, the attainment of omniscience without effort is liberation. Accomplishing its excellence is to generate. In short, it can be summarized into three families: ignorance, hatred, and desire. Desire is wisdom, which is also the three aggregates of nature: experiencing, completely severing, and universally bestowing the collection of unsurpassed bliss. Among them, ignorance has no object to point to, therefore it is the gate of liberation, emptiness. Hatred is the antidote to longing and attachment, therefore it is without longing. The three desires are without characteristics because the characteristics that distinguish self and other disappear there. The thus abiding suchness of the five families and the three families, also familiarize yourself with the reasoning of their body colors and faces. Because of delusion, one cannot point to the object, therefore it is merely the appearing mind, and merely appearing itself is purity itself. Purity itself is cleanliness itself. Cleanliness and white are names, therefore Vairochana is white. Because hatred draws the mind out of the three realms, therefore it is Akshobhya, and because it draws out, it is black. Because the wisdom of equality satisfies the mind with bliss, therefore it is Ratnasambhava, and because it satisfies, it is yellow. Because attachment turns the mind towards objects, therefore Amitabha is red. Because the vow causes the mind to go to all sentient beings, therefore it is Amoghasiddhi, and because it causes it to go, it is green. For that very reason, the face of emptiness is white. The face of no longing is black. The face of no characteristics is red. Just as ignorance and so on arise according to reason, therefore they also possess body color and face in the same order. The root face of all is the same as the body, because it is the main one. Among them, first, ignorance is white.
Tibetan
་སྟེ་དེའི་ཞལ་དབུས་མ་དཀར་པོ་ཡིན་ལ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོ་གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །གཏི་མུག་གི་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་རགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་དཀར་པོ་ནི་གནས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཞེ་སྡང་ནག་པོ་དེའི་ཞལ་ནག་པོ་ནི་དཀར་པོའི་གནས་དབུས་མ་ལ་ཡིན་ལ་ནག་པོའི་གནས་གཡས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ཞིང་གཡོན་པ་ནི་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དག་གིས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཞལ་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབུས་མ་དཀར་པོའི་གནས་ལ་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ཉིད་ཡིན་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་གཡོན་པ་ལ་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཞལ་གསུམ་མངའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁ་དོག་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལྔ། །དཀར་ནག་སེར་དང་དམར་ལྗང་འགྱུར། །སེམས་ལ་འབའ་ཞིག་དང་འདྲེན་བྱེད་དང༌། །ཚིམ་འགྱུར་འཚོར་དང་འགྲོ་བར་བྱེད། །དཀར་མིན་གཡས་དཀར་དཀར་བའི་ནག །དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་པ་དམར་པོ་སྟེ། །སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་བ་དག་གི་ནི། །གཡས་པ་དཀར་མིན་གཡོན་པ་དཀར་པོ་ཡིན། །དཀར་དང་དཀར་མིན་གཞན་རྣམས་ རྩ་བའི་ཞལ། །སྐུ་དང་འདྲ་དང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ནི། །སྔོ་དམར་དང་ནི་དཀར་དང་དམར་པོ་དང༌། །སྔོ་དང་དཀར་པོ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་དཀར་མིན་དང་ནི་ཆགས་ཅན་གསུམ། །དཀར་དབུས་ཞལ་གྱི་གནས་ནི་འཕྲོག་བྱེད་པས། །གནས་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གནས་སུ་འཕོ་རིམ་པས། །རྒྱུད་ལ་དཀར་ན་གཞལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚིག་གི་གཞུང་ནི་གོ་རིམས་འཆོལ་བར་ཡོད་པས་ན་དེ་ལ་སྤྱིའི་གཞུང་དང་པོར་བལྟ་བར་བྱ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཞུང་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དགའ་མ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དཔེར་ན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་བཀོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ཉིད་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཡང་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་ལྟ་བའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི
Chinese
即是说，他的中央面是白色的，右边是黑色的，左边是红色的。愚痴的诸面之间的关联是成立的，因为在一切处，粗大本身就是最初的缘故。然后，嗔恨等白色面是转移到夺取位置的位置上。那个嗔恨的黑色面，在白色的中央位置上，黑色的右边位置上是白色，左边是红色。黄色和红色和绿色等没有相状的面，按照顺序，中央白色位置上是黄色和红色和绿色，没有相状的左边位置上是白色，剩余的右边是黑色。如来佛具有三面，同样，其他诸位的颜色也是那些。这里有一段偈颂：诸佛之身五种色，白黑黄红与绿变。心上唯一与引导者，满足变化感受与行。非白右白白之黑，他们的左边是红色。黄色和红色和绿色等的，右边非白左边是白色。白色与非白其他诸 根本面。身与相似右与左的，蓝红以及白和红色，蓝和白色应当知晓。因为非白和贪欲者三，白色中央面的位置是夺取者，在夺取位置的位置上依次转移，相续中有白色则衡量而结合。眼和嘛嘛格的词句的次第是错乱的，因此首先应当看共同的文句，然后在它的下面看嘛嘛格的文句。如同愚痴一样，愚痴的欢喜母也是最初的，例如绘画的坛城一样。然后，名为“彼”的是在有意义的成就安置之后的跟随。所有如来，凡是如来的身体，就是所有如来，那就是愚痴金刚，那也是以身体平等性为目标的寂止。在那之后，使之喜悦的是，如果进行分别观察，就是观心仅仅是平等的胜观。他们的形色之
English
That is to say, his central face is white, the right is black, and the left is red. The relationship between the faces of ignorance is established, because in all places, the coarse itself is the initial cause. Then, the white faces of hatred and so on are transferred to the position of seizing the position. That black face of hatred, in the white central position, the black right position is white, and the left is red. The faces without characteristics such as yellow and red and green, in order, the central white position is yellow and red and green, and the left position without characteristics is white, and the remaining right is black. Just as the Tathagata Buddha has three faces, similarly, the colors of the other ones are also those. Here is a verse: The bodies of the Buddhas have five colors, white, black, yellow, red, and green change. Only on the mind and the guide, satisfaction changes, feeling and action. Non-white right white white's black, their left is red. For yellow and red and green, the right is non-white, the left is white. White and non-white other root faces. Body and similar right and left, blue red and white and red, blue and white should be known. Because non-white and the three with desire, the position of the white central face is the seizer, in the position of seizing position, transfer in order, if there is white in the continuum, then measure and combine. The order of the words of the eye and Mamaki is disordered, so first one should look at the common sentence, and then look at the sentence of Mamaki below it. Just like ignorance, the Joyful Mother of Ignorance is also the first, like a painted mandala. Then, the one called "that" is the following after the meaningful accomplishment is arranged. All Tathagatas, whatever is the body of the Tathagata, is all Tathagatas, that is the Ignorant Vajra, which is also the Samatha with the equality of the body as the goal. After that, making it happy is, if one observes separately, it is the Vipassana that observes the mind as merely equal. Their form and color of